跨學科問題2019-20/社會群體形成中的真理
人類的互動和發展受我們的社會群體支配。通常,社會群體被定義為兩個或兩個以上相互互動、共享相似特徵並集體擁有統一感的人。社會群體被認為是從基於需求的關係(如狩獵採集群體)逐漸演變而來,到基於舒適度的關係(如友誼);它們的存在和發展是不可否認的,但它們是如何以及為什麼形成的?
地理學、生物學、心理學和社會學等學科對這一現象提出了不同的解釋。雖然其中一些是矛盾的來源,但另一些則相互補充,幫助我們理解社會群體形成中的真理所在。

一個地方的自然特徵以多種方式影響群體的形成。根據愛德華·C·海耶斯的說法,森林和沼澤等結構是阻礙人們之間接觸的障礙,而山口和河流則是理想的溝通途徑,從而促進社會發展:他聲稱“孤立會導致停滯”。[1]類似地,較大的群體往往在食物豐富的地區形成(並繁榮)。地理位置的另一個影響是它決定了社會規範和文化實踐,例如體育和藝術。就像在涼爽的氣候中(日光可能有限)午睡不常見一樣,花樣滑冰在熱帶氣候中也不常見。因此可以看出,地理因素在決定一個給定的社會群體可能出現的形態和行為方面發揮著重要作用。
很明顯,人類的社會群體在很大程度上受限於誰可以在附近找到——也就是說,我們傾向於與碰巧在我們周圍的人組成群體。由於彼此靠近而產生的互動規律產生了熟悉感和舒適感,從而導致社會群體的形成。[2]這個想法由西奧多·紐科姆記錄下來,被稱為鄰近原則。
人類是生物體;僅此一項就使生物科學與社會行為相關,因此也與我們參與社會群體的傾向相關——這可以從經驗的角度進行研究。實證主義方法已被用於確定社會互動的分子分析,包括廣泛的動物模型,以及使用威廉姆斯綜合徵來研究特定基因組對我們社會行為的影響。在第一種情況下,果蠅實驗得出結論,基因透過其對大腦發育和生理的影響來影響個體的社會行為,這種聯絡對遺傳和環境變化及其相互作用都很敏感。[3]
在後一種情況下,科學家使用精神分裂症患者來源的幹細胞模型來研究我們影響社會行為的基因的真正細胞效應,因此,也研究了我們參與社會群體的需求。這進一步幫助科學家確定哪些基因會影響我們的社會行為,他們發現威廉姆斯綜合徵缺失區域中發現的基因GTF2I中的常見多型性與普通人群中焦慮感的降低相關。[4]
儘管迄今為止,關於人類社會群體形成的生物學研究尚未得出結論,但生物學在人類行為中發揮著不可否認的作用,因此在其所有表現形式中都發揮著作用。

歸屬感是人類進行社會互動和獲得接納的內在動機,也導致了諸如社會比較和自我表現等現象,以此作為融入他們希望加入的社會群體的途徑。[6]根據心理學家亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論,歸屬感與生理、安全和尊重需求一起,被歸類為“缺乏需求”,這是一種必須滿足的基本需求,以便過上舒適的生活。[7]
形成社會紐帶和群體的需求是我們本能的一部分,與確保食物和住所等必需品一樣重要。[8]這種現象可以在嬰兒時期就看到,他們會在不瞭解社會世界的情況下尋求形成社會紐帶。[9]此外,即使關係完全是負面的體驗,人們也表現出不願打破社會紐帶的傾向。[10]建立社會紐帶的需求源於這樣一個理論,即形成社會群體極大地提高了生存機率,無論是在危險時期提供安全感,還是更容易繁殖。[11]
社會群體的演變及其不同的型別可以在社會學中進行研究,然而,這裡的重點將放在維持這些群體的內容上。
根據埃米爾·涂爾幹的說法,傳統社會相對同質,基本上建立在親屬關係、年齡和性別基礎上。群體凝聚力建立在機械團結的基礎上,機械團結依賴於個人之間的相似性和他們對傳統社會規範、價值觀和角色的遵守。不符合社會標準的個人通常會被排斥並被描繪成內部敵人,[12]偶爾會導致“獵巫”等現象。[13]然而,正如涂爾幹首先指出的,並由凱·T·埃裡克森發展的那樣,這種形式的偏差實際上可以在維持社會秩序完整方面發揮重要作用。[14]
在複雜的社會中,勞動分工往往會促使機械團結被有機團結所取代。人們變得更加專業化和獨立。個體差異不僅被容忍,而且對社會凝聚力至關重要。[15]
作為一名實證主義者,涂爾幹希望社會學被視為一門研究社會事實客觀現實的科學。[16]然而,在社會學中保持中立是具有挑戰性的,他的理論不可否認地受到了他所處時代社會歷史背景的影響。此外,正如羅伯特·K·默頓所指出的,從物理科學中借鑑的方法(為了儘可能接近真相)並不總是能夠解釋社會行為和規律。最後,社會學中存在不同的真理,例如關於社會群體形成的理論,尼爾·斯梅爾瑟等人[17]批評涂爾幹忽視了機械團結的某些方面如何在現代社會中持續存在。[18]
透過多個學科的角度來研究社會群體的形成,會發現大量令人眼花繚亂且常常相互矛盾的結論。這些分歧源於每個學科的個體“真理”及其不同的實證主義和解釋主義觀點,並使我們能夠以更全面的視角觀察社會群體。
地理學、心理學和社會學在看待其“真理”時都採取了實證主義的態度;然而,它們往往從經驗資料中的趨勢得出結論——忽略了偏離趨勢的現象。例如,鄰近性是社會群體形成的積極因素,但它也可能導致社會分裂。然而,這些“真理”中的漏洞可以透過關注人類形成與自己有共同點的人群體的社會群體這一社會學視角來填補。關於社會群體為何會形成,生物學可能會回答:因為這在我們基因中被編碼,心理學則用進化論的視角強化了這一點。乍一看,各個學科的結論可能看起來毫不相干,甚至相互矛盾,但經過深入研究,它們的真理卻能拼湊在一起,揭示出一個更大的整體。
