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L. 羅恩·哈伯德/早年生活

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哈伯德在洛杉磯，1950 年
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L. 羅恩·哈伯德是戴尼提的發明者和山達基的創始人。哈伯德出生於 1911 年 3 月的內布拉斯加州蒂爾登，在蒙大拿州海倫娜與家人一起長大。由於他的父親經常因在美國海軍服役而搬遷，他對於他那個時代的一位年輕人來說，旅行的次數異常多。他住在美國許多地方，並前往關島、菲律賓、中國和日本。他於 1930 年入讀喬治華盛頓大學學習土木工程，但在大二時輟學。在 GWU 學習期間，他為其他學生組織了一次加勒比海探險，這在官方傳記中佔了很大篇幅，但根據同時代的描述，這是一次失敗的探險。後來，他在波多黎各淘金，之後回到美國，娶了他的懷孕女友，並開始以“每字一便士”的作家身份開始了職業生涯。[1]

山達基教會以聖徒傳記的方式描繪了哈伯德，並借鑑了他的遺產作為其教義和合法性的最終來源。[2] 丹麥宗教史學家多特·雷夫斯隆德·克里斯滕森指出，哈伯德早期生活官方版本中的許多方面與更傳統的宗教敘事相平行，特別是耶穌的一生。[3] 哈伯德早期生活中的許多細節仍然存在爭議；山達基的批評者質疑他是否擁有教會聲稱的教育背景和個人背景。[4] 根據詹姆斯·R·劉易斯和奧拉夫·漢默的說法，在山達基中，這種關於哈伯德的聖徒傳記式的“構建”作為一種宗教理想，意味著“山達基文字作為人類最重要的財富的構建，反之亦然”。山達基中的宗教傳統基於兩件基本的東西，哈伯德的個性和由他撰寫的文字。[5]

家庭和祖先

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拉斐特·羅納德·哈伯德於 1911 年 3 月 13 日出生在內布拉斯加州蒂爾登。[6] 他是哈里·羅斯·哈伯德和萊多拉·梅·沃特伯裡的獨子，哈里·羅斯·哈伯德是美國海軍前水手，在他兒子出生時擔任報紙僱員，萊多拉·梅·沃特伯裡是家庭主婦，最初接受過教師培訓。[7][8] L. 羅恩以他的外祖父拉斐特“萊夫”·O·沃特伯裡命名。[9] 在搬到蒙大拿州卡利斯佩爾之後，這家人於 1913 年定居在州府海倫娜。[8] 哈伯德的父親擔任經理和簿記員，最初是為當地一家劇院工作[10]，後來是為其岳父擁有的煤炭公司工作。[9] 當美國於 1917 年 4 月加入第一次世界大戰時，哈伯德的長輩重新加入海軍，而他的母親萊多拉·梅則在州政府擔任文員。[11]

一些早期的山達基傳記為哈伯德提供了虛構的家族傳承。根據 1959 年山達基教會的《能力》雜誌發表的一篇文章，哈伯德“是德盧普伯爵的後裔，德盧普伯爵與諾曼人入侵一起進入英國，併成為遷徙到美國於 17 世紀的英國德沃爾夫家族的創始人。在他父親這邊，來自 19 世紀遷徙到美國的英國哈伯德家族。”[12] 這個故事說德盧普（或德盧普）伯爵是一位法國宮廷人士，他從狼的襲擊中救下了法國國王；感激的君主授予了德盧普伯爵的頭銜，這個頭銜最終演變成了英語的“德沃爾夫”，即哈伯德外祖父的名字。沒有記錄可以證實這個故事。[13] 哈里·羅斯·哈伯德是一個孤兒，出生於 1886 年 8 月，名叫亨利·奧古斯特·威爾遜，被愛荷華州的一個名叫哈伯德的農場夫婦收養。這對夫婦將他的名字改成了哈里·羅斯。[7]

