記住聖殿騎士/聖殿騎士

基督和所羅門聖殿的貧窮戰士

聖殿騎士的第一個總部，位於耶路撒冷的聖殿山。十字軍稱之為所羅門聖殿，聖殿騎士由此得名。

在第一次十字軍東征於 1099 年攻佔耶路撒冷後，許多基督教朝聖者前往參觀他們稱為聖地的地方。然而，雖然耶路撒冷城處於相對安全的控制之下，但海外的其他地區並非如此。土匪橫行，朝聖者在試圖從雅法海岸線進入聖地時，經常遭到屠殺，有時甚至數百人被殺。

大約在 1119 年，法國騎士雨果·德·帕耶恩向耶路撒冷國王鮑德溫二世提出了建立一個修道組織來保護這些朝聖者的提議。鮑德溫國王同意了這個請求，並在聖殿山上皇家宮殿的一個側翼，也就是被佔領的阿克薩清真寺裡，為其總部劃撥了空間。聖殿山擁有神秘感，因為它位於被認為是所羅門聖殿遺址之上。因此，十字軍將阿克薩清真寺稱為所羅門聖殿，新教團由此得名“基督與所羅門聖殿的貧窮騎士”，或“聖殿騎士”。該教團大約有九名騎士，包括戈弗雷·德·聖·奧梅爾和安德烈·德·蒙巴爾，資金來源不多，依靠捐款維持生存。他們的徽章是兩名騎士騎在一匹馬上，強調教團的貧困。

聖殿騎士是一名真正的無畏騎士，從各個方面來說都是安全的，因為他的靈魂受到信仰之甲的保護，就像他的身體受到鋼鐵之甲的保護一樣。因此，他雙重武裝，既不用害怕惡魔，也不用害怕人類。”

貝爾納·德·克萊沃，約 1135 年，
《讚美新騎士團》

聖殿騎士的貧困狀況並沒有持續太久。他們在聖貝爾納·德·克萊沃那裡有一個強大的支持者，他是一位主要的教會人物，也是安德烈·德·蒙巴爾（一位創始騎士）的侄子。貝爾納·德·克萊沃熱情洋溢地為他們辯護，並在 1129 年的特魯瓦主教會議上，該教團正式得到教會認可。憑藉這種正式祝福，聖殿騎士成為整個基督教世界的受人喜愛的慈善機構，從那些渴望幫助在聖地作戰的家庭那裡獲得金錢、土地、企業和出身高貴的兒子。

另一個主要好處來自 1139 年，當時教皇英諾森二世的教皇詔書《Omne Datum Optimum》免除了該教團對當地法律的服從義務。這條規定意味著聖殿騎士可以自由地穿越所有邊界，無需繳納任何稅款，並且除教皇外不受任何權威的約束。

憑藉其明確的使命和充足的資源，該教團迅速壯大。

組織

雖然該教團的主要任務是軍事，但只有相對較少的成員是戰鬥人員。其他人擔任輔助職位，協助騎士並管理財務基礎設施。聖殿騎士團雖然其成員發誓要個人貧困，但還是獲得了超出直接捐款的財富的控制權。一位有興趣參與十字軍東征的貴族可能會在他外出時將所有資產置於聖殿騎士管理之下。該教團透過這種方式在整個基督教世界和海外積累財富，並在 1150 年開始為前往聖地的朝聖者開具信用證：朝聖者在啟程前將貴重物品存放在當地聖殿騎士指揮部，獲得一份檔案證明其存款價值，然後在抵達聖地後使用該檔案取回其資金。這種創新的安排是早期形式的銀行業務，可能是第一個正式的系統，支援支票的使用；它透過使朝聖者對盜賊的吸引力降低，提高了他們的安全性，也為聖殿騎士的資金庫貢獻了一份力量。

憑藉這種捐款和商業交易的混合，聖殿騎士在整個基督教世界建立了金融網路。他們在歐洲和中東獲得了大片土地；他們購買和管理農場和葡萄園；他們建造教堂和城堡；他們參與制造、進出口；他們擁有自己的船隊；甚至一度擁有整個塞普勒斯島。聖殿騎士團可以被認為是世界上第一個跨國公司。

