拼音/矛盾論/第三章
三、矛盾的特殊性
3. 矛盾 的 特殊性
矛盾存在於一切事物發展的過程中，矛盾貫串於每一事物發展過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性，前面已經說過了。
矛盾存在於一切事物發展的過程中，矛盾貫串於每一事物發展過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性，前面已經說過了。
矛盾 存在於一切事物發展的過程中，矛盾貫串於每一事物發展過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性，前面已經說過了。
現在來說矛盾的特殊性和相對性。
現在來說矛盾的特殊性和相對性。
現在來說矛盾的特殊性和相對性。
這個問題，應從幾種情形中去研究。
這個問題，應從幾種情形中去研究。
這個問題，應該從幾種情形中去研究。
首先是各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。
首先是各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。
首先是各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。
人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什麼也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。
人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什麼也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。
人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什麼也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。
對於物質的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。
對於物質的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。
對於物質的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。
但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式的質的區別。
但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式的質的區別。
但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式的質的區別。
只有注意了這一點，才有可能區別事物。
只有注意了這一點，才有可能區別事物。
只有注意了這一點，才有可能區別事物。
任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。
任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。
任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。
這種特殊的矛盾，就構成一事物區別於他事物的特殊的本質。
這種特殊的矛盾，就構成一事物區別於他事物的特殊的本質。
這種特殊的矛盾，就構成一事物區別於其他事物的特殊的本質。
這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。
這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。
這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。
自然界存在著許多的運動形式，機械運動、發聲、發光、發熱、電流、化分、化合等等都是。
自然界存在著許多的運動形式，機械運動、發聲、發光、發熱、電流、化分、化合等等都是。
自然界存在著許多的運動形式，機械運動、發聲、發光、發熱、電流、化學分解、化學結合等等都是。
所有這些物質的運動形式，都是互相依存的，又是本質上互相區別的。
所有這些物質的運動形式，都是互相依存的，又是本質上互相區別的。
所有這些物質的運動形式，都是互相依存的，又是本質上互相區別的。
每一物質的運動形式所具有的特殊的本質，為它自己的特殊的矛盾所規定。
每一物質的運動形式所具有的特殊的本質，為它自己的特殊的矛盾所規定。
每一物質的運動形式所具有的特殊的本質，為它自己的特殊的矛盾所規定。
這種情形，不但在自然界中存在著，在社會現象和思想現象中也是同樣地存在著。
這種情形，不但在自然界中存在著，在社會現象和思想現象中也是同樣地存在著。
這種情形，不但在自然界中存在著，在社會現象和思想現象中也是同樣地存在著。
每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質。
每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質。
每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質。
科學研究的區分，就是根據科學物件所具有的特殊的矛盾性。
科學研究的區分，就是根據科學物件所具有的特殊的矛盾性。
科學研究的區分，就是根據科學物件所具有的特殊的矛盾性。
因此，對於某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的物件。
因此，對於某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的物件。
因此，對於某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的物件。
例如，數學中的正數和負數；機械學中的作用和反作用；物理學中的正電和負電；化學中的分解和結合；社會科學中的生產力和生產關係、階級和階級鬥爭；軍事學中的進攻和防禦；哲學中的唯心主義和唯物主義、形而上學觀點和辯證法觀點，等等——所有這些都是不同學科研究的物件，正是因為每個學科都有其自身的特殊矛盾和特殊本質。
例如，數學中的正數和負數，機械學中的作用和反作用，物理學中的陰電和陽電，化學中的化分和化合，社會科學中的生產力和生產關係、階級和階級的互相鬥爭，軍事學中的攻擊和防禦，哲學中的唯心論和唯物論、形而上學觀和辯證法觀等等，都是因為具有特殊的矛盾和特殊的本質，才構成了不同的科學研究的物件。
Lìrú, shùxué zhōng de zhèngshù hé fùshù, jīxièxué zhōng de zuòyòng hé fǎnzuòyòng, wùlǐxué zhōng de yīndiàn hé yángdiàn, huàxué zhōng de fēnjiě hé héchéng, shèhuì kēxué zhōng de shēngchǎnlì hé shēngchǎn guānxì, jiējí hé jiējí de hùxiāng dòuzhēng, jūnshìxué zhōng de gōngjī hé fángyù, zhéxué zhōng de wéixīnlùn hé wéiwùlùn, xíng'érshàngxuéguān hé biànzhèngfǎguān děngděng, dōu shì yīnwèi jùyǒu tèshū de máodùn hé tèshū de běnzhí, cái gòuchéng le bù tóng de kēxué yánjiū de duìxiàng.
