滿語/圖書館/道德經
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《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、註釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。 道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視。 《道德經》常會被歸屬為道教學說。其實哲學上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的，但《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。同時，前面所說的哲學，並不能涵括《道德經》（修身立命、治國安邦、出世入世）的全貌。
《道德經》（傳統中文：道德經；簡體中文：道德經；拼音：Dàodéjīng）是一部中國古典文字，其作者被認為是老子或老聃（中文：老子；拼音：Lǎozǐ）。其名稱源於其兩個部分的開頭詞：道（dào，“道”），第一章，德（dé，“德”），第三十八章，以及經（jīng，“經典”）。根據傳統說法，它大約是在公元前6世紀由道家聖人老子（“老夫子”）撰寫，當時他是周朝朝廷皇家檔案的官員。文字的真實作者和創作或編撰日期仍在爭論中。現存的《道德經》是一篇簡短的文字，大約有5000個漢字，分為81個簡短的章節或部分（章）。
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| 滿語（音譯） | 中文（簡體） | 中文拼音 | |
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| doro be doro oci ojorongge, enteheme doro waka. gebu be gebu oci ojorongge, enteheme gebu waka. gebu akvngge abka na i deribun. gebu bisirengge tumen jaka i fusen. tuttu ofi kemuni gvnin akv i terei ferguwecuke be cincilame, kemuni gvnin bifi terei tube be cincilame, ere juwe hacin serengge, tucin adali seme, geba encu. erebe gemu ferguwecun sembi. ferguwecun dade ferguwecun ohode, geren ferguwecuke i duka kai. | 第一章 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。 “無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。 故，常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 | yī zhāng: dào kě dào yě, fēi héng dào yě. míng kě míng yě, fēi héng míng yě. wú, míng tiāndì zhī shǐ; yǒu, míng wànwù zhī mǔ. gù, cháng wú, yù yǐ guān qí miào; cháng yǒu, yù yǐ guān qí jiǎo. cǐ liǎng zhě, tóng chū ér yì míng, tóng wèi zhī xuán. xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén. | |
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| abkai fejergingge gemu saikan be safi yabure ohode, saikan uthai ehe oho. gemu sain be safi yabure ohode, sain uthai sain akv oho. tuttu ofi bisire akv ishunde banjinambi. mangga ja ishunde mutebumbi. golmin foholon ishunde tuyembumbi. ten fangkala ishunde tuhebumbi. jilgan mudan ishunde acabumbi. juleri amala ishunde dahambi. uttu ofi enduringge niyalma uilen akv i baita be yabume, gisurerakv i tacihiyan be selgiyeme, tumen jaka deribumbime nakarakv, banjimbime bisirakv, arambime akdarakv, gungge mutebumbime teburakv. tere damu teburakv ofi, tuttu ufaraburakv bihebi. | 第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 | èr zhāng: tiānxià jiē zhī měi zhī wéi měi, sī è yǐ. jiē zhī shàn zhī wéi shàn, sī bùshàn yǐ. yǒu wú xiāng shēng, nán yì xiāng chéng, chángduǎn xiāng xíng, gāo xià xiāng yíng, yīn shēng xiāng hé, qián hòu xiāngsuí. héng yě, shì yǐ shèngrén chù wú wéi zhī shì, xíng bù yán zhī jiào; wànwù zuò ér fú shǐ, shēng ér fú yǒu, wéi ér fú shì, gōng chéng ér bù jū. fū wéi fú jū, shì yǐ bù qù. | |
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| 第三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 | sān zhāng: bù shàng xián, shǐ mín bù zhēng; bù guì nándé zhī huò, shǐ mín bù wéi dào; bújiàn kě yù, shǐ mínxīn bù luàn. shì yǐ shèngrén zhī zhì, xū qí xīn, shí qí fù, ruò qí zhì, qiáng qí gǔ. cháng shǐ mín wúzhī wú yù. shǐ fū zhì zhě bù gǎn wéi yě. wéi wú wéi, zé wú bù zhì. | ||
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| doro seci kumdu bime baitalara de embici jalundarakv gese. mumin seme tumen jakai da i adali. tere i dacun be monjibufi, tere i burgin be subufi, cesei elden de acabume, cesei toron de uhelere de bolgo seme embici taksire gese. bi ya ci banjire be sarkv. beye ci nendere de dursulembi. | 第四章 道衝而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 | sì zhāng: dào chōng ér yòng zhī, huò bù yíng. yuān xī, shì wànwù zhī zōng. cuò qí ruì, jiě qí fēn. hé qí guāng, tóng qí chén. zhàn xī, shì huò cún. wú bùzhī shuí zhī zǐ, xiàng dì zhī xiān. | |