山達基教會在 1973 年釋出的一份傳記簡介中稱，年輕的哈伯德“在蒙大拿州的一個大型養牛場度過了他的童年時光”，這個養牛場由他富有的外祖父萊夫·沃特伯裡擁有。[14] 據教會的說法，哈伯德在牧場上度過了漫長的一天，“騎馬、馴服野馬、獵殺土狼，並邁出了他作為探險家的第一步”。[15] 另一本教會的傳記稱他的外祖父是“一位富有的西部養牛人”，哈伯德“從他那裡繼承了他在美國、南部非洲等的財富和家族利益”。[16]

當代記錄和哈伯德的親屬駁斥了這種說法。哈伯德的祖父，拉菲·沃特伯裡，曾經短暫地擁有靠近卡利斯佩爾的 320 英畝（0.5 平方英里）土地，在那裡他放牧馬匹並擔任獸醫。1913 年的一份當地城市名錄顯示，沃特伯裡的資產僅為相對適中的 1,550 美元。[17] 哈伯德一家和沃特伯裡一家住在海倫娜市中心的聯排別墅裡，而不是牧場，彼此僅隔兩個街區，距離蒙大拿州議會大廈也不遠。[18] 他們還在城市外擁有一小塊土地。哈伯德的阿姨在 1990 年告訴《洛杉磯時報》，他們家沒有牧場，“只是一些英畝（帶）一個穀倉。… 我們只有一頭牛（和）四五匹馬”。[15]

童年

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一座大型建築的外觀
皇后安妮高中，西雅圖，L 羅恩·哈伯德於 1926-1927 年就讀於此

在 20 世紀 20 年代，哈伯德一家在美國各地和海外多次搬遷。

哈里·哈伯德作為一名士兵重新加入了海軍，但在 1918 年 10 月晉升為少尉[19]，並在 1919 年 11 月晉升為中尉。[20] 1921 年他在USS 俄克拉荷馬號 上的職位要求他的妻子和兒子搬到該艦的母港，先是聖地亞哥，然後是西雅圖。[21] 哈伯德加入了當地的童子軍，後來他說，當他 13 歲時，他成為“全國最年輕的鷹級童子軍”。美國童子軍組織表示，當時他們並沒有記錄鷹級童子軍的年齡，只有一份獲得該獎項的童子軍的字母順序列表。記者邁克爾·斯特里特評論說，考慮到這一點，“目前尚不清楚哈伯德是如何知道自己是他們中最年輕的成員的”。[22]

他被介紹給總統卡爾文·柯立芝，在一次會見中，哈伯德是 40 名向總統說出自己姓名並與他握手的男孩之一。[23]

1923 年，哈伯德一家乘坐USS 美國格蘭特號前往華盛頓特區，他們從西雅圖出發，經由巴拿馬運河前往漢普頓錨地，弗吉尼亞州。

在這段旅行中，哈伯德遇到了美國海軍心理分析師約瑟夫“蛇”·湯普森上尉。[21][24] 哈伯德後來稱湯普森為他的影響者。

次年，哈里·羅斯·哈伯德被派往位於華盛頓州布雷默頓的普吉特海灣海軍造船廠。[25] 他的兒子在布雷默頓的聯合高中入學[25]，後來在西雅圖的皇后安妮高中學習。[26] 1927 年，哈伯德的父親被派往關島的美國海軍基地。雖然哈伯德的母親也去了關島，但哈伯德本人沒有陪同他們，而是被留在蒙大拿州海倫娜的祖父母家完成學業。[26]

遠東和太平洋之旅

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首次亞洲之旅

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Side view of a ship upon water, with mountains visible in the background
USS 金星號，L 羅恩·哈伯德於 1928 年乘坐該艦前往中國