法國梅斯 12 世紀的聖殿騎士教堂。曾經是梅斯聖殿騎士指揮部的組成部分，是神聖羅馬帝國最古老的聖殿騎士機構。

聖殿騎士的組織類似於貝爾納的西多會教團，它被認為是歐洲第一個有效的國際組織。組織結構具有強大的權力鏈。每個擁有主要聖殿騎士存在感的國家（法國、英格蘭、阿拉貢、葡萄牙、普瓦圖、阿普利亞、耶路撒冷、的黎波里、安條克、安茹、匈牙利和克羅埃西亞）都有一名聖殿騎士的地區總長。他們都服從於大團長，由終身任命的大團長監督教團在東方的軍事行動和在西方的財務持有。

沒有精確的數字，但據估計，在教團鼎盛時期，大約有 15,000 到 20,000 名聖殿騎士，其中大約十分之一是真正的騎士。

訂單內的等級

三大等級

聖殿騎士團的等級分為三類：貴族騎士、平民出身的侍從以及神職人員。騎士必須擁有騎士血統，並穿著白色斗篷。他們裝備為重型騎兵，配備三到四匹馬，一到兩名侍衛。侍衛通常不是騎士團成員，而是受僱於騎士團一段時間的外人。在騎士團中，地位低於騎士，來自社會底層的是侍從。他們要麼裝備為輕型騎兵，騎著單匹馬，要麼以其他方式服務，例如管理騎士團的財產或執行雜役和手藝。牧師作為第三類聖殿騎士，是經過神職人員任命的牧師，負責聖殿騎士的宗教需求。

大團長

法國聖馬丁-德尚的聖殿騎士團建築

從1118-1119年的創始人 休·德·佩恩 開始，騎士團的最高職位是大團長，這個職位終身擔任，但考慮到騎士團的軍事性質，這可能意味著任期很短。除了兩位大團長之外，其他所有大團長都在任期內去世，其中一些死於軍事行動中。例如，在1153年的 阿什凱隆圍城戰 中，大團長 貝爾納德·德·特雷姆萊 領導了40名聖殿騎士，從城牆的缺口衝鋒陷陣。當十字軍其餘部隊沒有跟進時，聖殿騎士，包括他們的團長，被包圍並被斬首。大團長 熱拉爾·德·裡德福特 在1189年的 阿克城圍城戰 中被薩拉丁斬首。

大團長負責監督騎士團的所有運作，包括在聖地和東歐的軍事行動以及騎士團在西歐的金融和商業交易。一些大團長還擔任戰場指揮官，但這並不總是明智的：德·裡德福特的戰鬥領導能力中的幾個錯誤導致了在 哈丁戰役 中的慘敗。最後一位大團長是 雅克·德·莫萊，他於1314年被法國國王腓力四世下令在巴黎火刑。

行為和著裝

是貝爾納德·德·克萊沃和創始人休·德·佩恩制定的聖殿騎士團的具體行為準則，現代歷史學家稱之為《拉丁規則》。其72條條款定義了騎士的理想行為，例如他們應該穿的衣服型別以及他們可以擁有的馬匹數量。騎士在用餐時要保持沉默，每週最多吃三次肉，並且不應與任何女性有身體接觸，即使是她們自己的家人。騎士團長配有“4匹馬，1位牧師兄弟和1位文書，配備3匹馬，1位侍從兄弟，配備2匹馬，1位紳士侍從，負責攜帶他的盾牌和長矛，配備1匹馬”。隨著騎士團的壯大，增加了更多準則，最初的72條條款在其最終形式中擴充套件到數百條。

據稱的聖殿騎士團旗幟之一

騎士穿著帶有紅色十字的白色的 長袍 和白色斗篷；侍從穿著黑色長袍，前後印著紅色十字，以及黑色或棕色的斗篷。白色的斗篷是在1129年的 特魯瓦議會 上分配給聖殿騎士的，十字架很可能是在1147年第二次十字軍東征開始時加入了他們的 長袍，當時 教皇尤金三世、法國國王 路易七世 以及許多其他顯要人物出席了法國聖殿騎士團在巴黎附近總部的一次會議。