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| abka na gosin ararakv, tumen jaka be suitara furgi obufi tuwambi. enduringge niyalma gosin ararakv, tanggv halai irgen be suitara furgi obufi tuwambi. abka na i siden, tere hujuku sihan i adali dere. kumdu bime ikvrakv, hujureci ele tucimbi. labdu gisureci urui yadara anggala, dolo be tuwakiyara de isirakv. | 第五章 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。 | wǔ zhāng: tiāndì bùrén, yǐ wànwù wéi chú gǒu; shèngrén bùrén, yǐ bǎixìng wéi chú gǒu. tiāndì zhījiān, qí yóu tuó yuè hū? xū ér bù qū, dòng ér yù chū. duō wén shù qióng, bùrú shǒu zhōng. | |
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| 第六章 穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 | liù zhāng: gǔ shén bù sǐ, shì wèi xuán pìn. xuán pìn zhī mén, shì wèi tiāndì gēn. miánmián ruò cún, yòng zhī bù qín. | ||
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| 第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 | qī zhāng: tiān cháng dì jiǔ. tiāndì suǒyǐ néng cháng qiě jiǔ zhě. yǐ qí bù zì shēng, gù néng cháng shēng. shì yǐ shèngrén hòu qí shēn ér shēn xiān, wài qí shēn ér shēn cún. fēi yǐ qí wúsī xié? gù néng chéng qí sī. | ||
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| 第八章 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 | bā zhāng: shàng shàn ruò shuǐ, shuǐ shàn lì wànwù ér bù zhēng. chù zhòngrén zhī suǒ wù, gù jī yú dào. jū shàn dì, xīn shàn yuān, yǔ shàn rén, yán shàn xìn, zhèng shàn zhì, shì shàn néng, dòng shàn shí. fū wéi bù zhēng, gù wú yóu. | ||
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| 第九章 持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。 | jiǔ zhāng: chí ér yíng zhī, bùrú qí yǐ. chuài ér ruì zhī, bù kě cháng bǎo. jīnyù mǎn táng, mò zhī néng shǒu. fùguì ér jiāo, zì yí qí jiù. gōng chéng shēn tuì, tiān zhī dào. | ||
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| 第十章 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 | shí zhāng: zǎi yíng pò bào yī, néng wú lí hū? zhuān qì zhì róu, néng yīng'ér hū? dí chú xuán lǎn, néng wú cī hū? ài mín zhì guó, néng wúzhī hū? tiān mén kāi hé, néng wèi cí hū? míngbai sì dá, néng wú wèi hū? shēng zhī, xù zhī, shēng ér bù yǒu, wéi ér bù shì, cháng ér bù zǎi. shì wèi xuán dé. | ||
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| 第十一章 三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 | shíyī zhāng: sānshí fú gòng yī gǔ, dàng qí wú, yǒu chē zhī yòng. shān yǐwéi qì, dàng qí wú, yǒu qì zhī yòng. záo hù yǒu yǐwéi shì, dàng qí wú, yǒu shì zhī yòng. gù yǒu zhī yǐwéi lì, wú zhī yǐwéi yòng. | ||
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| sunja boco ofi, niyalmai yasa be derike obumbi. sunja mudan ofi, niyalmai xan be jigeyen obumbi. sunja amtan ofi, niyalmai angga be gabula obumbi. feksime xodome abalame ofi, niyalmai mujilen be sofin akv obumbi. bahara de mangga jaka ofi, niyalmai yabun be silhingga obumbi. uttu ofi enduringge niyalma hefeli i jalin haxambi, yasa i jalin haxarakv. tuttu terebe waliyambi, erebe gaimbi. | 第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 | shíèr zhāng: wǔ sè lǐng rén mù máng; wǔ yīn lǐng rén ěr lóng; wǔ wèi lǐng rénkǒu shuǎng; chíchěng tián liè, lǐng rénxīn fākuáng; nándé zhī huò, lǐng rén xíng fáng. shì yǐ shèngrén wéi fù bù wéi mù, gù qù bǐ qǔ cǐ. | |
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| 第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可託天下。 | shísān zhāng: chǒng rǔ ruò jīng, guì dà huàn ruò shēn. héwèi chǒng rǔ ruò jīng? chǒng wéi xià, dé zhī ruò jīng shī zhī ruò jīng shì wèi chǒng rǔ ruò jīng héwèi guì dà huàn ruò shēn wú suǒyǐ yǒu dà huànzhě wéi wú yǒu shēn jí wú wú shēn wú yǒu hé huàn gù guì yǐ shēn wéi tiānxià zhě ruò kě jì tiānxià ài yǐ shēn wéi tiānxià zhě ruò kě tuō tiānxià | ||