- ↑ Hayes, E. (1914)。地理條件對社會現實的影響。美國社會學雜誌,[線上] 19(6),pp.813-824。可在以下網址獲取:https://www.jstor.org/stable/2763218?seq=2#metadata_info_tab_contents [訪問日期:2019年12月4日]。
- ↑ Newcomb, T.M. (1960)。人際吸引力的各種形式。在D. Cartwright & A. Zander (Eds.),“群體動力學:研究與理論”(第2版,第104-119頁)。
- ↑ Robinson G, Fernald R, Clayton D. 基因與社會行為。科學[網際網路]。2008;322(5903):896-900。可在以下網址獲取:https://science.sciencemag.org/content/322/5903/896.long
- ↑ Pearse Y. 識別影響我們如何與他人互動基因[網際網路]。太平洋標準。2018年。可在以下網址獲取:https://psmag.com/news/which-genes-affect-social-behavior
- ↑ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maslows-Hierarchy-of-Needs-1.png
- ↑ 歸屬感如何影響人類行為和動機[網際網路]。Verywell Mind。[引用日期:2019年12月6日]。可在以下網址獲取:https://www.verywellmind.com/what-is-the-need-to-belong-2795393
- ↑ Maslow AH。人類動機理論。心理評論。1943;50(4):370。
- ↑ 馬斯洛著名的需求層次理論如何解釋人類動機[網際網路]。Verywell Mind。[引用日期:2019年12月6日]。可在以下網址獲取:https://www.verywellmind.com/what-is-maslows-hierarchy-of-needs-4136760
- ↑ 歸屬感(社會心理學) - IResearchNet [網際網路]。[引用日期:2019年12月6日]。可在以下網址獲取:https://psychology.iresearchnet.com/social-psychology/interpersonal-relationships/need-to-belong/
- ↑ Selterman D。“歸屬感”——我們成為人類的一部分——Luvze [網際網路]。Luvze。2012年[引用日期:2019年12月6日]。可在以下網址獲取:https://www.luvze.com/the-need-to-belong-part-of-what-makes-us-human/
- ↑ Baumeister RF, Leary MR。歸屬感:人際依戀的渴望作為一種基本的人類動機。心理公報。1995年5月;117(3):497–529。
- ↑ 1. Vollhardt J, Migavecha K, Tropp L。社會凝聚力和對群體差異的容忍度[網際網路]。ResearchGate。2009年[引用日期:2019年12月8日]。可在以下網址獲取:https://www.researchgate.net/publication/226532578_Social_Cohesion_and_Tolerance_for_Group_Differences
- ↑ Bergesen A。涂爾幹關於“獵巫”的理論,以1966-1969年中國文化大革命為例。宗教科學研究雜誌[網際網路]。1978;17(1):19。可在以下網址獲取:http://A涂爾幹關於“獵巫”的理論,以1966-1969年中國文化大革命為例
- ↑ Erikson K。關於偏差社會學的筆記。社會問題[網際網路]。1962;9(4):307-314。可在以下網址獲取:http://users.soc.umn.edu/~uggen/Erikson_SP_63.pdf
- ↑ 5. Durkheim E, Lukes S。社會分工。Houndmills:帕爾格雷夫·麥克米倫;2013年。
- ↑ Swingewood A。社會思想簡史。貝辛斯托克:麥克米倫;2000年。
- ↑ 8. Schiermer B。涂爾幹的機械團結概念——它去哪兒了?。涂爾幹研究[網際網路]。2015;20(1)。可在以下網址獲取:https://www.researchgate.net/publication/287128092_Durkheim's_Concept_of_Mechanical_Solidarity_-_Where_Did_It_Go
- ↑ Haferkamp H, Smelser N。社會變革與現代性。伯克利:加州大學出版社;1992年。