蠻書/譯者注

其他來源

其他有助於翻譯南詔時期資料的來源包括以下內容。

• 石碑 (碑)
  • 德化碑 (德化碑)：一塊非常大型的刻有銘文的石碑，曾經（或現在）安置在現代大理與下關之間的一個村莊。我的印象是，這主要記錄了南詔與唐朝戰爭的記述。
  • 大理博物館收藏了大量的石碑，包括梵文碑，其中一些目前沒有展出。目前尚不清楚如何獲得這些碑的清單或出版的拓本。
• 墓葬
  • 有很多來自不同時期的墓葬出土文物。其中一些可能包含與文字中描述的事件或地點相關的資料。
• 石窟 (石窟)
  • 石鐘山石窟 (石鐘山石窟)位於劍川 (劍川)縣，如今是石寶山 (石寶山)石窟群的南部。一些著名的歷史詩人曾經說過，北方有這樣那樣的著名的佛教雕刻（非常龐大，比如大同），而南方則有石寶山。好吧，它規模太小，不可能與之相提並論，但歷史上，其他地方的人仍然對此印象深刻。如今，在我看來，其主要吸引力在於未經記載的yoni或超大的女性生殖器，這是一種很少被討論的，但確鑿無疑的（因此並非完全具體！）印度文化聯絡。16個石窟創建於850—1179年，包含139尊雕像，包括國王雕像、描繪君主政治的插圖以及觀音、普薩和明王雕像。“最具代表性的作品是奚奴邏及其妃嬪圖（奚奴邏及其王后和妃嬪的插圖）、異牟尋議政圖（異牟尋討論政治事務的插圖）、明王堂八大護法圖（八大金剛或菩薩作為毗盧遮那佛的兇猛護法的形象）、以及華嚴三聖（毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩的插圖）。這些雕刻不僅反映了佛教原則的影響，也表明南詔大理統治者擁有相當高的宗教地位。”—— 臺北中央研究院更多資訊在此 以及 此處。
  • 雞足山 (雞足山)位於賓川 (賓川)縣，有一些藏文題刻，可能屬於後期。然而，它也可能在其各種建築物中儲存著南詔時期的記錄。
• 圖卷……描繪了黑皮膚的人以及有趣的頂部發髻。

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    日本京都有鄰館（有鄰館）收藏的南詔圖卷（9—10世紀，31.5釐米x 5.8米）節選。

    南詔圖卷（9—10世紀，31.5釐米x 5.8米），收藏於日本京都有鄰館博物館（有鄰館）。我認為我從未見過此卷出版。我在2016年4月飛往日本，但未能觀看或獲取副本。顯然它“描述了南詔的建立者細奴邏的故事。在卷軸中，他與其他八位部落首領一起祭拜一根鐵柱，觀音向他保證他的妻子將成佛。後來，觀音七次顯身，啟迪南詔王國，使其成為整個中國西南地區的領導政權。”—— 中央研究院。 紐西蘭梅西大學舊網頁上的另一篇報道聲稱這是“一卷帶有公元899年和946年相應日期的卷軸，但可能是9世紀原作的12世紀副本——在Chapin & Soper的文章中進行了插圖和分析。”

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    張勝溫畫卷（張勝溫 畫卷）（1180年；30釐米x 16米）藏於臺灣國立故宮博物院（國立故宮博物院）節選。

    張勝溫 - 畫卷（張勝溫 畫卷）（1180年；30釐米x 16米；藏於臺灣國立故宮博物院（國立故宮博物院））。據說它“描繪了南詔大理國王禮佛的情景，以及佛教的法界圖。這幅作品表達了更加複雜和融合的佛教宇宙觀，並提供了大理王國佛教君主制發展情況的額外記述。”—— 中央研究院。網上有一些片段，希望最終能夠提供一個高解析度版本。我在2010年在國立故宮博物院購買了這幅畫的副本——然而它可能是圖卷，目前存放在另一個大陸的倉庫中，無法獲取。
• 其他文字
  • 南詔野史 (南詔野史)據說是明朝出版的南詔歷史，但可能起源更早。它似乎分為上卷和下卷。上卷分為三部分，下卷分為四部分。它創作於1775年。雲南人民出版社於1990年出版了一個版本，名為南詔野史會證。大部分（但並非全部）此版本可在名古屋大學網站上線上獲取。另一個據稱完整的文字副本可在ctext.org網站上線上獲取。
  • 異物志 (異物志；字面意思：“外國事務記錄”)，也稱為交州異物志 (交州異物志)、南裔異物志 (南裔異物志)、交趾異物志 (交趾異物志)和楊議郎著書 (楊議郎著書)等，是東漢朝廷顧問楊孚（楊孚）撰寫的一篇論文，涵蓋南海地區的人民、地理、動物群、水稻種植、水果、樹木、草、竹、昆蟲和魚類。它是第一篇關於嶺南地區的產品、生產方法和土著習俗的中文記錄。隋書和新唐書都引用了異物志，但從宋朝（960-1279）開始，這本書就失傳了，儘管在一些作品中仍然存在零星的參考文獻，例如：北堂書抄 (北堂書抄)、太平御覽 (太平御覽)、太平廣記、藝文類聚 (藝文聚類)、水經注、齊民要術、廣韻、太平寰宇記、海錄碎事 (海錄碎事)、本草綱目、廣群芳譜 (廣群芳譜)、廣東新語 (廣東新語)和廣東通志 (廣東通志)等。清道光帝元年（1821年），曾釗（曾釗）從古代文字資料中整理出一個楊議郎著書 (楊議郎著書)版本，然後在1849年整理出異物志。1947年3月，上海商務印書館出版了基於異物志的一系列作品，隨後在1991年廣東省出版集團出版了嶺南文庫，其中包括吳永章（吳永章）的著作異物志輯佚校注 (異物志輯佚校注)。