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| 第十四章 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。 | 第十四章：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮，不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不滅，以觀其始。吾何以知其始之終乎？以此。 | ||
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| 第十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。濁而靜之，徐清；安以動之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 | 第十五章：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容豫兮，若冬涉川猶兮，若畏四鄰儼兮，其若客渙兮，其若冰之將釋敦兮，其若樸曠兮，其若谷混兮，其若濁濁而靜之，徐清安以動之，徐生保此道者，不欲盈夫唯不盈，故能蔽不新成 | ||
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| 第十六章 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 | 第十六章：致虛極，守靜篤萬物並作，吾以觀復夫物芸芸，各復歸其根歸根曰靜，靜曰覆命覆命曰常，知常曰明不知常，妄作兇知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆 | ||
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| 第十七章 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。 | 第十七章：太上，不知有之其次，親而譽之其次，畏之其次，侮之信不足焉，有不信焉悠兮，其貴言功成事遂，百姓皆謂：“我自然” | ||
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| 第十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 | 第十八章：大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有忠臣 | ||
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| 第十九章 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。 | 第十九章：絕聖棄智，民利百倍絕仁棄義，民復孝慈絕巧棄利，盜賊無有此三者以為文，不足故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。 | ||
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| 第二十章 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。淡兮，其若海，望兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。 | 第二十章：唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺我獨泊兮，其未兆沌沌兮，如嬰兒之未孩儽儽兮，若無所歸眾人皆有餘，而我獨若遺我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏俗人察察，我獨悶悶淡兮，其若海，望兮，若無止眾人皆有以，而我獨頑似鄙我獨異於人，而貴食母 | ||
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| 第二十一章 孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。 | 第二十一章：孔德之容，唯道是從道之為物，唯恍唯惚惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信自今及古，其名不去，以閱眾甫吾何以知眾甫之狀哉？以此 | ||
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| 第二十二章 “曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。 | 第二十二章：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”是以聖人抱一為天下式不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長夫唯不爭，故天下莫能與之爭古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之 | ||
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| 第二十三章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 | 第二十三章：希言自然故飄風不終朝，驟雨不終日孰為此者？天地天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道德者，同於德失者，同於失同於道者，道亦樂得之同於德者，德亦樂得之同於失者，失亦樂得之信不足焉，有不信焉 | ||
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| 第二十四章 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形，物或惡之，故有道者不居。 | 第二十四章：企者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長其在道也，曰餘食贅形，物或惡之，故有道者不居 | ||
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| 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 | 第二十五章：有物混成，先天地生寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反故道大，天大，地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然 | ||
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| 第二十六章 重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。 | 第二十六章：重為輕根，靜為躁君是以君子終日行不離輜重雖有榮觀，燕處超然奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君 | ||
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| 第二十七章 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂神明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。 | 第二十七章 善行，無轍跡善言，無瑕謫善數，不用籌策善閉，無關楗而不可開善結，無繩約而不可解是以聖人常善救人，故無棄人常善救物，故無棄物是謂神明故善人者，不善人之師不善人者，善人之資不貴其師，不愛其資，雖智大迷是謂要妙。 | ||