當然，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍原因或普遍的根據；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同於他事物的特殊的本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。
固然，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同於他事物的特殊的本質，就無從發現事物運動發展的特殊的原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。
Gùrán, rúguǒ bù rènshí máodùn de pǔbiànxìng, jiù wúcóng fāxiàn shìwù yùndòng fāzhǎn de pǔbiàn de yuányīn huò pǔbiàn de gēnjù; dànshì, rúguǒ bù yánjiū máodùn de tèshūxìng, jiù wúcóng quèdìng yī shìwù bù tóng yú qítā shìwù de tèshū de běnzhì, jiù wúcóng fāxiàn shìwù yùndòng fāzhǎn de tèshū de yuányīn, huò tèshū de gēnjù, yě jiù wúcóng biànbié shìwù, wúcóng qūfēn kēxué yánjiū de lǐngyù.
就人類認識運動的秩序說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。
就人類認識運動的秩序說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。
Jiù rénlèi rènshí yùndòng de zhìxù shuōlái, zǒngshì yóu rènshí gèbié de hé tèshū de shìwù, zhúbù de kuòdà dào rènshí yībān de shìwù.
人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質，然後才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。
人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質，然後才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。
Rénmen zǒngshì shǒuxiān rènshí le xǔduō bùtóng shìwù de tèshū de běnzhì, ránhòu cái yǒu kěnéng gèng jìnyībù de jìnxíng gàikuò gōngzuò, rènshí gè zhǒng shìwù de gòngtóng de běnzhì.
當著人們已經認識了這種共同的本質以後，就以這種共同的認識為指導，繼續地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物進行研究，找出其特殊的本質，這樣才可以補充、豐富和發展這種共同的本質的認識，而使這種共同的本質的認識不致變成枯槁的和僵死的東西。
當著人們已經認識了這種共同的本質以後，就以這種共同的認識為指導，繼續地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物進行研究，找出其特殊的本質，這樣才可以補充、豐富和發展這種共同的本質的認識，而使這種共同的本質的認識不致變成枯槁的和僵死的東西。
Dāngzhe rénmen yǐjīng rènshí le zhè zhǒng gòngtóng de běnzhì yǐhòu, jiù yǐ zhèzhǒng gòngtóng de rènshí wéi zhǐdǎo, jìxù de xiàngzhe shàngwèi yánjiūguo de huòzhě shàngwèi shēnrù de yánjiūguo de gè zhǒng jùtǐ de shìwù jìnxíng yánjiū, zhǎochū tā de tèshū de běnzhì, zhèyàng cái kěyǐ bǔchōng, fēngfù hé fāzhǎn zhè zhǒng gòngtóng de běnzhì de rènshí, ér shǐ zhè zhǒng gòngtóng de běnzhì de rènshí bùzhì biànchéng kūwěi de hé jiāngsǐ de dōngxī.
這是兩個認識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。
這是兩個認識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。
Zhè shì liǎng ge rènshí de guòchéng: Yī ge shì yóu tèshū dào yībān, yī ge shì yóu yībān dào tèshū.
人類的認識總是這樣迴圈往復地進行的，而每一次的迴圈（只要是嚴格地按照科學的方法）都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。
人類的認識總是這樣迴圈往復地進行的，而每一次的迴圈（只要是嚴格地按照科學的方法）都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。
Rénlèi de rènshí zǒngshì zhèyàng xúnhuán wǎngfù de jìnxíng de, ér měi yī cì de xúnhuán (zhǐyào shì yángé de ànzhào kēxué de fāngfǎ) dōu kěnéng shǐ rénlèi de rènshí tígāo yī bù, shǐ rénlèi de rènshí bùduàn de shēnhuà.
我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認識各別事物的特殊的本質，才有可能充分地認識矛盾的普遍性，充分地認識諸種事物的共同的本質；另一方面，不懂得在我們認識了事物的共同的本質以後，還必須繼續研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體的事物。
我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認識各別事物的特殊的本質，才有可能充分地認識矛盾的普遍性，充分地認識諸種事物的共同的本質；另一方面，不懂得在我們認識了事物的共同的本質以後，還必須繼續研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體的事物。
Wǒmen de jiàotiáozhǔyìzhě zài zhè ge wèntí shang de cuòwù, jiù shì, yīfāngmiàn, bù dǒngdé bìxū yánjiū máodùn de tèshūxìng, rènshí gèbié shìwù de tèshū de běnzhì, cái yǒu kěnéng chōngfèn de rènshí máodùn de pǔbiànxìng, chōngfèn de rènshí gè zhǒng shìwù de gòngtóng de běnzhì; lìngyī fāngmiàn, bù dǒngdé zài wǒmen rènshí le shìwù de gòngtóng de běnzhì yǐhòu, hái bìxū jìxù yánjiū nàxiē shàngwèi shēnrù de yánjiūguo de huòzhě xīn màochūlái de jùtǐ de shìwù.
