聖經研究/基督教/耶穌
拿撒勒的耶穌
- 因為神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。.
耶穌基督出生於猶太的伯利恆，根據普遍接受的年代學，是在羅馬紀元750年，即公元前4年。這個日期上的明顯差異是由於公元556年狄奧尼修斯在建立基督教紀元時犯了一個錯誤。他將羅馬紀元754年定為基督誕生的年份。後來的資料證明，這個日期應該是750年，這意味著根據狄奧尼修斯的紀元，基督的誕生是在公元紀元開始前的四年。耶穌的母親是瑪利亞，她可能是大衛的子孫。她的丈夫約瑟也是同一個家族的子孫。這個聖嬰的誕生髮生在伯利恆一家旅館的馬槽裡，約瑟為了按照羅馬的人口普查和猶太人有關稅收的法律登記，去了他的出生地。與他誕生於童貞女瑪利亞有關的奇蹟條件，證明了對大多數基督教信徒來說，耶穌具有神聖起源。他的父母在伯利恆住了一段時間。聖嬰在第八天受割禮，在第四十天結束時，他被獻在聖殿裡，他的母親按照猶太法律，獻上了為她潔淨身體的祭品。不久之後，東方的一些智者或賢士前來探望他，他們聲稱被一顆神奇出現的星星引導到他所在的地方。這些智者被問及將要成為猶太人王的嬰兒在哪裡出生，這導致希律王（當時在羅馬統治下統治猶太）下令殺死伯利恆所有三歲以下的男嬰。然而，約瑟被天使警告，他和瑪利亞帶著耶穌逃往埃及，在那裡他們住了不確定的時間，直到希律死後，聖家族才返回，並在拿撒勒定居。在那裡，耶穌生活並長大成人，由於這種聯絡，他經常被稱為拿撒勒人。
關於耶穌的童年和少年時代，幾乎一無所知。唯一真實的記錄是他十二歲時在聖殿露面（路加福音2:46-50）。關於他公開傳道前的所有細節都沒有根據，但很可能他一直與家人住在拿撒勒，並從事與他父親一樣的木匠工作。耶穌的公開傳道是由他的表兄施洗約翰的傳道先行的，施洗約翰宣告神的國即將到來，並呼召人們悔改。約翰指出了耶穌是神的兒子，從那時起，約翰的兩名門徒成為了他的追隨者。他被約翰施洗，當時他的神性透過聖靈以鴿子形態的神奇出現和天上的聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”在最初的相遇之後，他的新追隨者宣稱耶穌是基督，即預期的猶太彌賽亞。在施洗之後，耶穌退到猶太的曠野，在那裡他經受了各種各樣的誘惑。他的第一次公開露面是在加利利的迦拿的婚宴上，在那裡他行了一個將水變成酒的奇蹟。然後他訪問了迦百農，在附近確認了使徒安得烈、彼得、雅各布和約翰，後來在逾越節期間出現在耶路撒冷，透過潔淨聖殿裡那些兌換銀錢和賣牲畜用來獻祭的人，顯明瞭他的威嚴和力量。他夜間在海邊接見了以色列的一位好學教師，名叫尼哥底母，並指出了通往永生的道路。他的事蹟和教導立即引起了猶太領袖的反對，因為訊息傳遍了猶太全地，說耶穌的門徒甚至比施洗約翰還多，並且發現猶太的這項工作將被拒絕，他便離開去了加利利。在他傳道的頭一年剩下的時間裡，他在拿撒勒傳道，在那裡，他的家鄉人試圖將他從懸崖上扔下去，因為他的教導；然後又在迦百農。在他呼召門徒之後，他開始了在加利利的第一次巡迴傳道。在這段時間裡，登山寶訓出現了；還有在船上的講道，隨後是神奇的打魚。這一年快結束時，他呼召了利未，即馬太，他成為了他最忠誠的追隨者之一。
第二年的傳道從參加耶路撒冷的逾越節和在比撒大池邊醫治瘸子開始。隨後是幾個其他的奇蹟，接著是與法利賽人和其他猶太領袖的辯論，耶穌繼續（馬太福音9:12-13）宣講他的福音，或好訊息，呼召人們悔改，赦免罪過，並清楚地表明瞭這個新時代與猶太法律的基本原則和當時廣泛實行的禮儀之間的區別。這加劇了已經日益增長的反對，隨後，十二個門徒被派出去宣講他關於進入天堂國度的教導。在訪問耶路撒冷之後，耶穌開始了他在加利利的第二次巡迴傳道。這次巡迴的特點是行了一些奇蹟，並講述了一些福音書中最重要的比喻，其中包括撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻以及隱藏的寶藏的比喻。隨後是第三次巡迴傳道，在此期間，施洗約翰的死、五千人的飽足和在水面上行走發生了。