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| 第二十八章 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復歸於嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。 | 第二十八章：知其雄，守其雌，為天下溪為天下溪，常德不離常德不離，復歸於嬰兒知其榮，守其辱，為天下谷為天下谷，常德乃足常德乃足，復歸於樸知其白，守其黑，為天下式為天下式，常德不忒常德不忒，復歸於無極樸散則為器，聖人用之，則為官長故大智不割 | ||
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| 第二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。 | 第二十九章：將欲取天下而為之，吾見其不得已天下神器，不可為也，不可執也為者敗之，執者失之是以聖人無為，故無敗無執，故無失夫物或行或隨或噓或吹或強或羸或載或隳是以聖人去甚，去奢，去泰 | ||
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| 第三十章 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。 | 第三十章：以道佐人主者，不以兵強天下其事好還師之所處，荊棘生焉大軍之後，必有凶年善者果而已，不敢以取強果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕果而不得已，果而勿強物壯則老，是謂不道，不道早已 | ||
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| 第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。 | 第三十一章：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處君子居則貴左，用兵則貴右兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上勝而不美，而美之者，是樂殺人夫樂殺人者，則不可得志於天下矣吉事尚左，凶事尚右偏將軍居左，上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾，以悲哀泣之戰勝以喪禮處之 | ||
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| 第三十二章 道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。 | 第三十二章：道常無名，樸雖小，天下莫能臣侯王若能守之，萬物將自賓天地相合，以降甘露，民莫之令而自均始制有名，名亦既有夫亦將知止，知止可以不殆譬道之在天下，猶川穀之於江海 | ||
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| 第三十三章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。 | 第三十三章：知人者智，自知者明勝人者有力，自勝者強知足者富強行者有志不失其所者久死而不亡者壽 | ||
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| 第三十四章 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 | 第三十四章：大道泛兮，其可左右萬物恃之以生而不辭，功成而不有衣養萬物而不為主，可名於小萬物歸焉而不為主，可名為大以其終不自為大，故能成其大 | ||
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| 第三十五章 執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 | 第三十五章：執大象，天下往往而不害，安平泰樂與餌，過客止道之出口，淡乎其無味視之不足見，聽之不足聞，用之不足既 | ||
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| 第三十六章 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 | 第三十六章：將欲歙之，必故張之將欲弱之，必故強之將欲廢之，必故興之將欲取之，必故與之是謂微明柔弱勝剛強魚不可脫於淵，國之利器不可以示人 | ||
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| 第三十七章 道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。 | 第三十七章：道常無為而無不為侯王若能守之，萬物將自化化而欲作，吾將鎮之以無名之樸鎮之以無名之樸，夫將不欲不欲以靜，天下將自正 | ||
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| 第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。 | 第三十八章：上德不德，是以有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為下德無為而有以為上仁為之而無以為上義為之而有以為上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮夫禮者，忠信之薄，而亂之首前識者，道之華，而愚之始是以大丈夫處其厚，不居其薄處其實，不居其華故去彼取此 | ||
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| 第三十九章 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲如玉，珞珞如石。 | 第三十九章 昔之得一者：天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以生侯得一以為天下正其致之也，謂天無以清，將恐裂地無以寧，將恐廢神無以靈，將恐歇谷無以盈，將恐竭萬物無以生，將恐滅侯王無以正，將恐蹶故貴以賤為本，高以下為基是以侯王自稱孤、寡、不穀此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽是故不欲如玉，珞珞如石 | ||
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| 第四十章 反者道之動；弱者道之用。 天下萬物生於有，有生於無。 | 第四十章：反者道之動弱者道之用天下萬物生於有，有生於無 | ||
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| 第四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。 | 第四十一章 上士聞道，勤而行之中士聞道，若存若亡下士聞道，大笑之不笑不足以為道故建言有之：明道若昧進道若退夷道若纇上德若谷廣德若不足建德若偷質真若渝大白若辱大方無隅大器免成大音希聲大象無形道隱無名夫唯道，善貸且成 | ||
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| 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。 | 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。 | ||
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| 第四十三章 天下至柔，馳騁天下至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。 | 四十三章 tiānxià zhī zhì róu chíchěng tiānxià zhī zhì jiān wú yǒu rù wú jiàn wú shì yǐ zhī wú wéi zhī yǒuyì bù yán zhī jiāo wú wéi zhī yì tiānxià xī jí zhī | ||