我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對於具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了並且顛倒了這個人類認識真理的正常秩序。
我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對於具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了並且顛倒了這個人類認識真理的正常秩序。
Wǒmen de jiàotiáozhǔyìzhě shì lǎnhàn, tāmen jùjué duìyú jùtǐ shìwù zuò rènhé jiānkǔ de yánjiū gōngzuò, tāmen bǎ yībān zhēnlǐ kànchéng shì píngkōng chūxiàn de dōngxī, bǎ tā biànchéng wéi rénmen suǒ bù nénggòu zhuōmō de chúncuì chōuxiàng de gōngshì, wánquán fǒurèn le bìngqiě diāndǎo le zhè ge rénlèi rènshí zhēnlǐ de zhèngcháng zhìxù.
他們也不懂得人類認識的兩個過程的互相聯結――由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認識論。
他們也不懂得人類認識的兩個過程的互相聯結――由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認識論。
Tāmen yě bù dǒngdé rénlèi rènshí de liǎng ge guòchéng de hùxiāng liánjié――yóu tèshū dào yībān, yòu yóu yībān dào tèshū, tāmen wánquán bù dǒngdé Marxzhǔyì de rènshílùn.
不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。
不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。
Bùdàn yào yánjiū měi yī ge dà xìtǒng de wùzhì yùndòng xíngshì de tèshū de máodùnxìng hé tā suǒ guīdìng de běnzhì, érqiě yào yánjiū měi yī ge wùzhì yùndòng xíngshì zài tā de fāzhǎn chángtú zhōng de měi yī ge guòchéng de tèshū de máodùn hé tā de běnzhì.
一切運動形式的每一個實在的非臆造的發展過程內，都是不同質的。
一切運動形式的每一個實在的非臆造的發展過程內，都是不同質的。
Yīqiè yùndòng xíngshì de měi yī ge shízài de fēi-jiǎxiǎng de fāzhǎn guòchéng nèi, dōu shì bù tóng xìngzhì de.
我們的研究工作必須著重這一點，而且必須從這一點開始。
我們的研究工作必須著重這一點，而且必須從這一點開始。
Wǒmen de yánjiū gōngzuò bìxū zhuózhòng zhè yī diǎn, érqiě bìxū cóng zhè yī diǎn kāishǐ.
不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。
不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。
Bù tóng xìngzhì de máodùn, zhǐ yǒu yòng bù tóng xìngzhì de fāngfǎ cái néng jiějué.
例如，無產階級和資產階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰爭的方法去解決；在社會主義社會中工人階級和農民階級的矛盾，用農業集體化和農業機械化的方法去解決；共產黨內的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決；社會和自然的矛盾，用發展生產力的方法去解決。
例如，無產階級和資產階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰爭的方法去解決；在社會主義社會中工人階級和農民階級的矛盾，用農業集體化和農業機械化的方法去解決；共產黨內的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決；社會和自然的矛盾，用發展生產力的方法去解決。
Lìrú, wúchǎnjiējí hé zīchǎnjiējí de máodùn, yòng shèhuìzhǔyì gémìng de fāngfǎ qù jiějué; rénmín dàzhòng hé fēngjiàn zhìdù de máodùn, yòng mínzhǔ gémìng de fāngfǎ qù jiějué; zhímíndì hé dìguózhǔyì de máodùn, yòng mínzú gémìng zhànzhēng de fāngfǎ qù jiějué; zài shèhuìzhǔyì shèhuì zhōng gōngrénjiējí hé nóngmínjiējí de máodùn, yòng nóngyè jítǐhuà hé nóngyè jīxièhuà de fāngfǎ qù jiějué; Gòngchǎndǎng nèi de máodùn, yòng pīpíng hé zìwǒ pīpíng de fāngfǎ qù jiějué; shèhuì hé zìrán de máodùn, yòng fāzhǎn shēngchǎnlì de fāngfǎ qù jiějué.