在 1927 年至 1929 年期間，哈伯德前往日本、中國、菲律賓和關島。《什麼是山達基》和其他山達基文字將這一時期描述為一個他尋求並被自由地提供古代東方智慧，但他發現它不足，就像他之前對西方科學感到不足一樣。[27] 哈伯德 1982 年的小說《地球戰場》中的一篇傳記資料寫道：“他在… 一艘沿海貿易船上工作，該船往返於日本和爪哇之間。他開始瞭解舊上海、北京和西山，那時很少有西方人可以進入中國。”[28] 據說他花費數週時間向佛教喇嘛提問並觀察他們打坐。他還講述了遇見老梅奧的經歷，據說他是中國最後一位魔術師，他的家族可以追溯到忽必烈汗的宮廷。[27] 據山達基教會說，這些旅行是由他的“富有的祖父”資助的。[29] 哈伯德被描述為不僅僅是遊客，而是一位有天賦的學生，他渴望找到人類苦難的答案，並且由於他被認為很特別，因此在所有地方都受到了熱烈的歡迎。[27] 據說他在“英國秘密情報局的伊恩·麥克貝恩少校”的陪伴下經歷了許多危險，包括“與廣東海盜的遭遇，在關島最茂密的角落修建了一條叢林道路，以及他打倒了一名名叫喬瓦尼的義大利劍客的晚上。 （雖然這發生在他左臉頰被刀砍傷之前，麥克貝恩差點失去一隻手）。"[30]

哈伯德的非官方傳記作家對他的亞洲旅行提供了截然不同的描述，他們參考了他的學校記錄、當時的日記以及他父親的服役記錄。哈伯德在他的日記中記錄了兩次前往中國東海岸的旅行。第一次是在 1927 年，他與母親一起從美國前往關島，中途短暫停留了兩個中國港口，然後他們乘坐美國海軍運輸艦 USS Gold Star 前往關島。哈伯德在島上待了大約六週，然後返回美國。他用日記記錄了對訪問地點的印象，並提到了他對日本和中國居民的貧困和外表的不良印象，他稱他們為“ gooks”、“懶惰”和“無知”。[31] 他第二次訪問是在 1928 年，他和父母一起透過菲律賓前往中國進行家庭度假。[31][32] 不清楚他是否去過中國西部、西藏或印度；阿塔克評論說，哈伯德唯一得到證實的印度之旅似乎是在 1959 年在 Calcutta 轉機。[33]

1927 年 9 月，哈伯德回到美國，就讀於 Helena 高中，但成績很差。[34] 他於次年 5 月輟學，返回西雅圖，與住在西雅圖的阿姨和叔叔住在一起。6 月，他乘坐美國海軍運輸艦 USS Henderson 前往關島，與父母團聚。他母親接手了他的教育，希望讓他參加 美國海軍學院 在 馬里蘭州安納波利斯 的入學考試。[35]

第二次亞洲之旅

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View of a coastal city from a high-altitude point at sea
1930 年，也就是哈伯德訪問兩年後拍攝的 中國青島 鳥瞰圖

包括哈伯德在內的許多海軍家庭在 1928 年 10 月至 12 月期間從關島乘 USS Gold Star 前往中國。這艘船訪問了菲律賓的馬尼拉，然後前往 青島（青島），哈伯德和父母從那裡向內陸旅行至 北京，然後返回船上，被運往 上海 和 香港，最後回到關島。[35] 科學教教會對這次家庭度假給出了完全不同的版本，他們聲稱哈伯德“深入到滿洲西山深處和更遠的地方——與蒙古匪徒一起吃飯，與西伯利亞薩滿一起分享篝火，並與忽必烈汗宮廷中最後一位魔術師交朋友”。[36] 據阿塔克說，哈伯德在旅途中所寫的日記中並沒有提到這些事件。[33] 許多年後，哈伯德說：“我當時是個魯莽的孩子；我沒有想過深刻的哲學問題。”[37]

就像他之前的旅行一樣，哈伯德在他的日記中記錄了他的印象。他對中國依然沒有好感。在看到青島後，他寫道：“一箇中國人無法勝任任何事情，他總是把事情搞砸。”他將北京的景點描述為遊客的“觀光景點”，並將 紫禁城 的宮殿描述為“非常破舊”和“不值一提”。他參觀了北京附近的一段 萬里長城，讓他印象深刻，[38] 但他對中國人的總體評價非常負面：“他們聞起來像是從未洗過澡。中國的問題是這裡有太多中國人。”[39]