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| 第四十四章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 | 四十四章 míng yǔ shēn shú qīn shēn yǔ huò shú duō dé yǔ wáng shú bìng shèn ài bì dà fèi duō zàng bì hòu wáng gù zhī zú bù rǔ zhī zhǐ bù dài kě yǐ cháng jiǔ | ||
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| 第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 | 四十五章 dà chéng ruò quē qí yòng bù bì dà yíng ruò chōng qí yòng bù qióng dà zhí ruò qū dà qiǎo ruò zhuō dà biàn ruò nè jìng shèng zào hán shèng rè qīng jìng wéi tiānxià zhèng | ||
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| 第四十六章 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 | 四十六章 tiānxià yǒu dào què zǒu mǎ yǐ fèn tiānxià wú dào róng mǎ shēng yú jiāo huò mò dà yú bù zhī zú jiù mò dà yú yù dé gù zhī zú zhī zú cháng zú yǐ | ||
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| 第四十七章 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。 | 四十七章 bù chū hù zhī tiānxià bù kuī yǒu jiàn tiān dào qí chū mí yuǎn qí zhī mí shǎo shì yǐ shèng rén bù xíng ér zhī bù jiàn ér míng bù wéi ér chéng | ||
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| 第四十八章 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 | 四十八章 wéi xué rì yì wéi dào rì sǔn sǔn zhī yòu sǔn yǐ zhì yú wú wéi wú wéi ér wú bù wéi qǔ tiānxià cháng yǐ wú shì jí qí yǒu shì bù zú yǐ qǔ tiānxià | ||
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| 第四十九章 聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。 | 四十九章 shèng rén cháng wú xīn yǐ bǎi xìng xīn wéi xīn shàn zhě wú shàn zhī bù shàn zhě wú yì shàn zhī dé shàn xìn zhě wú xìn zhī bù xìn zhě wú yì xìn zhī dé xìn shèng rén zài tiānxià shè shè yān wéi tiānxià hún qí xīn bǎi xìng jiē zhù qí ěr mù shèng rén jiē hái zhī | ||
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| 第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 | 第五十章 chū shēng rù sǐ shēng zhī tú shí yǒu sān sǐ zhī tú shí yǒu sān rén zhī shēng dòng zhī yú sǐ dì yì shí yǒu sān fū hé gù yǐ qí shēng zhī hòu gài wén shàn shè shēng zhě lù xíng bù yù sì hǔ rù jūn bù bèi jiǎ bīng sì wú suǒ tóu qí jiǎo hǔ wú suǒ yòng qí zhǎo bīng wú suǒ róng qí rèn fū hé gù yǐ qí wú sǐ dì | ||
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| 第五十一章 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 | 第五十一章 dào shēng zhī dé xù zhī wù xíng zhī shì chéng zhī shì yǐ wàn wù mò bù zūn dào ér guì dé dào zhī zūn dé zhī guì fū mò zhī mìng ér cháng zì rán gù dào shēng zhī dé xù zhī cháng zhī yù zhī chéng zhī shú zhī yǎng zhī fù zhī shēng ér bù yǒu wéi ér bù shì cháng ér bù zǎi shì wèi xuán dé | ||
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| 第五十二章 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。 | 第五十二章 tiānxià yǒu shǐ yǐ wéi tiānxià mǔ jì dé qí mǔ yǐ zhī qí zǐ fù shǒu qí mǔ mò / méi shēn bù dài sāi / sài / sè qí duì bì qí mén zhōng shēn bù qín kāi qí duì jì qí shì zhōng shēn bù jiù jiàn xiǎo yuē míng shǒu róu yuē qiáng yòng qí guāng fù guī qí míng wú yí shēn yāng shì wéi xí cháng | ||
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| 第五十三章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜誇。非道也哉！ | 第五十三章 shǐ wǒ jiè rán yǒu zhī xíng yú dà dào wěi shī shì wèi dà dào shèn yí ér rén hào jìng cháo shèn chú tián shèn wú cāng shèn xū fú wén cǎi dài lì jiàn yàn yǐn shí cái huò yǒu yú shì wéi dào kuā fēi dào yě zāi | ||
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| 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 | 第五十四章 shàn jiàn zhě bù bá shàn bào zhě bù tuō zǐ sūn yǐ jì sì bù chuò xiū zhī yú shēn qí dé nǎi zhēn xiū zhī yú jiā qí dé nǎi yú xiū zhī yú xiāng qí dé nǎi cháng xiū zhī yú bāng qí dé nǎi fēng xiū zhī yú tiānxià qí dé nǎi pǔ gù yǐ shēn guān shēn yǐ jiā guān jiā yǐ xiāng guān xiāng yǐ bāng guān bāng yǐ tiānxià guān tiānxià wú hé yǐ zhī tiānxià rán zāi yǐ cǐ | ||