過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同。
過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同。
Guòchéng biànhuà, jiù guòchéng hé jiù máodùn xiāomiè, xīn guòchéng hé xīn máodùn fāshēng, jiějué máodùn de fāngfǎ yě yīnzhī ér bù tóng.
俄國的二月革命和十月革命所解決的矛盾及其所用以解決矛盾的方法是根本上不相同的。
俄國的二月革命和十月革命所解決的矛盾及其所用以解決矛盾的方法是根本上不相同的。
Éguó de Èryuè gémìng hé Shíyuè gémìng suǒ jiějué de máodùn hé tā suǒ yòngyǐ jiějué máodùn de fāngfǎ shì gēnběn shang bù xiāngtóng de.
用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。
用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。
Yòng bù tóng de fāngfǎ qù jiějué bù tóng de máodùn, zhè shì Marxist-Leninzhǔyìzhě bìxū yángé de zūnshǒu de yī ge yuánzé.
教條主義者不遵守這個原則，他們不瞭解諸種革命情況的區別，因而也不瞭解應當用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來做得好的事情弄得很壞。
教條主義者不遵守這個原則，他們不瞭解諸種革命情況的區別，因而也不瞭解應當用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來做得好的事情弄得很壞。
Jiàotiáozhǔyìzhě bù zūnshǒu zhè ge yuánzé, tāmen bù liǎojiě gè zhǒng gémìng qíngkuàng de qūbié, yīn'ér yě bù liǎojiě yīngdāng yòng bù tóng de fāngfǎ qù jiějué bù tóng de máodùn, ér zhǐ shì qiānpiānyīlǜ de shǐyòng yī zhǒng zìyǐwéi bù kě gǎibiàn de gōngshì dàochù yìngtào, zhè jiù zhǐ néng shǐ gémìng zāoshòu cuòzhé, huòzhě jiāng běnlái zuò dé hǎo de shìqíng nòng de hěn huài.
發現矛盾過程的本質
[edit | edit source]§3.8
[edit | edit source]為要暴露事物發展過程中的矛盾在其總體上、在其相互聯結上的特殊性，就是說暴露事物發展過程的本質，就必須暴露過程中矛盾各方面的特殊性，否則暴露過程的本質成為不可能，這也是我們作研究工作時必須十分注意的。
為要暴露事物發展過程中的矛盾在其總體上、在其相互聯結上的特殊性，就是說暴露事物發展過程的本質，就必須暴露過程中矛盾各方面的特殊性，否則暴露過程的本質成為不可能，這也是我們作研究工作時必須十分注意的。
Wèi yào bàolù shìwù fāzhǎn guòchéng zhōng de máodùn zài qí zǒngtǐ shang, zài qí xiānghù liánjié shang de tèshūxìng, jiù shì shuō bàolù shìwù fāzhǎn guòchéng de běnzhì, jiù bìxū bàolù guòchéng zhōng máodùn gè fāngmiàn de tèshūxìng, fǒuzé bàolù guòchéng de běnzhì chéngwéi bù kěnéng, zhè yěshì wǒmen zuò yánjiū gōngzuò shí bìxū shífēn zhùyì de.
§3.9
[edit | edit source]一個大的事物，在其發展過程中，包含著許多的矛盾。
一個大的事物，在其發展過程中，包含著許多的矛盾。
Yī ge dà de shìwù, zài tā de fāzhǎn guòchéng zhōng, bāohánzhe xǔduō de máodùn.
例如，在中國資產階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產階級和資產階級的矛盾，有農民及城市小資產階級和資產階級的矛盾，有各個反動的統治集團之間的矛盾等等，情形是非常複雜的。
例如，在中國資產階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產階級和資產階級的矛盾，有農民及城市小資產階級和資產階級的矛盾，有各個反動的統治集團之間的矛盾等等，情形是非常複雜的。
Lìrú, zài Zhōngguó zīchǎnjiējí mínzhǔ gémìng guòchéng zhōng, yǒu Zhòngguó shèhuì gè bèi-yāpò jiējí hé dìguózhǔyì de máodùn, yǒu rénmín dàzhòng hé fēngjiàn zhìdù de máodùn, yǒu wúchǎnjiējí hé zīchǎnjiējí de máodùn, yǒu nóngmín hé chéngshì xiǎozīchǎnjiējí yǐjí zīchǎnjiējí de máodùn, yǒu gè ge fǎndòng de tǒngzhì jítuán zhījiān de máodùn děngděng, qíngxíng shì fēicháng fùzá de.
