聖經研究/基督教/耶穌
拿撒勒的耶穌
- 因為神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。.
耶穌基督出生於猶太的伯利恆，根據普遍接受的時間表，是在羅馬紀元 750 年，也就是公元前 4 年。這種日期上的明顯差異是由於基督教曆法起源於公元 556 年的狄奧尼修斯時所犯的錯誤。他將羅馬紀元 754 年確定為基督誕生的年份。後來的資訊證明，毫無疑問，這個日期應該是 750 年，根據狄奧尼修斯的歷法，這意味著基督的出生是在基督教紀元開始前的四年。耶穌的母親是瑪利亞，她可能是大衛的後裔。她的丈夫約瑟夫也是同一個家族的後裔。神聖的孩子誕生在伯利恆一家公共旅館的馬槽裡，約瑟夫為了按照羅馬人口普查和猶太人有關稅收的法律，到他的出生地登記。與他從童貞女瑪利亞出生相關的奇蹟表明，對大多數基督教信徒來說，耶穌具有神聖的起源。他的父母在伯利恆住了很長一段時間。聖嬰在第八天受了割禮，在四十天結束時，他被帶到聖殿，他的母親根據猶太法律，為她的潔淨做了慣例的獻祭。不久之後，他被來自東方的智者或賢士拜訪，他們聲稱自己是被一顆奇蹟般出現的星星引導到他所在的地方的。這些智者詢問那個將要成為猶太人國王的孩子在哪裡出生，導致希律王（當時在羅馬的統治下統治猶太）下令處死伯利恆所有三歲以下的男嬰。然而，約瑟夫被天使警告，他帶著瑪利亞和耶穌逃往埃及，在那裡他們住了不確定的時間，直到希律王去世後，聖家才返回並住在拿撒勒。在那裡，耶穌生活並長大成人，由於這種聯絡，他經常被稱為拿撒勒人。
關於耶穌的童年和少年時期，幾乎一無所知。唯一真實記載的是他十二歲時出現在聖殿的事件（路加福音 2: 46-50）。關於他公開傳道之前生活的任何細節都沒有根據，但可能他仍然和家人住在拿撒勒，並從事與他父親一樣的木匠工作。耶穌的公開傳道活動是在他的表兄施洗約翰的傳道之前開始的，施洗約翰宣佈神的國降臨，並呼籲人們悔改。約翰指出耶穌是神的兒子，從那時起，約翰的兩個門徒就成為了他的追隨者。他接受了約翰的洗禮，當時他的神性透過聖靈以鴿子形狀奇蹟般地顯現出來，以及來自天上的聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”在第一次見面後，他的新門徒宣稱耶穌是基督，或期待已久的猶太彌賽亞。洗禮後，耶穌退到猶太的曠野，在那裡他經受了各種各樣的試探。他第一次公開露面是在加利利的迦拿婚宴上，在那裡他行了將水變成酒的奇蹟。然後他訪問了迦百農，確認了安得烈、彼得、雅各布和約翰等使徒，後來在逾越節期間出現在耶路撒冷，透過潔淨聖殿中那些兌換銀錢和出售祭祀動物的人，展現了他的威嚴和力量。他在夜間接待了一位名叫尼哥底母的以色列教師，並指出了通往永生的道路。他的行為和教導立即引起了猶太領導人的反對，因為訊息傳遍了整個猶太，說耶穌的門徒甚至比施洗約翰還多地洗禮了新信徒，發現這項工作在猶太被拒絕，他離開了加利利。在他傳道的第一年剩下的時間裡，他在拿撒勒傳道，在那裡他自己的同胞試圖將他從懸崖上扔下去，因為他的教誨；然後再次來到迦百農。在呼召門徒之後，他開始了在加利利的第一輪巡迴佈道。在這段時間裡發生了登山寶訓；以及在船上的寶訓，之後發生了魚的奇蹟捕撈。在這一年的最後，他呼召了利未，即馬太，他成為了他最忠誠的追隨者之一。
第二年的傳道活動從參加耶路撒冷的逾越節開始，並在伯大尼池旁醫治了瘸子。之後是一系列其他的奇蹟，接著是與法利賽人和猶太其他領導人的討論，在這些討論中，耶穌繼續（馬太福音 9: 12-13）闡述他的福音，或好訊息，呼籲悔改和赦免罪過，並清楚地表明瞭這種新的恩典與猶太法律的基本原則以及當時廣泛實施的儀式之間的區別。這加劇了原本就日益增長的反對，之後是派遣十二個門徒去宣傳他關於進入天堂國度的教導。訪問耶路撒冷後，耶穌開始了在加利利的第二次環遊。這次巡迴的特徵是行了許多奇蹟，並講述了福音書中一些最重要的比喻，其中包括撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻和隱藏的財寶的比喻。隨後是第三次環遊，期間發生了施洗約翰的死、五千人的飽足以及在水面上行走。