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| 第五十五章 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據。攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。 | 第五十五章 hán dé zhī hòu bǐ yú chì zǐ dú chóng bù shì měng shòu bù jù jué niǎo bù bó gǔ ruò jīn róu ér wò gù wèi zhī pìn mǔ zhī hé ér zuò jīng zhī zhì yě zhōng rì hào ér bù ā hé zhī zhì yě zhī hé yuē cháng zhī cháng yuē míng yì shēng yuē xiáng xīn shǐ qì yuē qiáng wù zhuàng zé lǎo wèi zhī bù dào bù dào zǎo yǐ | ||
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| 第五十六章 知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。 | 第五十六章 zhī zhě bù yán yán zhě bù zhī cuò qí ruì jiě qí fēn hé qí guāng tóng qí chén shì wèi xuán tóng gù bù kě dé ér qīn bù kě dé ér shū bù kě dé ér lì bù kě dé ér hài bù kě dé ér guì bù kě dé ér jiàn gù wéi tiānxià guì | ||
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| 第五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。” | 第五十七章 yǐ zhèng zhì guó yǐ jī yòng bīng yǐ wú shì qǔ tiānxià wú hé yǐ zhī qí rán zāi yǐ cǐ tiānxià duō jì huì ér mín mí pín rén duō lì qì guó jiā zī hūn rén duō jì qiǎo jī wù zī qǐ fǎ lìng zī zhāng dào zéi duō yǒu gù shèng rén yún wǒ wú wéi ér mín zì huà wǒ hào jìng ér mín zì zhèng wǒ wú shì ér mín zì fù wǒ wú yù ér mín zì pǔ | ||
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| 第五十八章 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。 | 第五十八章 qí zhèng mèn mèn qí mín chún chún qí zhèng chá chá qí mín quē quē shì yǐ shèng rén fāng ér bù gē lián ér bù guì zhí ér bù sì guāng ér bù yào huò xī fú zhī suǒ yǐ fú xī huò zhī suǒ fú shú zhī qí jí qí wú zhèng yě zhèng fù wéi jī shàn fù wéi yāo rén zhī mí qí rì gù jiǔ | ||
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| 第五十九章 治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。 | 第五十九章 zhì rén shì tiān mò ruò sè fū wéi sè shì wèi zǎo fú zǎo fú wèi zhī zhòng jī dé zhòng jī dé zé wú bù kè wú bù kè zé mò zhī qí jí mò zhī qí jí kě yǐ yǒu guó yǒu guó zhī mǔ kě yǐ cháng jiǔ shì wèi shēn gēn gù dǐ cháng shēng jiǔ shì zhī dào | ||
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| 第六十章 治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不傷人，非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 | 第六十章 zhì dà guó ruò pēng xiǎo xiān yǐ dào lì tiānxià qí guǐ bù shén fēi qí guǐ bù shén qí shén bù shāng rén fēi qí shén bù shāng rén shèng rén yì bù shāng rén fū liǎng bù xiāng shāng gù dé jiāo guī yān | ||
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| 第六十一章 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。 | 第六十一章 dà bāng zhě xià liú tiānxià zhī pìn tiānxià zhī jiāo yě pìn cháng yǐ jìng shèng mǔ yǐ jìng wéi xià gù dà bāng yǐ xià xiǎo bāng zé qǔ xiǎo bāng xiǎo bāng yǐ xià dà bāng zé qǔ dà bāng gù huò xià yǐ qǔ huò xià ér qǔ dà bāng bú guò yù jiān xù rén xiǎo bāng bú guò yù rù shì rén fū liǎng zhě gè dé suǒ yù dà zhě yí wéi xià | ||
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| 第六十二章 道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。 | 第六十二章 dào zhě wàn wù zhī ào shàn rén zhī bǎo bù shàn rén zhī suǒ bǎo měi yán kě yǐ shì zūn měi xíng kě yǐ jiā rén rén zhī bù shàn hé qì zhī yǒu gù lì tiān zǐ zhì sān gōng suī yǒu gǒng bì yǐ xiān sì mǎ bù rú zuò jìn cǐ dào gǔ zhī suǒ yǐ guì cǐ dào zhě hé bù yuē qiú yǐ dé yǒu zuì yǐ miǎn xié gù wéi tiānxià guì | ||
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| 第六十三章 為無為，事無事，味無味。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。 | 第六十三章 wéi wú wéi shì wú shì wèi wú wèi tú nán yú qí yì wéi dà yú qí xì tiānxià nán shì bì zuò yú yì tiānxià dà shì bì zuò yú xì shì yǐ shèng rén zhōng bù wéi dà gù néng chéng qí dà fū qīng nuò bì guǎ xìn duō yì bì duō nán shì yǐ shèng rén yóu nán zhī gù zhōng wú nán yǐ | ||