回到關島後，哈伯德大部分時間都花在寫幾十篇短篇故事和文章上。[40] 據說他“與當地的 查莫羅人 交朋友，並在當地學校任教”，[41] 探索“懸崖邊的洞穴，以消除當地村民對一個名叫塔達莫納的惡魔的恐懼”。[42] 儘管他母親幫助他學習，但他還是沒有透過海軍學院的入學考試。他父親的下一次任命將家人帶到了華盛頓特區，哈伯德被送到位於華盛頓特區大都市區的 弗吉尼亞州馬納薩斯 的斯瓦維利預備學校學習。1929 年 8 月，哈伯德一家短暫地回到了蒙大拿州海倫娜，探望了哈伯德的祖父母，然後於次月進入斯瓦維利學校。[43]

哈伯德被發現近視嚴重，無法滿足海軍學院的體檢標準，因此無法進入海軍學院。[44] 20 世紀 40 年代後期，哈伯德寫了一系列私人 肯定句，在這些肯定句中，他告訴自己“你的視力正在逐漸改善。你的視力變差是因為你用它作為藉口逃避海軍學院。”[45]

1930 年 2 月，他進入華盛頓特區的伍德沃德男子學校學習，以獲得 喬治華盛頓大學 的入學學分，從而避免參加該校的入學考試，並於當年 6 月順利畢業。次年 9 月，他作為大一新生進入喬治華盛頓大學。[46]

在伍德沃德學習期間，19 歲的哈伯德以 列兵 的身份加入了 美國海軍陸戰隊預備役，他將自己的年齡填寫為 21 歲，職業填寫為“攝影師”。[44] 僅僅六週後，他就晉升為 一等士官，阿塔克認為這是因為他加入的部隊——第 20 海軍陸戰隊預備役——實際上是與喬治華盛頓大學有關的訓練部隊。他的品行評級為“優秀”，但他在 1931 年 10 月 22 日被解僱，理由是“不準重新入伍”。[47] 儘管他很少接觸海軍陸戰隊，但他還是在 1935 年 10 月告訴《探險》雜誌的讀者：“我從匡提科到北平，從南太平洋到西印度群島，都瞭解過海軍陸戰隊。”[48][49]

大學生涯

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核物理學家說法

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Open gateway with the letters G and W and the phrase "Professors Gate" visible on the arch
哈伯德的母校——喬治華盛頓大學 的入口

哈伯德在喬治華盛頓大學的兩年學習生涯在他自己的描述和科學教教會出版的傳記中佔據著重要地位。喬治·馬爾科在 科學教：當今的宗教 中評論道，

哈伯德在喬治華盛頓大學的學習生涯很重要，因為他的許多研究和發表的結論得到了他聲稱自己不僅是一名畢業工程師，而且是“美國第一批在今天稱為核物理的領域接受正規教育的學生”的支援。[50]

他生活中的官方傳記稱，他的“工程、數學和核物理學習為他後來的哲學研究奠定了基礎”。[51] 他的一本書中的個人簡介將“科學教宗教的數學精度”歸功於他的學習。[52] 根據科學教教會的一個說法，

[哈伯德] 學習了數學、工程學，並參加了美國第一堂原子與分子現象課程。雖然這些科目未必是他所選，但正是這些學科為他提供了探索人類思想和生命傑出問題的研究工具。事實上，L. 羅恩·哈伯德是第一個將科學方法應用於古老的生存問題的先驅。[53]

哈伯德在“原子與分子現象”方面的教育在許多山達基傳記中都有強調。據一位傳記作者稱，他“是美國第一批正式接受‘如今被稱為核物理學’教育課程的成員”。[12] 一份1961年的出版物稱他為“L. 羅恩·哈伯德，土木工程師，哲學博士，核物理學家……接受過高階物理學和高等數學教育，也是西格蒙德·弗洛伊德等人的學生，[他] 在三十年前於喬治華盛頓大學開始了他的現在研究”。[54] 1959年，另一份山達基出版物將他描述為“哈伯德博士，美國核物理學家，世界領先的生命來源和精神能量與結構研究權威”。[55] 在後來的幾年裡，他告訴山達基信徒，“幾乎所有的核物理學家——原子與分子現象專家——‘巴克·羅傑斯男孩’，我們被稱作……像許多物理學家一樣，我多年來一直在寫科幻小說，這是我唯一能從這些材料中獲得報酬的用途”。[56]

