Lentis/社交媒體羞辱運動

概述

網路羞辱 是一種公開羞辱，其目標是羞辱個人、群體或公司。公開羞辱是人類歷史上的一個社會現象，現在已經適應了現代社會。只要是透過網際網路進行，它就可以透過多種媒介進行，這意味著它可以使用網際網路論壇（例如 Reddit 或 4chan），或使用本地媒介（例如簡訊或電子郵件）。目前已經出現了多種方法，其中包括取消、人肉搜尋、差評轟炸和社會地位羞辱。圍繞這些運動的爭議正在出現，人們正在關注這些運動帶來的公開羞辱會不可避免地造成人權損失。隨著這些爭議的不斷增加以及一些論壇缺乏監管，人們對網路羞辱的未來充滿了疑問。

歷史

羞辱作為一種社會變革的手段在歷史上很常見，因為它非常有效。歷史上羞辱的例子包括 頸枷、佩戴不利的飾品（例如羞恥哨、來自 紅字 的字母 A 等），甚至包括各種形式的體罰。研究表明，即使是非身體形式的羞辱也會對一個人造成終身的影響；包括 PTSD、妄想症和焦慮症。身體上的痛苦和公開羞辱已被證明具有幾乎相同的生理效應。^[1] 如果放任不管，針對個人或社會群體的羞辱運動會導致將這種情緒投射到其他群體或個人身上，從而產生連鎖效應。^[2] 這一概念可以用來解釋一戰後納粹黨的崛起，以及美國南北戰爭後美國南部邦聯勢力的崛起。

隨著媒體的出現，溝通方式超出了面對面的交流。人們更容易被當時可信的個人和社會機構永久地影響。匿名性使機構和個人能夠展現出更大的社會控制，否則他們會受到羞辱。匿名性和羞辱交匯的一個著名例子是 20 世紀 40 年代末期，超人廣播劇的出現導致三K黨開始衰落，廣播劇揭露了三K黨的秘密。^[3] 簡單來說，在公眾眼中，個人和機構在言行舉止方面往往更加謹慎。隨著 資訊時代的到來，隱藏個人身份變得像公開分享個人觀點一樣容易。

社會結構

羞恥 與 內疚 不同。羞恥基於對他人如何看待自己的感知，即使感到羞恥的人不認為自己的行為在道德上是錯誤的。內疚是對自己所做的事情的一種內心的悔恨，即使其他人大多不知道這些事情。^[4] 羞辱運動同樣旨在：1）影響公眾對被羞辱者的看法，2）改變被羞辱者的行為，在這方面，羞辱運動旨在在被羞辱者身上激發羞恥或內疚。

羞恥和內疚通常只有在三個因素適用時才會出現：1）對一個群體的自我認同 2）對群體規範的自我感知的違反。3）對這些規範的有效性的認知。女性比男性更容易感到羞恥，而青少年比成年人更容易感到羞恥。總的來說，有些人更“容易羞恥”，而另一些人更“容易內疚”。嚴重的羞恥和內疚都可能與抑鬱症和其他精神疾病有關。^[5] 這些因素可以解釋為什麼類似的羞辱運動可能會對某些個人的影響比其他人更強烈。

幾個因素會影響社交媒體網站使用者群體的子集參與羞辱運動的可能性。這些因素可能包括 回聲室、匿名性 和 兩極分化 等。這些因素會導致偏見或虛假資訊傳播和被接受，從而導致羞辱行為。

皮尤研究中心的一項調查發現，83% 的受訪者會忽略朋友釋出的與他們意見不一致的政治內容，而 59% 的受訪者表示，在社交媒體上與他們意見不一致的人討論政治是“壓力重重且令人沮喪”，而不是“有趣且有益的”。39% 的受訪者表示，由於政治原因，他們修改了設定，以過濾掉來自其個人資訊流中的特定使用者的帖子，其中 60% 的受訪者表示原因是由於帶有冒犯性政治內容的帖子。^[6] 這些資料可能表明，即使沒有演算法的影響，使用者也可能透過自己的選擇體驗到回聲室效應。

演算法的影響會導致 資訊繭房。創造了這一術語的活動家和研究人員 伊萊·帕裡瑟 認為，社交媒體演算法的封閉性掩蓋了網站選擇向用戶展示哪些內容的方式。^[7] 過濾器氣泡透明法是一項提議中的兩黨法案，旨在建立演算法透明度。^[8]