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| 第六十四章 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 | 第六十四章 qí ān yì chí qí wèi zhào yì móu qí cuì yì pàn qí wēi yì sàn wéi zhī yú wèi yǒu zhì zhī yú wèi luàn hé bào zhī mù shēng yú háo mò jiǔ céng zhī tái qǐ yú lěi tǔ qiān lǐ zhī xíng shǐ yú zú xià mín zhī cóng shì cháng yú jī chéng ér bài zhī shèn zhōng rú shǐ zé wú bài shì | ||
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| 第六十五章 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。 | 第六十五章 gǔ zhī shàn wéi dào zhě fēi yǐ míng mín jiàng yǐ yú zhī mín zhī nán zhì yǐ qí zhì duō gù yǐ zhì zhì guó guó zhī zéi bù yǐ zhì zhì guó guó zhī fú zhī cǐ liǎng zhě yì jī shì cháng zhī jī shì shì wèi xuán dé xuán dé shēn yǐ yuǎn yǐ yǔ wù fǎn yǐ rán hòu nǎi zhì dà shùn | ||
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| 第六十六章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 | 第六十六章 jiāng hǎi zhī suǒ yǐ néng wéi bǎi gǔ wáng zhě yǐ qí shàn xià zhī gù néng wéi bǎi gǔ wáng shì yǐ shèng rén yù shàng mín bì yǐ yán xià zhī yù xiān mín bì yǐ shēn hòu zhī shì yǐ shèng rén chù shàng ér mín bù zhòng chù qián ér mín bù hài shì yǐ tiānxià lè tuī ér bù yàn yǐ qí bù zhēng gù tiānxià mò néng yǔ zhī zhēng | ||
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| 第六十七章 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。 | 第六十七章 tiānxià jiē wèi wǒ dào dà sì bù xiào fū wěi dà gù sì bù xiào ruò xiào jiǔ yǐ qí xì yě fū wǒ yǒu sān bǎo chí ér bǎo zhī yī yuē cí èr yuē jiǎn sān yuē bù gǎn wéi tiānxià xiān cí gù néng yǒng jiǎn gù néng guǎng bù gǎn wéi tiānxià xiān gù néng chéng qì cháng jīn shè cí qiě yǒng shè jiǎn qiě guǎng shè hòu qiě xiān sǐ yǐ fū cí yǐ zhàn zé shèng yǐ shǒu zé gù tiān jiàng jiù zhī yǐ cí wèi zhī | ||
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| 第六十八章 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 | 第六十八章 shàn wéi shì zhě bù wǔ shàn zhàn zhě bù nù shàn shèng dí zhě bù yǔ shàn yòng rén zhě wéi zhī xià shì wèi bù zhēng zhī dé shì wèi yòng rén zhī lì shì wèi pèi tiān gǔ zhī jí | ||
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| 第六十九章 用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 | 第六十九章 yòng bīng yǒu yán wú bù gǎn wéi zhǔ ér wéi kè bù gǎn jìn cùn ér tuì chǐ shì wèi xíng wú xíng rǎng wú bì rēng wú dí zhí wú bīng huò mò dà yú qīng dí qīng dí jī sàng wú bǎo gù kàng bīng xiāng ruò āi zhě shèng yǐ | ||
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| 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。 | 第七十章 wú yán shèn yì zhī shèn yì xíng tiānxià mò néng zhī mò néng xíng yán yǒu zōng shì yǒu jūn fū wěi wú zhī shì yǐ bù wǒ zhī zhī wǒ zhě xī zé wǒ zhě guì shì yǐ shèng rén bèi hè ér huái yù | ||
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| 第七十一章 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 | 第七十一章 zhī bù zhī shàng yǐ bù zhī zhī bìng yě shèng rén bù bìng yǐ qí bìng bìng fū wěi bìng bìng shì yǐ bù bìng | ||
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| 第七十二章 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。 | 第七十二章 mín bù wèi wēi zé dà wēi zhì wú xiá qí suǒ jū wú yàn qí suǒ shēng fū wěi bù yàn shì yǐ bù yàn shì yǐ shèng rén zì zhī bù zì jiàn zì'ài bù zì guì gù qù bǐ qǔ cǐ | ||
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| 第七十三章 勇敢地去做就會被殺，勇敢地不去做就會活著。這兩者，或者有利或者有害。上天厭惡什麼，誰知道它的原因？上天的法則，不爭鬥卻善於取勝，不說卻善於回應，不召喚卻自然前來，渾然一體而善於謀劃。天網廣闊，疏而不漏。 | qīshí sān zhāng yǒngyǔ gǎn zé shā，yǒngyú bù gǎn zé huó。cǐ liǎng zhě，huò lì huò hài。tiān zhī suǒ è，shú zhī qí gù？tiān zhī dào，bù zhēng ér shàn shèng，bù yán ér shàn yìng，bù zhào ér zì lái，rán ér shàn móu。tiān wǎng huī huī，shū ér bù shī。 | ||