這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的。
這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的。
Zhèxiē máodùn, bùdàn gègè yǒu qí tèshūxìng, bù néng yīlǜ kàndài, érqiě měi yī máodùn de liǎng fāngmiàn, yòu gègè yǒu tā de tèdiǎn, yěshì bùnéng yīlǜ kàndài de.
我們從事中國革命的人，不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯結上，瞭解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能瞭解其總體。
我們從事中國革命的人，不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯結上，瞭解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能瞭解其總體。
Wǒmen cóngshì Zhōngguó gémìng de rén, bùdàn yào zài gè ge máodùn de zǒngtǐ shang, yějiùshì máodùn de xiānghù liánjié shang, liǎojiě tā de tèshūxìng, érqiě zhǐyǒu cóng máodùn de gè ge fāngmiàn zhuóshǒu yánjiū, cái yǒu kěnéng liǎojiě tā de zǒngtǐ.
所謂瞭解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各佔何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發生互相依存又互相矛盾的關係，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂後，又各用何種具體的方法和對方作鬥爭。
所謂瞭解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各佔何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發生互相依存又互相矛盾的關係，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂後，又各用何種具體的方法和對方作鬥爭。
Suǒwèi liǎojiě máodùn de gè ge fāngmiàn, jiùshì liǎojiě tāmen měi yī fāngmiàn gè zhàn shénme tèdìng de dìwèi, gè yòng shénme jùtǐ xíngshì hé duìfāng fāshēng hùxiāng yīcún yòu hùxiāng máodùn de guānxì, zài hùxiāng yīcún yòu hùxiāng máodùn zhōng, yǐjí yīcún pòliè hòu, yòu gè yòng shénme fāngfǎ hé duìfāng zuò dòuzhēng.
研究這些問題，是十分重要的事情。
研究這些問題，是十分重要的事情。
Yánjiū zhèxiē wèntí, shì shífēn zhòngyào de shìqíng.
列寧說：馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在於具體地分析具體的情況。就是說的這個意思。
列寧說：馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在於具體地分析具體的情況。就是說的這個意思。
Lièníng shuō: Marxzhǔyì de zuì běnzhì de dōngxi, Marxzhǔyì de huó de línghún, jiù zàiyú jùtǐ de fēnxī jùtǐ de qíngkuàng. Jiù shì shuō de zhè ge yìsī.
我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調，在我們黨內造成了一種極壞的作風。
我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調，在我們黨內造成了一種極壞的作風。
Wǒmen de jiàotiáozhǔyìzhě wéibèi Lenin de zhǐshì, cónglái bù yòng nǎojīn jùtǐ de fēnxī rènhé shìwù, zuò qǐ wénzhāng huò yǎnshuō lái, zǒngshì kōngdòng-wúwù de bāgǔ-diào, zài wǒmen Dǎng nèi zàochéng le yī zhǒng jí huài de zuòfēng.
避免主觀性、片面性和表面性
[edit | edit source]§3.10
[edit | edit source]研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。
研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。
Yánjiū wèntí, bìmiǎn dài zhǔguānxìng, piànmiànxìng hé biǎomiànxìng.
所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。
所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。
所謂主觀性，就是不知道客觀的看問題，也就是不知道用物質的觀點去看問題。
我在我的論文《實踐論》中已經討論過這個問題。
這一點，我在《實踐論》一文中已經說過了。
這一點，我在“實踐論”的文章中已經說過了。
片面性是指不全面地看問題。例如：只瞭解中國一方、不瞭解日本一方，只瞭解共產黨一方、不瞭解國民黨一方，只瞭解無產階級一方、不瞭解資產階級一方，只瞭解農民一方、不瞭解地主一方，只瞭解順利情形一方、不瞭解困難情形一方，只瞭解過去一方、不瞭解將來一方，只瞭解個體一方、不瞭解總體一方，只瞭解缺點一方、不瞭解成績一方，只瞭解原告一方、不瞭解被告一方，只瞭解革命的秘密工作一方、不瞭解革命的公開工作一方，如此等等。
所謂片面性，就是不知道全面地看問題。例如：只瞭解中國一方、不瞭解日本一方，只瞭解共產黨一方、不瞭解國民黨一方，只瞭解無產階級一方、不瞭解資產階級一方，只瞭解農民一方、不瞭解地主一方，只瞭解順利情形一方、不瞭解困難情形一方，只瞭解過去一方、不瞭解將來一方，只瞭解個體一方、不瞭解總體一方，只瞭解缺點一方、不瞭解成績一方，只瞭解原告一方、不瞭解被告一方，只瞭解革命的秘密工作一方、不瞭解革命的公開工作一方，如此等等。
所謂片面性，就是不知道全面地看問題。例如：只瞭解中國一方、不瞭解日本一方，只瞭解共產黨一方、不瞭解國民黨一方，只瞭解無產階級一方、不瞭解資產階級一方，只瞭解農民一方、不瞭解地主一方，只瞭解順利情形一方、不瞭解困難情形一方，只瞭解過去一方、不瞭解將來一方，只瞭解個體一方、不瞭解總體一方，只瞭解缺點一方、不瞭解成績一方，只瞭解原告一方、不瞭解被告一方，只瞭解革命的秘密工作一方、不瞭解革命的公開工作一方，如此等等。
一句話，就是不瞭解矛盾各方的特點。
一句話，不瞭解矛盾各方的特點。
一句話，不瞭解矛盾各方的特點。
這就是所謂片面地看問題。
這就是叫做片面地看問題。
這就是叫做片面地看問題。