耶穌傳道的第三年也是最後一年，是迄今為止最重要的一年，記錄了很多講道、比喻和奇蹟，這一年見證了變像、治癒癲癇男孩、在住棚節期間的出現、派遣七十個人帶著制服魔和疾病的一切能力去預備道路、責備墮落的掌管這世界的王子、以及拉撒路的復活，這引起了猶太人的嫉妒，以至於他們決心將他處死，而就在最後一週通往受難日的事件發生之前，他停止了一切，歡迎孩子們來到他的面前，因為神的國就是這樣。之後，他警告了積累財富的危險，然後第三次預言了自己的死亡和復活。隨著他的受難日臨近，耶穌準備與他的門徒一起吃最後的逾越節。在一週的第一天，即今天仍然被紀念為棕枝主日，他以久盼的但獨特的戴維之子身份凱旋進入耶路撒冷。在接下來的兩天裡，他把時間花在城裡和城周圍，咒詛一棵不結果子的無花果樹，潔淨聖殿，預言耶路撒冷和國家的毀滅，用將羊和山羊分開來封印即將到來的審判，並發表了演說，其中使用了許多比喻，特別是那些私下告訴他的門徒，用來回答關於他使命的最終問題。完成了這些事情後，他退回到伯大尼。在星期三，他警告了他的門徒，其中一個人會背叛他，在接下來的日子裡，在一個特別準備的聖城樓上的房間裡，他與他的門徒一起吃了最後的逾越節，向他們保證在他離開後他會再次回來，來開啟他的國度，並在演講中宣稱酒和麵包是當晚建立的新約的永恆紀念，此外，一條新誡命是針對他的門徒的：你們要彼此相愛，如同我愛你們一樣，因為人沒有比這更大的愛了，就是為朋友捨命。在逾越節晚餐之後，他被猶大出賣，在客西馬尼園被捕，被帶到祭司長該亞法面前，被猶太公會因宣稱自己有神性而定罪（馬可福音14:62），並在星期五早上被送到耶路撒冷的羅馬總督彼拉多面前，以便合法地確認死刑，這導致了鞭打和進一步羞辱的必要懲罰。彼拉多將耶穌釋放給了猶太人，按照他們的要求，他在那天被釘在十字架上。下午晚些時候，耶穌喊著：“成了！”，然後就斷氣了。安息日臨近，要求將他的身體從十字架上取下來，亞利馬太的約瑟和尼哥底母為他準備了埋葬。墳墓是屬於同一個約瑟的，他是公會成員，一個很有錢的人，耶穌的遺體就在當天被埋葬在靠近髑髏地、也就是十字架刑場附近的園子裡。
在一週的第一天早晨，也就是他死後第三天，抹大拉的馬利亞和其他負責香料的女人急忙趕往墳墓，以便完成對屍體的防腐工作，但她們發現墓門上的石頭被滾開了，耶穌躺過的地方坐著一位天使，他告訴她們耶穌已經復活了。在那個星期天他復活後，這個星期天后來被稱為復活節星期天，耶穌在地球上停留了四十天，在此期間，他十一次向他的門徒和追隨者顯現，多馬的懷疑（約翰福音 20: 27-28）消除了一切不信。耶穌命令他的門徒繼續他的地上事工，在橄欖山上的最後一次聚會上，他昇天，被雲彩遮蔽了他們的視線。門徒站在那裡，驚奇地仰望天空，昇天後，天上來的使者（使徒行傳 1: 11）宣佈，他將在時代的末了以同樣的方式回來。他們按照指示回到耶路撒冷的樓上，專心致志地敬拜，彼此團契，共同呼召，並熱切地禱告，不斷地讚美上帝。他們的人數增加到 120 個信徒，因為他們等待著聖靈，也就是那位代言人，如復活的救主所應許的那樣住在他們裡面。
相信基督復活是基督教信仰的信條之一。對復活的世俗解釋包括：（1）根據猶太人的說法，門徒偷了屍體，然後宣揚他們的主復活的故事；（2）耶穌並沒有真正死在十字架上；他表面上的死亡只是一個昏厥，他後來恢復了；（3）沒有真正的復活，門徒被幻覺或幻覺欺騙了；（4）復活的斷言最初是寓言性的。在使徒行傳第五章，當時最博學的猶太人之一加馬列的話更有道理，“給他們一些時間……因為如果這個計劃或這個行動是人的，它將歸於無用；但如果它是來自上帝的，你們就不能推翻它。”因此，關於基督復活的意義，對基督徒來說，它是最高級別的事件，證明了他的使命的超然特性以及他對世界罪孽的贖罪。
福音書中的最大誡命是愛主你的神，盡心盡力盡意，其次是類似的誡命，愛你的鄰人如同愛你自己。耶穌用神蹟和比喻來加強他的教導。他的神蹟顯然是為了說服人們相信他的神聖起源和力量。它們共有三十五個，重要程度從把水變成酒到使死人復活，不一而足。其中大部分與疾病的醫治有關，其中大多數包含了對祈求者的信心的證明，並且除了少數例外，所有這些神蹟都是為了那些他們施行了神蹟或為了他們而施行了神蹟的人的福祉。比喻是具有象徵意義的強有力格言，例如無價的珍珠、浪子回頭和好撒瑪利亞人，共有三十三個，包含了任何文學作品中最能體現道德和宗教真理的例子。它們的應用範圍如此廣泛，以至於它們所傳達的真理被非基督教世界和基督教世界所接受。
- FotoTagger 註解畫廊 看看偉大的藝術家是如何描繪各種基督教場所——受洗的地方、各各他山、最後的晚餐房間、客西馬尼花園——以及它們在今天現實中的樣子。