山達基教會發布的一份資料稱，哈伯德推測“亞原子粒子的世界可能為人類思維過程提供線索”，他“擔心世界安全，認識到如果人類要理智地利用原子，以實現最大利益，他首先必須學會掌控自己”。他報名參加了核物理課程，“為了將所有可以觀察、可行、真正有助於解決人類問題的知識進行綜合和檢驗”。[57] 另一個個人簡介稱他為“原子時代的產物”，並描述了他的同學們是如何夢想解鎖原子的能量，而哈伯德本人則試圖“發現生命力的基本方程，對他來說，這僅僅是另一種形式的能量”。[58] 哈伯德說，他“開始從核物理學中尋找關於物質宇宙的知識，而這在亞洲哲學中是完全缺乏的”。[12]

其他山達基資料則呈現了不同的觀點。一份1959年的傳記描述哈伯德“從未以課堂上出名”，並說他“徹底厭惡他的科目”。[12] 他將自己的課程選擇歸因於他的父親，“他下令我應該學習工程學和數學，所以我就順從地學習了”。[59] 在1953年的一場講座中，他說他“被迫學習工程學、數學，主修核物理學——我非常反感，但那裡有秩序，有紀律……”[60] 克里斯蒂安森評論說，關於哈伯德的專業知識和科學知識的說法對山達基的自我形象和合法性至關重要。哈伯德被描繪成“一位擁有大量各種理論和實踐個人能力以及教育資格的人”。山達基將自己的起源追溯到哈伯德的“科學”方法，據說他是在大學時學習的。雖然山達基將自己定位為一種宗教信仰，但它仍然聲稱自己是一門真正的科學，“技術”，能夠取得精確和可複製的結果。[61]

學術記錄和課外活動

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哈伯德的學術記錄是在20世紀70年代曝光的，它顯示他曾是喬治華盛頓大學工程學院的學生，主修土木工程。他在1931年參加了夏季學期，並在1931-1932年參加了秋季和春季學期。1931年9月，他被緩考，並且沒有返回參加1932年秋季學期。[62] 一份山達基資料說，他“擅長，但卻徹底厭惡他的科目”；[12] 雖然後者可能是真的，但前者肯定不是，因為他的成績一直很差。在他第一年的學年結束時，他的平均成績為D，體育獲得A，英語獲得B，機械工程獲得C，普通化學獲得D，德語和微積分獲得F。[63] 在他的第二年，他報名參加了原子與分子物理學課程——他官方傳記中提到的“核物理學”課程——但獲得了F的成績。他的其他成績也很差，從英語的B到微積分和電磁物理學的D不等。[64] 他不久後便輟學了。儘管哈伯德在1950年告訴《看》雜誌，“我從未取得學位”，[65] 但幾年後山達基教會的《能力》雜誌出版的一本傳記仍然將他認定為“土木工程學士學位”的獲得者。[12]

哈伯德對課外活動更感興趣，特別是寫作和參加大學飛行俱樂部。他在1931年擔任喬治華盛頓大學學生報紙《大學斧頭》的記者數月。[46] 據官方傳記記載，“他作為一名先鋒飛行員在美國航空的黎明時期獲得了飛行執照”，併成為《體育飛行員》雜誌的“漫遊記者”，他“幫助激勵了一代飛行員，他們將把美國帶到世界航空力量的頂峰”。[66] 山達基教會發布的一份資料稱，他“被公認為該國最傑出的飛行員之一。他幾乎沒有經過任何訓練，就開始了動力飛行，並在整個中西部地區進行特技飛行”。[67] 然而，他的飛行執照記錄顯示，他只具備駕駛滑翔機而不是動力飛機的資格。[68]

哈伯德在大學學習了兩年後離開，並於1933年結婚。他開始為當時流行的低俗雜誌寫作。他的第一個故事是“綠神”，於1934年發表在《驚險歷險記》雜誌上。據特羅姆瑟大學宗教副教授詹姆斯·R·劉易斯所說，他是一位快速而多產的作家，這令其他作者感到羨慕。[69] 據山達基教會稱，哈伯德決定從大學輟學並不是因為他在學業上失敗，而是因為他發現“除了基本方法之外，大學沒有其他東西可以提供”。[51] 據說哈伯德“決定正規學習對他來說已經沒有更多的東西可以提供”。[70]