或者叫做只看見區域性，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。
或者叫做只看見區域性，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。
或者叫做只看見區域性，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。
這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發展黨內的思想鬥爭的。
這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發展黨內的思想鬥爭的。
這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發展黨內的思想鬥爭的。
孫子在談論軍事時說：“知彼知己，百戰不殆。” 他說的是作戰的雙方。
孫子論軍事說：“知彼知己，百戰不殆。” 他說的是作戰的雙方。
孫子論軍事說：“知彼知己，百戰不殆。” 他說的是作戰的雙方。
唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則闇。” 也懂得片面性不對。
唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則闇。” 也懂得片面性不對。
唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則暗。” 也懂得片面性不對。
可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。
可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。
可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。
《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。
《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。
《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。
後來改變方法，從調查情形入手，於是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，並且佈置了藏在敵人營盤裡的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。
後來改變方法，從調查情形入手，於是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，並且佈置了藏在敵人營盤裡的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。
後來改變方法，從調查情形入手，於是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，並且佈置了藏在敵人營盤裡的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。
《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個。
《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個。
《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個。
列寧說：
… 為了真正地認識物件，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯絡和“媒介”。我們決不會完全地做到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。
列寧說：“要真正地認識物件，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯絡和 ’媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。”
列寧說：“要真正地認識物件，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯絡和 ’媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。”
我們應該記得他的話。 表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物裡面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那裡遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答覆問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰爭）。
我們應該記得他的話。 表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物裡面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那裡遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答覆問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰爭）。
我們應該記得他的話。 表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物裡面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那裡遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答覆問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰爭）。
這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經驗主義的同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主觀的、片面的和表面的。
這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經驗主義的同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主觀的、片面的和表面的。
這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經驗主義的同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主觀的、片面的和表面的。
片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯絡的和具有內部規律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認識事物的互相聯絡，不認識事物的內部規律，所以這種方法是主觀主義的。
片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯絡的和具有內部規律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認識事物的互相聯絡，不認識事物的內部規律，所以這種方法是主觀主義的。