根據他們的《規則》，騎士應該始終穿著白色的斗篷，甚至不允許在不穿著斗篷的情況下吃飯或喝水。

聖殿騎士在長袍上佩戴的紅色十字是 殉道 的象徵，死在戰鬥中被認為是一件巨大的榮譽，保證了他們在天堂的位置。有一個基本原則，騎士團的戰士決不投降，除非聖殿騎士團的旗幟掉落，即使在那時，他們也要首先嚐試與其他基督教騎士團重組，例如 醫院騎士團。只有在所有旗幟都掉落之後，他們才被允許離開戰場。這一毫不妥協的原則，以及他們以勇氣、出色訓練和重型武器裝備而聞名的聲譽，使聖殿騎士成為中世紀最可怕的戰鬥力量之一。

入會，稱為入團儀式（receptio），是一個深刻的承諾，涉及莊嚴的儀式。外人被阻止參加儀式，這引起了後來 審判 期間中世紀宗教裁判官的懷疑。

新成員必須自願將所有財富和財產交給騎士團，並宣誓 貧困、貞潔、虔誠和服從。大多數兄弟終身加入，儘管有些人被允許加入一段時間。有時，已婚男子如果得到妻子的允許，可以加入，但他們不允許穿著白色的斗篷。

涉及聖殿騎士的戰役

聖殿騎士經常是十字軍東征中關鍵戰役的前鋒部隊，因為他們身穿重甲，騎著 戰馬 衝鋒陷陣，試圖突破敵人的防線。

十字軍東征：阿什凱隆圍城戰（1153）

阿什凱隆圍城戰（1153）

十字軍東征：蒙吉薩爾戰役（1177）

蒙吉薩爾戰役發生在 1177 年 11 月 25 日，地點在蒙吉薩爾，靠近拉姆拉（現為拉姆拉，屬於以色列的一部分）。大約 500 名聖殿騎士與數千名步兵聯手，擊敗了由薩拉丁率領的超過 26,000 人的軍隊。

十字軍東征：雅各布渡口之戰（1179）

雅各布渡口是聖地中心一個重要的河流渡口。這個河流渡口是沿著古代Via Maris（海上之路）的區域路線的一部分，可以追溯到早期的青銅器時代。進入如今的敘利亞領土，出於經濟和軍事原因一直很重要，但對十字軍/天主教更重要。

在 12 世紀的十字軍東征期間，如今敘利亞的領土中地中海沿岸的幾段區域被法蘭克人短暫佔領，形成了十字軍國家——安提阿公國。該地區也受到被稱為刺客（Hassassin）的什葉派極端分子的威脅。1260 年，由旭烈兀率領的蒙古軍隊抵達，他們擁有 100,000 名士兵，摧毀了城市和灌溉設施。阿勒頗在 1260 年 1 月陷落，大馬士革在同年 3 月陷落，但他們的進攻隨後停止，因為旭烈兀需要返回中國處理繼承權爭端。

即使在今天，這個渡口以橋樑的形式存在，它依然保持著重要的軍事戰略意義。它橫跨以色列和以色列佔領的戈蘭高地（敘利亞）邊界，是少數幾個從戈蘭高地通往上加利利的固定過境點之一。

