跨學科問題 2019-20/墮胎中的真理
關於墮胎的爭論是日常生活中最具爭議性的話題之一，將人們劃分為“支援選擇權”或“反墮胎”。 “支援選擇權”堅持認為女性應該能夠選擇是否墮胎，而“反墮胎”則優先考慮胚胎的生命。[1]
墮胎爭論被認為是一個道德困境，因為人們對這個問題的看法通常源於對以下問題的意見
- 生命何時開始。 胚胎是在受孕時還是在第一次心跳時開始生命的？
- 生命是否意味著“人格"[2]。 殺死一個人被認為是謀殺，而殺死一條魚則不是。胚胎是否是一個人？因此，墮胎是否謀殺？
- 一個人的生活質量是否是一個因素。 知道一個胚胎可能會過上低質量的生活，是否足以成為墮胎的理由？如果繼續懷孕會降低母親的生活質量，母親是否應該能夠終止妊娠？
傑羅姆·勒讓是一位20世紀的天主教遺傳學家。1958年，他發現第21對染色體異常，證明了智力障礙與染色體異常之間的關係。[3] 雖然他的工作為他贏得了無數科學獎項，但他感到困擾的是，他的研究被用於識別包括唐氏綜合徵在內的殘疾，目的是為了終止妊娠，因為這樣的孩子將面臨艱難的生活。隨著支援墮胎運動的規模不斷擴大，勒讓對真理的神學理解佔了上風；他在世界各地舉行反墮胎會議，爭辯說孕婦沒有得到足夠的資訊和關於與殘疾兒童生活的預見。
透過一種客觀的方法，[4] 發育生物學對生物體的生長進行了準確的描述，使用實驗方法。[5] 它特別關注胚胎髮育，因此與理解生殖有關：受精後形成的第一個細胞，即受精卵，包含維持生命併發育為完整個體所需的所有物質。因此，從這個角度來看，生命始於受孕。然而，雖然受精卵是一種生命形式，但父母的生殖細胞和我們每天失去的數十億個其他細胞也是如此。在這種情況下，殺死精子是否也是墮胎？
類似地，心理學家試圖瞭解人類思維和行為之間的關係。[6][7] 胎兒被認為是心理學中的一個主體，因此在腦部發育出推理能力的32周時便“活”了。[8] 心理學家還認為，人格從18個月開始，新生兒會發展出自我意識，[9] 這正如勒奈·笛卡爾所說，可以說是人的主要特徵：“我思故我在”。[10]
研究一直表明，墮胎會導致女性出現抑鬱症和焦慮症，[11][12] 但最近的研究也表明，無論是終止還是未終止的意外懷孕都可能導致負面影響。[13]
經驗科學家對真理往往有狹隘的理解：他們為其他學科創造了一個不斷增長的證據領域，以便他們得出自己的結論。科學不像試圖深入瞭解生命本身一樣關注墮胎爭論。
社會學遵循一種貶義的、解釋性的[14] 方法，觀察模式以瞭解人類社會的發展。[15] 然而，也有一些不常見的社會學家試圖透過研究和系統測試來尋求實證真理。社會學在墮胎爭論中發揮著至關重要的作用，因為它影響著法律的制定。羅訴韋德案，1973[16] 為考慮墮胎的法律地位提供了一個框架。
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實證研究證明早產存活率在第三個妊娠期之後呈指數級增長，[17] 這促使法院理解生命何時開始。法院推斷，在第一個妊娠期墮胎應該合法，而在第二和第三個妊娠期，只有在保護母親健康的情況下才合法，這意味著胎兒在妊娠後期被認為“更有生命力”。
截至1971年，沒有任何法律案件將胎兒視為一個人。原告簡·多伊提出這一論點，她利用社會學真理的模式搜尋性質得出結論，認為胎兒一定不是一個人。案件中沒有提到生活質量是一個因素，但判決維持認為女性的隱私權，根據美國憲法第14修正案的正當程式條款，[18] 促進了她在第一個妊娠期以任何理由進行墮胎的權利。
聖經神學 是根據聖經研究神的學問。[19][20] 龐提烏斯·彼拉多問“什麼是真理？”，[21] 耶穌回答說“我就是道路、真理、生命”。[22] 神學真理既不可量化，也不與存在相關；[23] 它是“神的自我表達”，[24] 遵循真理的相干性理論，以神為衡量真理的固定系統。
聖經神學的基石是十誡，其中之一是“不可殺人”。[25] 神學家可能會遵循生物學的觀點，即人類生命始於受孕，因此得出結論，禁止墮胎的聖經教義應該被普遍接受，即使女人的生命受到威脅。另一方面，神學家可以爭辯說，人格的肖像始於新約中的亞當和夏娃，而不是對受孕的客觀解釋。一個人被描繪成一個複雜的生物，具有做出非理性決定的能力：殺人、撒謊等等，因為“神創造人，是要照著自己的形像造的”。[26] 沿著這條推理路線，胎兒不是人，而孕婦是。如果胎兒在符合亞當和夏娃的描述之前不被視為一個人，那麼女人的生命和福祉應該置於未出生孩子的生命之上。
雖然生物學家將生命的開始認定為受孕，忽略了人格和生活質量的概念，但心理學家專門關注思維及其兩個重要的里程碑，得出了不同的結論：生命始於出生後 32 周，人格始於出生後 18 個月。它運用其實證主義來考慮生活質量以及墮胎如何影響生活質量。社會學從其貶義的角度來看，沒有一個特定的時間點來認為生命已經開始，並在其結論中表現出解釋主義，在羅訴韋德案中，胎兒不是人，生活質量非常重要。神學透過相干性理論建立，人格開始於比其他學科晚得多的時間點。神是永恆的，沒有開始，因此我們無法確定生命開始的時間點，也無法確定生活質量是否重要。
來自許多不同學科的觀點的重疊使墮胎成為一個永無止境的爭論。但是，透過分解各個學科對真理的理解，它讓我們能夠超越墮胎爭議是嚴格二元的觀念，更好地理解不同觀點的來源。在本例中，勒ジュー恩無法調和他對真理的神學理解和他的科學理解，最終選擇優先考慮前者。他面臨的困境是許多例子之一，這些例子表明，學科內部對真理的不同定義和解釋如何在全球問題中發揮作用。
- ↑ 計劃生育。你能解釋一下“支援選擇”和“支援生命”分別是什麼意思嗎？[線上] 可在以下網站獲得：https://www.plannedparenthood.org/learn/teens/ask-experts/can-you-explain-what-pro-choice-means-and-pro-life-means-im-supposed-to-do-it-for-a-class-thanks。
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