現代例項

現代例子至少可以分為兩種情況：網路義警和政治/道德羞辱。

網路義警 可以進一步細分為兩種情況：1）提醒網際網路發生的普遍被認為是負面的事件以及誰是事件的起因，2）試圖識別尚未被當局識別出的負面事件的肇事者。

情況 1 的一些例子包括但不限於

• 布洛克·特納，這位斯坦福大學游泳健將強姦了一名女性，由於只被判處三個月的監禁而受到羞辱。網際網路對犯罪和事件的公開宣傳導致他無法找到超出入門級的職位。^[9] 這也導致他成為強姦犯的“教科書式定義”。^[10]

• 馬丁·施克萊利，一位對沖基金經理，由於幾個原因而受到羞辱，包括將 達拉匹林 的價格從 13.50 美元提高到每粒超過 750 美元，以及對女記者發表貶低性評論。他的財富在很大程度上使他免受這些行為的後果，儘管他的 Twitter 賬戶已被停用。他因與羞辱無關的原因入獄。^[11]

情況 2 的一些例子包括但不限於

• 蘇尼爾·特里帕蒂，一名大學生，在被 Reddit 錯誤地認定為 波士頓爆炸案 的炸彈客後受到羞辱。他在失蹤後（後來被發現是自殺）家人公開了他的照片。作為回應，他們因似乎在保護恐怖分子而受到騷擾。^[12]

• 彼得·溫伯格，一名金融營銷主管，在被指控為 貝塞斯達腳踏車手 後遭到人肉搜尋。在指控發生時，當地警方已經將他排除在嫌疑人之外。^[13]

羞辱運動的影響

羞辱文化殘餘在社會中以榮譽或恐懼的形式普遍存在。在西方文化中，尤其是那些更保守的意識形態，羞辱被用作家庭建設者。^[14] 羞辱內部群體成員可以增強成員之間的社群意識，並幫助個人減少受到外部群體羞辱的可能性。然而，網路羞辱活動將羞辱作為一種指責、壓制或侵略的手段。

少數群體感知的倫理通常由共存的文化提出。網路羞辱的利弊使其成為一個微妙的話題。雖然羞辱有可能帶來預期的社會結果，例如西方文化的同志情誼，但妖魔化他人弊大於利。有一些論點可以用這些活動來解決權力不平等。然而，這些論點通常涉及羞辱一種意識形態，而不是一個特定的人。上述導致錯誤指控甚至自殺的羞辱活動總是涉及羞辱一個特定的人。羞辱是一種強大的社會工具，包含在基本的人身自由中，可以有效地壓制不道德的行為和言論。通常以總體良好而聞名的社會機構（例如大學、政府）已經成功地受到羞辱以創造社會變革，而不會透過批評特定行為而不是機構本身而導致反羞辱。^[15] 給予每個人發言權可以使壓迫本身受到羞辱。另一些人認為，如果不在現場，我們就無法引導人們走向新的標準。

未來

這些活動的未來將取決於未來的監管^[16]。 聯合國人權理事會已經開始著手製定法規，併發布了以下宣告：“任何人的隱私、家庭、住宅或通訊不得受到任意或非法干涉，也不得受到對其名譽和聲譽的非法侵犯。”^[17] 有人相信，更多的政府將開始尋求解決方案，以保護人們免受羞辱活動的侵害。可能實施的一些新系統包括在這些論壇上保持個人身份的私密性。這將使被羞辱的人不會在這些事件中失去他們的整個生活。^[18] 另一種觀點則審視這些活動，並希望實施康復系統而不是僅僅羞辱。人們相信，完全將一個人排除在社會之外並無益處，並且這些活動可以用來改善社會。^[19] 由於缺乏關於這些新系統的資料，因此尚不清楚在完全實施後，這些系統或任何其他系統是否能夠發揮作用。

結論

網路羞辱是多種公開羞辱的延伸，這些羞辱是社會中長期存在的現象。不同的社會對羞辱在人口中的使用方法有著不同的哲學，對不同文化和其中的亞群體有著不同的影響。隨著技術的普及，這些活動越來越普遍，出現越來越多的案例。政客和名人等知名人士也捲入了這些活動。隨著活動的擴大，人們呼籲尋找方法保護人們的安全，並在目前的線上媒介中實施新的系統。