探險

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加勒比海電影探險

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哈伯德在喬治華盛頓大學的最後一個學期，他開始了山達基教會所描述的“冒險家和探險家”的職業生涯。[71] 1932年5月，他在《大學斧頭》上宣佈，他組織了一支前往加勒比海的探險隊，由“五十位年輕的紳士探險家”乘坐“多麗絲·哈姆林”號帆船。這次“加勒比海電影探險”的目標是探索和拍攝海盜的“據點和宿營地，位於西班牙大陸”，以及“為博物館收集各種展品”。[72]

探險隊於1932年6月23日從巴爾的摩出發後，並沒有按照計劃進行。在探險開始之前，有十名“紳士探險家”退出，並且船在風暴中被吹離航線，在百慕大進行了意外的首次登陸。在百慕大期間，又有11名探險隊員退出，然後船駛往預定的第一個停靠港口——馬提尼克島。[73] 在航行途中，人們發現船上的淡水都漏光了。抵達後，又有更多的探險隊員棄船。由於探險隊嚴重缺乏資金，船主命令它返回巴爾的摩，[74] 這標誌著船長稱之為“我經歷過的最糟糕的一次航行”的結束。[73] 然而，哈伯德仍然將這次探險描述為成功，並將它的坎坷歸咎於船長：“這艘船陰沉的船長加菲爾德證明了自己遠不如一位勇敢的船長，需要羅恩·哈伯德來掌舵和操控航海圖”。[75]

山達基教會聲稱一個“國家博物館”（它沒有具體說明是哪一個）獲得了這次探險隊收集的標本，而《紐約時報》購買了一些探險隊的照片。[75] 哈伯德的著作《時間之旅》中提到，探險隊的海底電影和標本“為水文局和密歇根大學提供了寶貴的資料，有助於他們進一步開展研究”。[76] 然而，哈伯德的非官方傳記作者[77] 報道稱，《紐約時報》“沒有持有探險隊的任何照片，沒有證據表明它曾經打算購買這些照片，甚至沒有任何跡象表明這家報紙知道這次探險的存在”，而且美國水文局和密歇根大學都沒有探險隊的任何電影或標本的記錄。[77]

據山達基教會稱，“即使在五十年後，那些在1932年與哈伯德先生一起航海的人，仍然會談論那次航行，說它是他們青春暮年的偉大冒險之一”。[75] 哈伯德在1935年寫道，這次探險“充其量只是一個瘋狂的想法，我知道這一點，但我還是堅持了下去，租了一艘四桅帆船，帶著五十多位倒黴的靈魂出發，他們至今還沒有停止咒罵”。[48] 他在1950年告訴《看》雜誌，加勒比海電影探險隊“是一支二流的探險隊，並且在經濟上破產了，我在1933年在波多黎各離開了船”。[65] 探險隊的崩潰導致一些成員向哈伯德提出法律索賠，要求退款。[78]

波多黎各礦物探險

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Aerial view of a coastal city from inland
波多黎各盧奎約，據說哈伯德在1932年在那裡進行了“西印度群島礦物調查”。

據稱，哈伯德離開大學後，又進行了一次前往波多黎各的探險。1959年的一篇傳記中寫道，這次探險是為了“帶領一支探險隊前往中美洲[sic]來發洩壓力”。[12] 在《時間之旅》中發表的一篇文章寫道：“他領導了西印度群島礦物調查，完成了波多黎各的第一份完整的礦物調查。這是偉大的傳統中的先鋒探險，為他人開闢了可預測、準確的資料體系。後來，在其他、不太物質化的領域，這將是他多次重複的方式”。[76] 山達基教會聲稱，哈伯德的父親“一直夢想著透過一項採礦專案和來自志同道合的軍官的少量投資資本，來增加他的中尉薪酬”，並派哈伯德前往波多黎各內陸地區，在那裡他“在內陸河流域進行淘金，並橫穿該島尋找難以捉摸的黃金”。哈伯德在那裡“在內陸村莊和當地山區居民中進行了大量的民族學研究”。[79]