雅各布渡口之戰發生在 1179 年 8 月 23 日，地點在雅各布渡口，也就是現在的敘利亞。

十字軍東征：哈丁戰役（1187）

哈丁角戰役發生在 1187 年，是十字軍東征的轉折點。

1187 年的哈丁戰役，也就是哈丁角戰役，可以被定義為十字軍東征的轉折點。

十字軍東征：阿卡圍城戰（1190-1191）

阿卡圍城戰（1190-1191）

十字軍東征：阿蘇夫戰役（1191）

阿蘇夫戰役（1191）

十字軍東征：阿卡圍城戰（1291）

阿卡圍城戰（1291）

聖殿騎士符號

哥特式建築

巴斯修道院的扇形拱頂和玻璃窗

哥特式建築取代了羅馬式風格，將飛扶壁、哥特式（或尖拱）拱門和肋拱穹頂結合在一起。它受到當時精神背景的影響，本質上是宗教性的：細長的水平線條和格柵使建築物向著天空伸展。建築旨在呈現出輕盈和無重量的感覺，與之前羅馬式風格的黑暗和笨重的形式形成對比。聖奧古斯丁教導說，光輝是上帝的表達。建築技術得到了改進和發展，用來建造反映這種教導的教堂。色彩鮮豔的玻璃窗增強了輕盈的精神。由於中世紀的色彩遠不如今天豐富，可以推測這些精妙的藝術作品對普通民眾產生了令人敬畏的影響。高聳的複雜肋拱，以及後來的扇形拱頂，展示了通往天堂的運動。這些建築物的相對龐大體積也表達了對上帝的敬畏之情。因此，一座哥特式大教堂不僅邀請人們在精神上提升自己，它也旨在展現上帝的偉大。哥特式大教堂的平面圖符合經院哲學的規則：平面被劃分成若干部分，以及統一的子部分。這些特徵在當時最著名的宗教建築——巴黎聖母院中得到了體現。

聖殿騎士印章

如 T. A. Archer 在 The Crusades: The Story of the Latin Kingdom of Jerusalem（1894 年）中所展示，第 176 頁。這枚印章的設計是兩名騎士騎著一匹馬，上面寫著 SIGILLVM MILITVM XRISTI，它可以追溯到 1191 年，參見 Jochen Burgtorf 的 The central convent of Hospitallers and Templars: history, organization, and personnel (1099/1120-1310)，戰爭史叢書第 50 卷（2008 年），ISBN 9789004166608，第 545-546 頁。

|駐軍=聖殿山，耶路撒冷 |駐軍標籤=總部 |暱稱=聖殿騎士團 |守護神=聖貝爾納 |座右銘= Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam（主啊，不是我們，不是我們，而是你的名受榮耀） |顏色=白色斗篷，上面有紅色十字架 |顏色標籤=服裝 |吉祥物=兩名騎士騎著一匹馬

|指揮官 1=雨果·德·佩因 |指揮官 1 標籤=第一任大團長 |指揮官 2=雅克·德·莫萊 |指揮官 2 標籤=最後一位大團長

衰落

在諸如薩拉丁等有效領導人的帶領下，穆斯林世界更加團結，而聖地基督教派系之間出現了分歧，並對聖地產生了爭議。 騎士團有時與另外兩個基督教軍事組織發生衝突，即聖約翰騎士團和條頓騎士團，幾十年的內訌削弱了基督教在政治和軍事上的地位。 在參加了幾場失敗的戰役，包括決定性的哈丁角戰役之後，耶路撒冷在 1187 年被薩拉丁的軍隊攻陷。 十字軍在 1229 年重新奪回了這座城市，但沒有得到聖殿騎士團的幫助，並且只短暫地控制了它。 在 1244 年，花剌子模突厥人重新奪取了耶路撒冷，這座城市直到 1917 年英國從奧斯曼土耳其人手中奪取它才重新回到西方控制之下。^[4]

聖殿騎士團被迫將總部遷至北部其他城市，例如亞克的港口，他們在那裡駐紮了接下來的一個世紀。 但他們在 1291 年也失去了它，之後是他們在大陸上的最後幾個據點，即托爾託薩（現今敘利亞）和阿特利特。 他們的總部隨後遷至塞普勒斯島上的利馬索爾。^[5] 他們還試圖在托爾託薩海岸附近的阿瓦德島上維持駐軍。 在 1300 年，他們試圖透過一支新入侵部隊在阿瓦德島上與蒙古人進行協調的軍事行動。^[6] 然而，在 1302 年或 1303 年，聖殿騎士團在阿瓦德島圍城中被埃及的馬穆魯克人奪取了該島。 隨著該島的消失，十字軍失去了他們在聖地最後的立足點。^[7][8]