片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯絡的和具有內部規律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認識事物的互相聯絡，不認識事物的內部規律，所以這種方法是主觀主義的。
§3.11
[edit | edit source]不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各方情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。
不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各方情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。
不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各方情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。
矛盾的階段性
[edit | edit source]§3.12
[edit | edit source]事物發展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規定的過程的本質，非到過程完結之日，是不會消滅的；但是事物發展的長過程中的各個發展的階段，情形又往往互相區別。
事物發展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規定的過程的本質，非到過程完結之日，是不會消滅的；但是事物發展的長過程中的各個發展的階段，情形又往往互相區別。
事物發展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規定的過程的本質，非到過程完結之日，是不會消滅的；但是事物發展的長過程中的各個發展的階段，情形又往往互相區別。
這是因為事物發展過程的根本矛盾的性質和過程的本質雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發展階段上採取了逐漸激化的形式。
這是因為事物發展過程的根本矛盾的性質和過程的本質雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發展階段上採取了逐漸激化的形式。
這是因為事物發展過程的根本矛盾的性質和過程的本質雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發展階段上採取了逐漸激化的形式。
並且，被根本矛盾所規定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或區域性地解決了，或者緩和了，又有些是發生了，因此，過程就顯出階段性來。
並且，被根本矛盾所規定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或區域性地解決了，或者緩和了，又有些是發生了，因此，過程就顯出階段性來。
並且，被根本矛盾所規定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或區域性地解決了，或者緩和了，又有些是發生了，因此，過程就顯出階段性來。
如果人們不去注意事物發展過程中的階段性，人們就不能適當地處理事物的矛盾。
如果人們不去注意事物發展過程中的階段性，人們就不能適當地處理事物的矛盾。
如果人們不去注意事物發展過程中的階段性，人們就不能適當地處理事物的矛盾。
§3.13
[edit | edit source]例如，自由競爭時代的資本主義發展為帝國主義，這時，無產階級和資產階級這兩個根本矛盾著的階級的性質和這個社會的資本主義的本質，並沒有變化；但是，兩階級的矛盾激化了，獨佔資本和自由資本之間的矛盾發生了，宗主國和殖民地的矛盾激化了，各資本主義國家間的矛盾即由各國發展不平衡的狀態而引起的矛盾特別尖銳地表現出來了，因此形成了資本主義的特殊階段，形成了帝國主義階段。
例如，自由競爭時代的資本主義發展為帝國主義，這時，無產階級和資產階級這兩個根本矛盾著的階級的性質和這個社會的資本主義的本質，並沒有變化；但是，兩階級的矛盾激化了，獨佔資本和自由資本之間的矛盾發生了，宗主國和殖民地的矛盾激化了，各資本主義國家間的矛盾即由各國發展不平衡的狀態而引起的矛盾特別尖銳地表現出來了，因此形成了資本主義的特殊階段，形成了帝國主義階段。
Lìrú, zìyóu jìngzhēng shídài de zīběnzhǔyì fāzhǎn wéi dìguózhǔyì, zhè shí, wúchǎnjiējí hé zīchǎnjiējí zhè liǎng ge gēnběn máodùnzhe de jiējí de xìngzhì hé zhè ge shèhuì de zīběnzhǔyì de běnzhì, bìng méiyǒu biànhuà; dànshì, liǎng jiējí de máodùn jīhuà le, dúzhàn zīběn hé zìyóu zīběn zhījiān de máodùn fāshēng le, zōngzhǔguó hé zhímíndì de máodùn jīhuà le, gè zīběnzhǔyì guójiā jiān de máodùn jí yóu gè guó fāzhǎn bù pínghéng de zhuàngtài ér yǐnqǐ de máodùn tèbié jiānruì de biǎoxiàn chūlái le, Yīncǐ xíngchéng le zīběnzhǔyì de tèshū jiēduàn, xíngchéng le dìguózhǔyì jiēduàn.
列寧主義之所以成為帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，就是因為列寧和斯大林正確地說明了這些矛盾，並正確地作出瞭解決這些矛盾的無產階級革命的理論和策略。
列寧主義之所以成為帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，就是因為列寧和斯大林正確地說明了這些矛盾，並正確地作出瞭解決這些矛盾的無產階級革命的理論和策略。
Leninzhǔyì zhīsuǒyǐ chéngwéi dìguózhǔyì hé wúchǎnjiējí gémìng shídài de Marxzhǔyì, jiùshì yīnwèi Lenin hé Stalin zhèngquè de shuōmíng le zhèxiē máodùn, bìng zhèngquè de zuò chū le jiějué zhèxiē máodùn de wúchǎnjiējí gémìng de lǐlùn hé cèlüè.
§3.14
[edit | edit source]拿從辛亥革命開始的中國資產階級民主革命過程的情形來看，也有了若干特殊階段。
拿從辛亥革命開始的中國資產階級民主革命過程的情形來看，也有了若干特殊階段。
Ná cóng Xīnhài Gémìng kāishǐ de Zhōngguó zīchǎnjiējí mínzhǔ gémìng guòchéng de qíngxíng lái kàn, yě yǒu le ruògān tèshū jiēduàn.
特別是在資產階級領導時期的革命和在無產階級領導時期的革命，區別為兩個很大不同的歷史階段。
特別是在資產階級領導時期的革命和在無產階級領導時期的革命，區別為兩個很大不同的歷史階段。
Tèbié shì zài zīchǎnjiējí lǐngdǎo shíqī de gémìng hé zài wúchǎnjiējí lǐngdǎo shíqī de gémìng, qūbié wéi liǎng gè hěn dà bù tóng de lìshǐ jiēduàn.