哈伯德的非官方傳記作者對探險隊的存在提出了質疑。米勒說，美國地質調查局和波多黎各自然資源部都沒有關於這次探險的記錄。[77] 哈伯德從1932年11月到1933年2月中旬一直在波多黎各。據米勒說，哈伯德去那裡是為了一個完全不同的目的。哈里·羅斯·哈伯德於1932年10月13日給海軍部寫了一封信，信中他要求讓他的兒子前往聖胡安，“將他的服務置於美國紅十字會處，以便他們在那裡的島嶼上進行救災工作”。[77] 三週前，波多黎各遭受了1932年聖西普里安颶風的襲擊，並遭受了災難性的破壞。風暴造成225人死亡，3000多人受傷，10多萬人無家可歸。[80] 哈伯德乘坐“基特里”號軍艦前往該島，於11月4日抵達。[64] 不清楚他是否參與了紅十字會的救災工作，儘管他在1957年的一次演講中說，他曾在“波多黎各颶風災害期間擔任美國紅十字會的實地執行官”。[span>81]

在他短暫的島嶼停留期間，他似乎曾為華盛頓特區的一家名為西印度群島礦產公司的公司做過一些工作。1933年2月16日的一封信中，哈伯德被描述為該公司的“實地代表”，他陪同信件作者對盧奎約附近的一處小房產進行了調查。[78] 據哈伯德自己說，他大部分時間都花在了無功而返的淘金上。哈伯德的著作《時間之旅》中刊登了一張照片，照片上他正在使用淘金盤，旁邊寫著“1932年在科羅薩爾河上與船員一起淘金”的說明[78]，1933年8月18日《華盛頓每日新聞》的一篇文章中寫道，哈伯德“去年離開這裡前往西印度群島的安的列斯群島，尋找黃金，以便他可以返回，娶他離開前不久認識的女孩”。[82] 哈伯德在1935年的《探險》雜誌上寫道：

懷著征服者可能留下了些金子的想法，我決心找到它……在征服者之後，在海盜狩獵場，在仍然散發著哥倫布氣息的島嶼上淘金，這很浪漫，我並不後悔那些濺在泥濘河流中的汗水，以及那些可能早就從荊棘叢中吹走的卡其布碎片……

經過半年多的密集搜尋，經過將我的手掌磨薄，揮舞著樣本包，經過對幾百袋礦石進行測定，我回來了，一個失敗者。[48]

他於1933年4月13日與這個女孩結婚，這個女孩名叫瑪格麗特“波莉”·格魯布。由於長期缺錢，他開始全職寫作小說來養活自己和他的新婚妻子。[83] 他在1932年到1933年期間發表了六篇作品[68]，開始了他的文學生涯，使他成為通俗雜誌小說界一個頗有名氣的作家。

註釋

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  1. ↑ Urban, Hugh B. (2011). 山達基教會：一個新宗教的歷史. 普林斯頓大學出版社. {{cite book}}: |access-date= requires |url= (help)
  2. ↑ Christensen, 第 228 頁
  3. ↑ 無效的 <ref> 標記；未為名為 Christensen238 的引用提供文字
  4. ↑ Christensen, 第 232 頁
  5. ↑ Lewis, James R.; Hammer, Olav (2007). 神聖傳統的創造. 劍橋大學出版社. ISBN 9780521864794. 檢索於 2016-08-08.
  6. ↑ Hall, Timothy L. 美國宗教領袖, 第 175 頁. 紐約：Infobase 出版社，2003. ISBN 978-0-8160-4534-1
  7. ↑ a b Miller, 第 11 頁
  8. ↑ a b Christensen, 第 236–7 頁
  9. ↑ a b Miller, 第 18 頁
  10. ↑ Miller, 第 15 頁
  11. ↑ Miller, 第 19 頁
  12. ↑ a b c d e f g “L. 羅恩·哈伯德簡短傳記”，能力，山達基教會華盛頓特區，第 111 期，1959 年 1 月。
  13. ↑ Miller, 第 8 頁
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參考文獻

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