隨著聖殿騎士團的軍事使命變得越來越不重要，對該組織的支援也開始減少。 然而，情況很複雜，因為在他們存在的 200 多年裡，聖殿騎士團已成為整個基督教世界日常生活中的一部分。^[9] 該組織的聖殿騎士團之家遍佈歐洲和近東，數百個遍佈各地，使他們在當地擁有廣泛的影響力。^[3] 聖殿騎士團仍然經營著許多企業，許多歐洲人每天都與聖殿騎士團網路接觸，例如在聖殿騎士團的農場或葡萄園工作，或使用該組織作為銀行來存放個人貴重物品。 該組織仍然不受當地政府的管轄，使其成為每個地方的“國中之國”——他們的常備軍，儘管它不再擁有明確的使命，但可以自由穿越所有邊界。 這種情況加劇了與一些歐洲貴族的緊張關係，尤其是當聖殿騎士團表示有興趣建立自己的修道院國家時，就像條頓騎士團在普魯士所做的那樣^[10]，而聖約翰騎士團正在用羅得島做同樣的事情。^[11]

逮捕、指控和解散

在 1305 年，駐紮在法國的新的克萊門特五世教皇，給聖殿騎士團大團長雅克·德·莫萊和聖約翰騎士團大團長福爾克·德·維拉雷寫信，討論合併這兩個騎士團的可能性。 兩人都不贊成這個想法，但克萊門特教皇堅持，並在 1306 年邀請兩位大團長到法國討論此事。 德·莫萊在 1307 年初抵達法國，但德·維拉雷被推遲了幾個月。 在等待期間，德·莫萊和克萊門特討論了此前兩年一位被驅逐的聖殿騎士提出的指控。 普遍認為這些指控是虛假的，但克萊門特給法國國王腓力四世寫了一封信，要求他協助調查。 腓力四世國王已經因為與英國的戰爭而深陷債務，他決定利用這些謠言來達到自己的目的。 他開始向教會施壓，要求他們對聖殿騎士團採取行動，作為擺脫債務的一種方式。^[12]

1307 年 10 月 13 日星期五（這個日期有時與星期五不吉利的起源相關聯）。^[13][14] 腓力命令逮捕德·莫萊和許多其他法國聖殿騎士。 逮捕令的開頭是：“上帝不悅，我們王國裡有信仰的敵人”。^[15] 聖殿騎士團被指控犯有許多罪行（包括背叛、偶像崇拜、異端邪說、淫穢儀式和同性戀、財務腐敗和欺詐以及秘密）。^[16] 許多被告在酷刑下承認了這些指控，這些認罪，儘管是在脅迫下獲得的，但卻在巴黎引起了轟動。 所有審訊都被記錄在一卷 30 米長的羊皮紙上，儲存在巴黎的“國家檔案館”。 囚犯們被迫承認他們吐口水在十字架上：“我，雷蒙德·德·拉費爾，21 歲，承認（我）吐口水在十字架上三次，但只是從我的嘴裡，不是從我的心裡”。 聖殿騎士團被指控犯有偶像崇拜。^[17]

在腓力的進一步恐嚇下，克萊門特教皇於 1307 年 11 月 22 日頒佈了教皇詔書《牧靈的卓越》，指示歐洲所有基督教君主逮捕所有聖殿騎士並沒收他們的財產。^[18]

聖殿騎士團被火刑處死。

克萊門特教皇召開了教皇聽證會，以確定聖殿騎士團的罪責或無罪。 一旦擺脫了宗教裁判所的酷刑，許多聖殿騎士都撤回了他們的認罪。 一些人擁有足夠的法律經驗來為自己辯護，但在 1310 年，腓力利用先前強迫的認罪，在巴黎將數十名聖殿騎士燒死在火刑柱上。^[19][20]

葡萄牙托馬爾城堡的基督教團修道院。 建於 1160 年，作為聖殿騎士團的據點，它成為更名為基督教團的總部。 在 1983 年，它被聯合國教科文組織列為世界遺產。^[21]

在腓力威脅說如果教皇不滿足他的要求，他將採取軍事行動的情況下，克萊門特教皇最終同意解散聖殿騎士團，理由是認罪產生的公眾醜聞。 在 1312 年的維也納會議上，他頒佈了一系列教皇詔書，包括《天空中響亮的聲音》，正式解散了聖殿騎士團，以及《為謹慎而》，將大多數聖殿騎士團的財產移交給聖約翰騎士團。^[22]