耶穌傳道的第三年也是最後一年，是迄今為止最重要的一年，記錄了許多講道、比喻和奇蹟，這一年見證了變像、醫治癲癇男孩、他在住棚節的出現、派遣七十人去以一切能力戰勝惡魔和疾病預備道路，他指責墮落的天使之王，以及復活拉撒路，這激起了猶太人的嫉妒，他們決心殺害他，而就在最後一週發生事件之前，也就是通往釘十字架的事件，也就是所謂的受難周，他停止了一切，歡迎孩子們來到他的面前，因為神的國就是這樣。之後他警告人們積累財富的危險，然後第三次預言了自己的死亡和復活。隨著他受難的臨近，耶穌準備與門徒一起吃最後的逾越節。在一週的第一天，也就是仍然被人們銘記為棕樹主日的那一天，他以大衛期待已久的獨特兒子身份，凱旋進入耶路撒冷。接下來的兩天，他都在城裡和周圍地區度過，咒詛一棵不結果子的無花果樹，潔淨聖殿，預言耶路撒冷和民族的毀滅，用將綿羊與山羊分開來封印即將到來的審判，並在講道中使用了許多比喻，特別是那些私下對門徒講述的比喻，用來回答有關他使命的終極問題。這些事情做完後，他退到了伯大尼。在星期三，他警告說自己的門徒中有一個會背叛他，第二天，在聖城裡一個專門準備好的樓上房間裡，他與門徒一起吃了最後的逾越節，向他們保證，在他離開後，他會再來開啟他的國度，並在講道中宣告葡萄酒和麵包是當晚建立的新約的永恆紀念，此外，他給門徒下達了一個新的誡命：要彼此相愛，正如我愛你們一樣，因為沒有人有比這更大的愛，就是為朋友捨命。逾越節晚餐後，他被猶大出賣，在客西馬尼園被捕，被帶到祭司長該亞法的面前，被猶太公議會因宣稱自己是神而定罪（馬可福音 14: 62），並在星期五清晨被送到耶路撒冷的羅馬總督彼拉多的面前，以便合法確認死刑判決，這導致了鞭打和進一步羞辱的必要懲罰。彼拉多將他交給了猶太人，經猶太人同意，他在那天被釘死在十字架上。在下午晚些時候，耶穌呼喊：“成了！”然後就氣絕身亡。安息日即將來臨，要求將他的身體從十字架上取下，並由亞利馬太的約瑟夫和尼哥底母準備埋葬。墳墓是屬於這個約瑟夫的，他是公議會的一員，是一位很有錢的人，耶穌的遺體就在那天埋葬在哥爾哥達附近的一個花園裡，哥爾哥達是髑髏地，也就是釘十字架的地方。
在一週的第一天早晨，也就是他去世後的第三天，抹大拉的馬利亞和其他負責香料的女人急忙趕到墳墓，為了完成給屍體防腐的工作，但她們發現墳墓的門上的石頭被滾開了，耶穌躺過的地方被一個天使佔據，天使告訴她們耶穌已經復活了。在那週日（後來被稱為復活節星期日）復活後，耶穌在地球上停留了四十天，在這期間，他十一次出現在門徒和追隨者面前，多馬的懷疑（約翰福音 20:27-28）消除了所有不相信的人的懷疑。耶穌命令他的門徒繼續他在地上的事工，在橄欖山上的最後一次聚會中，他昇天，被雲彩接走了，他們看不見他。門徒站在那裡，驚歎地仰望天空，天上的使者（使徒行傳 1:11）宣佈，他在時代的末期將會以同樣的方式再來。他們按照指示回到了耶路撒冷的樓上房間，全身心地投入到敬拜和團契中，他們共同禱告，不斷地祝福上帝，並計劃著未來。他們的人數增加到 120 位信徒，他們在等待著聖靈或保惠師的降臨，正如復活的救主所應許的那樣。
對基督復活的信仰是基督教信仰的信條之一。世俗對復活的解釋包括：（1）根據猶太人的說法，門徒偷走了屍體，然後宣稱他們的主復活了；（2）耶穌並沒有真的死在十字架上；他表面上的死亡只是昏厥，後來他恢復了意識；（3）並沒有真正的復活，門徒被幻象或幻覺所欺騙；（4）關於復活的說法最初是寓言性的。在使徒行傳第五章，當時最博學的猶太人之一迦瑪列的話更加切中要害：“容他們暫時放一放……因為這計謀，這工作，如果是出於人，就必敗壞；如果是出於神，你們就不能勝過他們。”因此，關於基督復活的意義，對基督徒來說，它是最重大的事件，證明了他的使命的神聖性以及他對世界罪惡的贖罪。
福音書中最大的誡命是愛主你的神，盡心盡意盡力愛他；其次，與它相似的，是愛人如己。耶穌透過神蹟和比喻來強化他的教導。他的神蹟顯然是為了說服人們相信他的神聖起源和能力。神蹟共有三十五個，重要性從將水變成酒到叫死人復活，包羅永珍。其中大多數與疾病的治療有關，其中大多數包含了祈求者信心的證明，並且除了少數例外，所有神蹟都是為了那些他們施恩於他們或為他們施恩的人的福祉。比喻是充滿力量的比喻性的格言，例如高價的珍珠、浪子回頭和好撒瑪利亞人，共有三十三個，包含了道德和宗教真理的最佳例證，它們可以在任何地方的文學作品中找到。它們的應用範圍非常廣泛，以至於它們所傳達的真理被非基督教世界和基督教世界所接受。
- FotoTagger 註釋畫廊 看看各個基督教場所——受洗的地方、各各他山、最後的晚餐房間、客西馬尼花園——是如何被偉大的藝術家描繪的，以及它們在今天現實中是什麼樣子。
