跨學科議題 2019-20/頭巾的力量

頭巾是伊斯蘭教普遍認可的象徵。這件服裝是許多關於性別、宗教、社會經濟地位和安全的議題的中心。西方世界的一個新興運動賦予了頭巾一個不同的強大作用：現代女權主義的標誌。

從人類學的視角看頭巾

早期文明

伊斯蘭教並不是第一個將“面紗”引入阿拉伯社會的宗教。它已經在希臘、猶太、拜占庭和巴爾幹文化中存在，並且適用於男女雙方。然而，這件服裝在阿拉伯社會被賦予了獨特的意義。它最初並不是女性獨有的服裝。土耳其和波斯文明經常以先知穆罕默德的頭戴白色面紗的形象來表現他。這種“面紗”甚至不是頭巾。當頭巾在英國殖民統治期間成為埃及民族主義和女權主義演講的中心時，“頭巾”一詞才成為常用語。古蘭經中只有一處關於頭巾的經文涉及女性的服飾。儘管宗教命令婦女戴面紗，但它並沒有將她們與社會隔離開來。事實上，阿拉伯-伊斯蘭社會中的婦女佔據著重要的地位，在社群的宗教和社會生活中發揮著作用。面紗是上帝旨意的提醒，也是神聖分隔的隱喻：根據古蘭經，人類最初並非赤裸。因此，它將服從和不服從上帝、凡人和不朽者、地球和天堂區分開來。

頭巾的繪畫

先知穆罕默德的妻子們

先知穆罕默德的妻子們也戴面紗，就像“面紗經文”所描述的那樣：“[...]當你向他的妻子們詢問任何事情時，請從面紗後面詢問。這對你的內心和她們的內心來說更加純潔”。男人們必須得到允許才能與先知的妻子們交談，如果得到允許，也必須在隔板或簾幕後面進行。面紗保護婦女免受男人的行為侵害，男人是慾望和情慾的奴隸。鑑於先知妻子的地位：“先知的妻子們，你們與其他婦女不同”，頭巾的分隔方面不能僅僅侷限於性別。它還將作惡者與義人區分開來。這解釋了為什麼如今戴 niqab（面罩）的女性比戴頭巾的女性感覺更虔誠，更致力於伊斯蘭教。先知穆罕默德的妻子們被置於特殊的地位，無論她們是否有權享有隱私：她們只能在必要時外出，並避免穿著招搖的服裝。這描繪了穆斯林婦女只屬於一個男人的現象，這種現象由面紗體現。

頭巾的社會政治視角

頭巾：父權統治的服裝？

頭巾對男女關係提出了質疑。這是一個敏感的分析課題，因為不同國家對此有不同的看法。

有些人認為，頭巾被男性用來控制女性，壓制她們的女性氣質和性吸引力。女權主義者認為，戴頭巾不是一個自由的決定，而是男性強加的，目的是將女性的角色限制在家庭事務和撫養孩子上。因此，女性被排除在勞動力市場之外，沒有經濟角色可扮演。這造成了經濟上的依賴，從而加強了丈夫的統治地位。

檔案：Fmeinist.jpg

關於頭巾的一種女權主義觀點

其他人則拒絕了頭巾代表對男性和宗教的盲目服從的觀點，而是認為它是一個反映個人價值觀和身份的個人選擇。他們聲稱有權支配自己的身體，並按自己的意願著裝。他們主張建立一個每個人都可以展示獨特標誌而不被排除在經濟和社會生活之外的社會。

頭巾問題反映了法國共和主義原則與盎格魯-撒克遜自由主義模式之間的差異。

兩種對頭巾的認知

在法國，社會建立在共和統一和世俗主義的原則之上。統一不接受多元化：社會建立在邊緣化差異的基礎上。頭巾被視為對社會凝聚力的威脅，並被法律禁止在公共場所佩戴。2019年2月，迪卡儂推出“跑步頭巾”時，引發了一場全國性的激烈辯論。馬克龍總統的黨派發言人寫道：“運動使人解放。它不會讓人屈服。我作為女性和公民的選擇是，不再信任一個不尊重我們價值觀的品牌”。極右翼人士稱跑步頭巾是“伊斯蘭宗派主義對公共空間的新入侵”，而極左翼女權主義者則宣稱“頭巾的唯一目的是延長性隔離”。迪卡儂最初予以反擊，但最終還是將其下架。

如此接近卻又如此不同，英國採取了另一種方式，認為社會是具有不同價值觀的社群的並置。頭巾在公共場所不被禁止，多元化被視為社會財富因素。包容性在很大程度上受到社會和政治機構的推動。人們在公共場合展示自己的宗教信仰被普遍接受，因為它支援社會的文化豐富。因此，頭巾、猶太小帽、十字架或任何宗教標誌在相對和諧的環境中並存。

關於頭巾的社會偏見和誤解

多元文化世界背後的文化壓迫

我們生活在一個多元文化的世界，其中婦女權利問題常常與宗教聯絡在一起。主要關注的是穆斯林宗教。其聖書指出，婦女必須遮蓋身體以保持純潔。在高度父權制的社會中，這可能被視為一種壓迫性的措施。因此，頭巾在西方世界被負面看待。西方世界在頭巾周圍建立了一種社會汙名，尤其是在911事件之後。這導致了許多融合問題：戴面紗的女性找到工作的可能性較小，也難以送孩子上學，等等……此外，穆斯林社群往往被隔離在不利地區。由於感到被排斥，他們對政府產生了仇恨情緒。

隨著國家安全在西方世界日益成為優先事項，各國政府必須在融合社會與所謂改善的國家安全之間做出選擇。

美國對伊斯蘭教的看法造成了許多對這種文化的先入為主的觀念，將其變成了一個令人恐懼和貶低的物件。有多少次人們將穆斯林與“恐怖分子”聯絡起來？然而，那些缺乏教育的人無法理解選擇佩戴頭巾背後的原因。

頭巾可以讓你與你的宗教建立更緊密的聯絡。每天，你都在肯定你對上帝的信仰。在這個日益趨同的多元文化世界中，很難保持自己的文化身份。頭巾是記住你的根源和保持你身份的一種方式。

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關於頭巾的另一種女權主義觀點

頭巾：一種女權主義形式

如今，頭巾已成為一種新的女權主義象徵，許多穆斯林女性選擇戴上面紗。在一個以外表為中心的社會里，遮蓋自己是一種突出你智力能力的方式，拒絕基於你體型的先入為主的觀念。許多女性發現，戴上面紗使她們能夠在政治舞臺上發聲。此外，頭巾展現出一種謙遜的感覺，一種保持腳踏實地並與自己的文化和身份相聯絡的需要。

許多穆斯林女性不理會順從的想法，並將戴上面紗視為反映她們價值觀的個人選擇。它賦予她們支配自己身體和自由著裝的自由。她們主張一個歡迎獨特標誌的社會，沒有任何形式的排斥。

許多西方國家禁止佩戴頭巾，聲稱這會危害國家安全。然而，這造成了種族偏見，使民族融合的過程更加艱難。

結論

伊斯蘭教在許多層面上依賴於對女性的壓制，但面紗不應被視為其完美的代表。它剝奪了女性的自主權，同時也賦予了她們權力。在西方國家長大的女性聲稱，她們選擇戴上面紗，作為在公共場合的保護措施。然而，這種強加於女性的宗教義務中明視訊記憶體在著父權制的暗示——它標誌著她們只屬於一個男人。這種不對稱性是伊斯蘭教中性別不平等的關鍵。