關於翻譯

您好。我不是“專業翻譯”，但在雲南地區斷斷續續生活了15年，擁有（非常）有限的古代中國歷史學術背景，並將其作為興趣愛好。關於本文，據稱已存在英語、法語和越南語的譯本。我還了解到最近出版了一部註釋不同的相關文字——範綽《雲南志補註》（《雲南記補註》），由穆琴（昆明 雲南人民出版社）註釋。

除了戈登·H·盧斯1961年出版物的引言外，在準備翻譯本之前或期間，我沒有查閱或參考過任何這些作品。翻譯到第4章後，我獲得了一個線上來源。基本上，它證實了我自己的印象，這是一個好兆頭，儘管它有一些錯誤，也幫助我意識到了我自己的許多錯誤。

在翻譯過程中，我還繪製了地圖，以幫助縮小識別範圍並直觀地闡明地理參考，訪問了一些地點，並結合了老照片，為文字增添了一些背景和深度。

希望您喜歡這個譯本。如果您想留下評論、更正或建議，歡迎您給我留言。翻譯工作始於2015年2月，並持續到2018年，已完成約90%，至少完成了一版“初譯”，以及10%的將譯文與戈登·H·盧斯之前的英文譯文進行對比的二次校對工作。令人擔憂但值得慶幸的是，這在數字源文字中發現了一些有趣的錯誤。我前往一些討論區域進行了實地考察，飛往日本試圖尋找相關資料（但“博物館”鎖著，當地人也不知道如何進入或是否開放！），並計劃進行另一次實地考察。我真心希望有人能利用這些工作成果！

不幸的是，某個維基使用者決定刪除所有地圖，因為他們不相信背景地形屬於合理使用。這些是文字的基石，現在丟失了，除非我能夠再次獲得位於另一個國家的原始資料。短期內這不太可能發生。因此，翻譯的核心被破壞了。我對這件事感到非常難過，以至於我無法繼續。

然而，令人欣慰的是，很多人確實聯絡我表示同情和支援。在這項工作之後，在2022年，我得知了不止一個，而是兩個新的譯本。第一個也是由雲南探險家劉德偉先生創作的2022年創意共享許可翻譯，它引用了本翻譯並採用了類似的呈現方式，第二個是已故大理大學卜紹賢教授的譯本，據稱於2015年完成，但直到2018年才出版。因此，如果您是一位對深入瞭解文字感興趣的學者，這些可能都是極好的資源，毫無疑問，在很多方面都優於我自身不完美且現在在製圖方面慘遭剔除的工作。

原文版本

真正的原文已經丟失。現存版本都是部分或重新編纂的。

中文維基百科至少記錄了八個版本的源文字。

我們使用的是一個數字版本（包含其自身新引入的錯誤！），它來源於《武英殿聚珍版》。該版本的轉寫者經常參考《新唐書》中的南詔章節，該章節包含一些類似的內容，但存在重要的語義差異，並且通常似乎也將其視為合理的校正。他們還從《資治通鑑》、《八詔篇》和其他來源中汲取校正。

現存的（戈登·H·盧斯）英文譯本也基於《四庫全書》，以及第二個僅以殘缺的威妥瑪拼音標識的源文字——《漸西村舍叢刻》（同一作者之前基於此文字進行翻譯，但該譯本已丟失）。可以推測，法語和越南語版本也很可能基於前三個版本之一。

• 《永樂大典》——明朝永樂皇帝於1403年下令編纂，並於1408年完成。
• 《四庫全書》——清朝鼎盛時期（公元18世紀）。這個版本可以透過浙江大學圖書館和archive.org線上獲取。
• 《武英殿聚珍版》——1774年編纂的活字印刷版本，是我們翻譯的基礎。
• 《琳琅秘書從書》
• 《漸西村舍從書》
• 《雲南備徵志》
• 《知不足齋》
• 《蠻書校注》——1962年由中華書局出版。

與戈登·H·盧斯先前譯本的差異

除了翻譯上的具體差異外，本譯本還具有以下優勢。

• 排版改進

逐段對比原文、譯文和盧斯先前譯本。

內嵌中文。

引入邏輯章節。

地名和人名加粗。

使用現代漢語拼音。

嵌入古代影像，以提供更豐富的背景資訊。

大量註釋描述背景資訊、研究和翻譯相關決策。

超連結到外部參考。

• 更優質的地圖

我們的地圖包含中文和英文（使用標準現代漢語拼音，除非已確定不同的古音），基於準確的現代地形衛星地圖，並按路線劃分，以提高畫質晰度。

譯者注：請注意，文字的這一基石被破壞性的維基使用者剔除了，因此，令我非常沮喪和擔憂的是，它不再存在。

相比之下，盧斯先前的譯本僅在整本書的單行手繪地圖上提供了威妥瑪拼音，該地圖莫名其妙地包含了許多文字中根本不存在的地名，同時跳過了確實存在的地名。