這就是：由於無產階級的領導，根本地改變了革命的面貌，引出了階級關係的新排程，農民革命的大發動，反帝國主義和反封建主義的革命徹底性，由民主革命轉變到社會主義革命的可能性，等等。
這就是：由於無產階級的領導，根本地改變了革命的面貌，引出了階級關係的新排程，農民革命的大發動，反帝國主義和反封建主義的革命徹底性，由民主革命轉變到社會主義革命的可能性，等等。
Zhè jiù shì: Yóuyú wúchǎnjiējí de lǐngdǎo, gēnběn de gǎibiàn le gémìng de miànmào, yǐnchū le jiējí guānxì de xīn diàodù, nóngmín gémìng de dà fādòng, fǎn dìguózhǔyì hé fǎn fēngjiànzhǔyì de gémìng chèdǐxìng, yóu mínzhǔ gémìng zhuǎnbiàn dào shèhuìzhǔyì gémìng de kěnéngxìng, děngděng.
所有這些，都是在資產階級領導革命時期不可能出現的。
所有這些，都是在資產階級領導革命時期不可能出現的。
Suǒyǒu zhèxiē, dōu shì zài zīchǎnjiējí lǐngdǎo gémìng shíqī bù kěnéng chūxiàn de.
雖然整個過程中根本矛盾的性質，過程之反帝反封建的民主革命的性質（其反面是半殖民地半封建的性質），並沒有變化，但是，在這長時間中，經過了辛亥革命失敗和北洋軍閥統治，第一次民族統一戰線的建立和一九二四年至一九二七年的革命，統一戰線破裂和資產階級轉入反革命，新的軍閥戰爭，土地革命戰爭，第二次民族統一戰線建立和抗日戰爭等等大事變，二十多年間經過了幾個發展階段。
雖然整個過程中根本矛盾的性質，過程之反帝反封建的民主革命的性質（其反面是半殖民地半封建的性質），並沒有變化，但是，在這長時間中，經過了辛亥革命失敗和北洋軍閥統治，第一次民族統一戰線的建立和一九二四年至一九二七年的革命，統一戰線破裂和資產階級轉入反革命，新的軍閥戰爭，土地革命戰爭，第二次民族統一戰線建立和抗日戰爭等等大事變，二十多年間經過了幾個發展階段。
Suīrán zhěnggè guòchéng zhōng gēnběn máodùn de xìngzhì, guòchéng zhī fǎn-dì fǎn fēngjiàn de mínzhǔ gémìng de xìngzhì (qí fǎnmiàn shì bàn zhímíndì bàn fēngjiàn de xìngzhì), bìng méiyǒu biànhuà, dànshì, zài zhè cháng shíjiān zhōng, jīngguò le xīnhài gémìng shībài hé Běiyáng Jūnfá tǒngzhì, dì-1 cì mínzú tǒngyī zhànxiàn de jiànlì hé 1924 nián zhì 1927 nián de gémìng, tǒngyī zhànxiàn pòliè hé zīchǎnjiējí zhuǎnrù fǎn gémìng, xīn de jūnfá zhànzhēng, tǔdì gémìng zhànzhēng, dì-2 cì mínzú tǒngyī zhànxiàn jiànlì hé Kàng-Rì Zhànzhēng děngděng dà shìbiàn, 20 duō nián jiān jīngguò le jǐ gè fāzhǎn jiēduàn.
在這些階段中，包含著有些矛盾激化了（例如土地革命戰爭和日本侵入東北四省），有些矛盾部分地或暫時地解決了（例如北洋軍閥的被消滅，我們沒收了地主的土地），有些矛盾重新發生了（例如新軍閥之間的鬥爭，南方各革命根據地喪失後地主又重新收回土地）等等特殊的情形。
在這些階段中，包含著有些矛盾激化了（例如土地革命戰爭和日本侵入東北四省），有些矛盾部分地或暫時地解決了（例如北洋軍閥的被消滅，我們沒收了地主的土地），有些矛盾重新發生了（例如新軍閥之間的鬥爭，南方各革命根據地喪失後地主又重新收回土地）等等特殊的情形。
Zài zhèxiē jiēduàn zhōng, bāohánzhe yǒuxiē máodùn jīhuà le (lìrú Tǔdì Gémìng Zhànzhēng hé Rìběn qīnrù Dōngběi 4 shěng), yǒuxiē máodùn bùfèn de huò zhànshí de jiějué le (lìrú Běiyáng Jūnfá de bèi xiāomiè, wǒmen mòshōu le dìzhǔ de tǔdì), yǒuxiē máodùn chóngxīn fāshēng le (lìrú xīn jūnfá zhījiān de dòuzhēng, Nánfāng gè gémìng gēnjùdì sàngshī hòu dìzhǔ yòu chóngxīn shōuhuí tǔdì) děngděng tèshū de qíngxíng.
§3.15
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