至於該組織的領導人，年邁的大師雅克·德·莫萊在酷刑下認罪後，撤回了他的陳述。他的同夥熱弗魯瓦·德·沙爾尼，諾曼底的教長，效仿了德·莫萊的例子，堅持自己的清白。兩人都被宣佈為復發的異端分子，並被判處於1314年3月18日在巴黎被火刑處死。據報道，德·莫萊在臨死前仍然反抗，要求將他綁起來，以便他能面對巴黎聖母院，並雙手合十祈禱。 據傳說，他從火焰中喊道，教皇克萊孟和國王菲利普很快就會在上帝面前見到他。他實際所說的話記錄在羊皮紙上，如下 : "Dieu sait qui a tort et a pëché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" (自由翻譯 : "上帝知道誰錯了，誰犯了罪。很快，那些判我們死刑的人就會遭遇不幸")。 教皇克萊孟一個月後去世，國王菲利普在年終之前的一次狩獵事故中去世。

隨著該組織最後一位領導人的逝去，歐洲各地剩下的聖殿騎士要麼被捕並根據教皇的調查進行審判（幾乎沒有人被定罪），要麼被併入其他軍事組織，例如聖約翰騎士團，要麼領取退休金，平靜地度過餘生。根據教皇法令，聖殿騎士的財產被轉移給了醫院騎士團，後者也吸收了許多聖殿騎士的成員。實際上，聖殿騎士的解散可以看作是這兩個競爭組織的合併。 有些人可能逃往了不受教皇控制的其他領土，例如被逐出教籍的蘇格蘭或瑞士。葡萄牙的聖殿騎士組織只是改變了名字，從聖殿騎士改為基督騎士團——參見基督騎士團 (葡萄牙)。

希農羊皮卷

2001年9月，一份名為“希農羊皮卷”的檔案在梵蒂岡秘密檔案館被芭芭拉·弗雷爾發現，該檔案日期為1308年8月17-20日，顯然是在1628年被歸檔在錯誤的地方。它記錄了聖殿騎士的審判，並表明克萊孟在1308年正式解散該組織之前就赦免了聖殿騎士所有的異端罪行。 另外一份希農羊皮卷也證實了這一點，該檔案日期為1308年8月20日，寫給法國國王菲利普四世，也提到所有承認異端的聖殿騎士都“恢復了聖禮和教會的統一”。這份希農羊皮卷一直為歷史學家所熟知，曾由埃蒂安·巴盧茲於1693年出版。，並由皮埃爾·杜皮於1751年出版。

羅馬天主教會目前的立場是，中世紀對聖殿騎士的迫害是不公正的，聖殿騎士團及其規則本身並沒有什麼錯，教皇克萊孟是被公眾醜聞的嚴重程度以及國王菲利普四世的強大影響力所迫才採取行動的。

遺產

聖殿教堂，倫敦。作為倫敦新聖殿的禮拜堂，它是聖殿騎士入會儀式的舉辦地。在現代，它是中殿和內殿的教區教堂，這兩個都是法學院。這是一個受歡迎的旅遊景點。

憑藉其軍事使命和大量的財務資源，聖殿騎士資助了歐洲和聖地的大量建築專案。其中許多建築仍然屹立不倒。許多地點也保留了“聖殿”的名字，因為它們與聖殿騎士有幾個世紀的聯絡。 例如，聖殿騎士在倫敦的一些土地後來租給了律師，這導致了聖殿酒吧門戶和聖殿地鐵站的名稱。四個法學院中有兩個可以任命成員擔任大律師，它們分別是內殿和中殿。

聖殿騎士建築的獨特建築元素包括使用“兩名騎士共騎一匹馬”的影像，代表騎士的貧困，以及圓形建築，旨在模仿耶路撒冷的聖墓教堂。

現代組織

神秘而強大的中世紀聖殿騎士的故事，尤其是他們的迫害和突然解散，一直是許多其他團體的誘人來源，這些團體利用與聖殿騎士的假想聯絡來提升自己的形象和神秘感。 聖殿騎士（於14世紀被解散）與任何現代組織之間沒有明確的歷史聯絡，其中最早的現代組織在18世紀公開出現，被一些作者稱為新聖殿騎士。 然而，公眾往往混淆不清，許多人忽略了400年的差距。