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| 第七十四章 百姓不畏懼死亡，怎麼能用死亡來恐嚇他們呢？如果讓百姓經常畏懼死亡，而有犯忌諱的人，我就可以抓住並殺了他，誰還敢呢？常設有執行刑罰的人來殺人。如果代替執行刑罰的人來殺人，這就叫做代替大工匠來雕刻。代替大工匠來雕刻，很少有不傷到自己手的。 | qīshí sì zhāng mín bù wèi sǐ，nàihé yǐ sǐ jù zhī？ruò shǐ mín cháng wèi sǐ，ér wéi jī zhě，wú dé zhí ér shā zhī，shú gǎn？cháng yǒu sī shā zhě shā。fū dài sī shā zhě shā，shì wèi dài dà jiàng fú dài dà jiàng zhě，xī yǒu bù shāng qí shǒu yǐ。 | ||
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| 第七十五章 百姓飢餓，是因為上面徵收的賦稅太多，所以才飢餓。百姓難以治理，是因為上面的人為所欲為，所以才難以治理。百姓輕視死亡，是因為上面的人過分追求長壽，所以才輕視死亡。只有不把生命當回事的人，才是勝過珍惜生命的人。 | qīshí wǔ zhāng mín zhī jī，yǐ qí shàng shí shuì zhī duō，shì yǐ jī。mín zhī nán zhì，yǐ qí shàng zhī yǒu wéi，shì yǐ nán zhì。mín zhī qīng sǐ，yǐ qí shàng qiú shēng zhī hòu，shì yǐ qīng sǐ。fū wéi wú yǐ shēng wéi zhě，shì xián yú guì shēng。 | ||
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| 第七十六章 人的出生是柔弱的，死亡卻是堅強的。草木的生長是柔嫩的，死亡卻是枯萎的。所以堅強的是死亡的歸宿，柔弱的是生命的歸宿。因此軍隊強大就會滅亡，樹木強壯就會折斷。強壯的處在低下，柔弱的處在上面。 | qīshí liù zhāng rén zhī shēng yě róu ruò，qí sǐ yě jiān qiáng。cǎo mù zhī shēng yě róu cuì，qí sǐ yě kū gǎo。gù jiān qiáng zhě sǐ zhī tú，róu ruò zhě shēng zhī tú。shì yǐ bīng qiáng zé miè，mù qiáng zé zhé。qiáng dà chù xià，róu ruò chù shàng。 | ||
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| 第七十七章 上天的法則，難道像拉弓一樣嗎？高的就壓低它，低的就把它抬高；有餘的就減少它，不足的就補充它。上天的法則，是減少有餘的來補充不足的。人的法則，卻不是這樣，減少不足的來奉養有餘的。誰能用有餘來奉養天下？只有擁有道的人。所以聖人做事而不居功，功成而不佔據位置，他不願意表現得賢明。 | qīshí qī zhāng tiān zhī dào，qí yóu zhāng gōng yú？gāo zhě yì zhī，xià zhě jǔ zhī；yǒu yú zhě sǔn zhī，bù zú zhě bǔ zhī。tiān zhī dào，sǔn yǒu yú ér bǔ bù zú。rén zhī dào，zé bùrán，sǔn bù zú yǐ fèng yǒu yú。shú néng yǒu yú yǐ fèng tiān xià，wěi yǒu dào zhě。shì yǐ shèng rén wéi ér bù shì，gōng chéng ér bù chù，qí bù yù jiàn xián。 | ||
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| 第七十八章 天下沒有比水更柔弱的了，但是攻打堅強的東西，沒有誰能勝過它，因為它可以用變化來適應。柔弱的戰勝強壯的，柔軟的戰勝堅硬的，天下沒有不知道的，卻沒有人能做到。所以聖人說：“承受國家的汙垢，這叫做社稷之主；承受國家的不祥，這叫做天下之王。”正直的話語聽起來像反話。 | qīshí bā zhāng tiān xià mò róu ruò yú shuǐ，ér gōng jiān qiáng zhě mò zhī néng shèng，yǐ qí wú yǐ yì zhī。ruò zhī shèng qiáng，róu zhī shèng gāng，tiān xià mò bù zhī，mò néng xíng。shì yǐ shèng rén yún：“shòu guó zhī gòu，shì wèi shè jì zhǔ；shòu guó bù xiáng，shì wéi tiān xià wáng。”zhèng yán ruò fǎn。 | ||
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| 第七十九章 化解大的怨恨，必定還有剩餘的怨恨；用恩德報答怨恨，怎麼能算是做好事呢？所以聖人掌握著左邊的契約，而不責備別人。有德行的人掌管契約，沒有德行的人掌管刑罰。上天的法則沒有偏愛，經常與善良的人在一起。 | qīshí jiǔ zhāng hé dà yuàn，bì yǒu yú yuàn；bào yuàn yǐ dé，ān kě yǐ wéi shàn？shì yǐ shèng rén zhí zuǒ qì，ér bù zé yú rén。yǒu dé sī qì，wú dé sī chè。tiān dào wú qīn，cháng yǔ shàn rén。 | ||
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| 第八十章 國家小，人口少。即使有成百上千的器具也不使用；使百姓重視死亡而不遠遷。雖然有車船，卻沒有地方乘坐，雖然有武器裝備，卻沒有地方陳列。使百姓重新用繩子來記事。使他們感到食物甘美，衣著漂亮，居住安穩，風俗快樂。鄰近的國家互相望見，雞鳴狗叫的聲音互相聽到，百姓直到老死，也不互相往來。 | bāshí zhāng xiǎo guó guǎ mín。shǐ yǒu shí bó zhī qì ér bú yòng；shǐ mín zhòng sǐ ér bú yuǎn xǐ。suī yǒu zhōu yú，wú suǒ chéng zhī，suī yǒu jiǎ bīng，wú suǒ chén zhī。shǐ mín fù jié shéng ér yòng zhī。gān qí shí，měi qí fú，ān qí jū，lè qí sú。lín guó xiāng wàng，jī quǎn zhī shēng xiāng wén，mín zhì lǎo sǐ，bù xiāng wǎng lái。 | ||
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| 第八十一章 誠實的話語不華麗，華麗的話語不誠實。善良的人不善於辯論，善於辯論的人不善良。有知識的人不博學，博學的人沒有知識。聖人不積累，給予別人越多自己反而越多，給予別人越多自己反而越多。上天的法則，有利而無害；聖人的法則，有所作為而不爭鬥。 | bāshí yī zhāng xìn yán bù měi，měi yán bù xìn。shàn zhě bù biàn，biàn zhě bù shàn。zhī zhě bù bó，bó zhě bù zhī。shèng rén bù jī，jì yǐ wéi rén jǐ yù yǒu。jì yǐ yǔ rén jǐ yù duō。tiān zhī dào，lì ér bù hài；shèng rén zhī dào，wéi ér bù zhēng。 | ||
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