傳說和遺物

聖殿騎士團與古代流傳下來的傳說有關，這些傳說涉及秘密和神秘，並傳給了從古代時代選出的人。即使在聖殿騎士團本身存在的時期，關於他們的謠言也一直在流傳。19世紀，共濟會作家加入了自己的推測，並在像《失落的符號》艾凡赫、傅科擺和達·芬奇密碼這樣的流行小說中添加了更多的虛構修飾； 現代電影，比如國家寶藏和奪寶奇兵之聖戰奇兵；以及電子遊戲，比如刺客信條和斷劍。

許多關於聖殿騎士團的傳說都與他們在耶路撒冷的聖殿山的早期統治以及人們對聖殿騎士團可能在那裡發現了哪些聖物的推測有關，例如聖盃或約櫃。 聖殿騎士團擁有某些聖物是確定無疑的。許多教堂至今仍展示著聖物，比如聖徒的遺骨、聖人穿過的布片或殉道者的頭骨；聖殿騎士團也這樣做。有記錄顯示他們擁有真十字架的一部分，阿克雷主教將其帶入慘敗的哈丁角戰役。 當戰役失利時，薩拉丁俘獲了這件聖物，它在穆斯林於1191年投降阿克雷城時被贖回給十字軍。 聖殿騎士團還以擁有迦爾基冬的聖歐菲米婭的頭顱而聞名。 在聖殿騎士團審判期間，聖物的問題也出現了，因為一些審判檔案提到了對某種偶像的崇拜，在某些情況下被稱作貓、長著鬍子的頭或巴風特。對聖殿騎士團的偶像崇拜指控也導致現代有些人相信他們信奉巫術。 然而，現代學者普遍解釋審判檔案中巴風特這個名字只是法語中馬霍邁特（穆罕默德）這個名字的拼寫錯誤。

即使在12世紀，聖盃也很快與聖殿騎士團聯絡在一起。第一部聖盃傳奇小說，《聖盃故事》，大約在1180年由克雷蒂安·德·特魯瓦創作，他來自同一個地方，那裡舉行了正式認可聖殿騎士團的特魯瓦會議。大約20年後，沃爾夫拉姆·馮·埃申巴赫的版本《帕西法爾》，提到了被稱為“聖殿騎士”的騎士守護著聖盃王國。 聖盃探險的另一位英雄，爵士加拉哈德（13世紀聖伯納德修道院僧侶文學創作的人物），被描繪成手持一面帶有聖喬治十字架的盾牌，與聖殿騎士團的徽章相似：這個版本將“聖”杯呈現為一件基督教聖物。有一種傳說認為，由於聖殿騎士團的總部設在耶路撒冷的聖殿山，他們一定在那裡進行了挖掘以尋找聖物，發現了聖盃，然後秘密儲存並用生命守護它。然而，在聖殿騎士團審判的浩瀚檔案中，從未提到過類似聖盃的聖物，更不用說聖殿騎士團擁有它，也沒有證據表明聖殿騎士團寫過聖盃傳奇小說。 事實上，大多數主流學者一致認為聖盃的故事只是一個文學虛構，它始於中世紀。

另一個據說與聖殿騎士團有某種聯絡的傳奇物品是都靈裹屍布。1357年，這塊裹屍布首次由一位名為查尼的傑弗裡的貴族公開展示，一些資料將其描述為查尼的傑弗裡孫子的家庭成員，他與德·莫萊一起被火刑處死。 裹屍布的起源仍然是一個有爭議的問題，但1988年，一項碳14測年分析得出結論，裹屍布是在1260年至1390年之間製作的，這一時間跨度包括了聖殿騎士團存在的最後半個世紀。 隨後，測年方法的有效性受到質疑，儘管存在1389年阿維尼翁的反教皇克萊門特七世給主教皮埃爾·達西斯的備忘錄，其中提到這幅影像此前被他的前任亨利·德·普瓦捷（特魯瓦主教1353-1370）譴責，並指出“最終，經過仔細調查和審查，他發現這塊布是巧妙地畫出來的，事實被畫布的作者證實，即它是一件人為的作品，而不是神蹟創造或賜予的。”，但裹屍布的年代仍然是爭論的焦點。