Corpus 41 簡介

劍橋，基督聖體學院，MS 41（以下簡稱“Corpus 41”）是一部盎格魯-撒克遜手稿，對古英語學者來說非常有趣，不是因為它的日常外觀或主要文字，而是因為它的邊注。 這些邊注材料包括部分拉丁彌撒經文、六篇古英語佈道文字、古英語和拉丁語的混合魅力和護身符、一個古英語詩歌《所羅門與撒旦》的版本，以及古英語殉道記的片段。 邊注中既有科普特語和凱爾特語的影響，也有羅馬的影響，其中一篇佈道文字是對大天使聖邁克爾的讚頌，這在基督教世界是獨一無二的。 這篇讚頌文字包含在 Corpus 41 的 402-17 頁的邊注中，可以編輯成 28 個部分。

要充分欣賞這首獨特的頌歌，不僅需要編輯和詳細分析文字，還需要考慮它在 11 世紀後半葉的諾曼、盎格魯-撒克遜和凱爾特世界中的更廣泛背景，在埃克塞特主教萊夫裡克的古董生活和政治策略中，以及在劍橋基督聖體學院帕克圖書館安全可靠地儲存的手稿中。 該圖書館是由前基督聖體學院院長、大主教馬修·帕克（1504-1575）建立的，如今是中世紀和文藝復興手稿以及早期印刷書籍的寶庫，由唐納利研究員圖書管理員克里斯托弗·德·哈梅爾博士和帕克副圖書管理員吉爾·坎內爾女士管理； 在他們的恩典下，手稿已變得易於獲取，聖邁克爾文字的出版也得到了他們的許可。

歷史

劍橋，基督聖體學院，MS 41 最初是作為比德的《教會史》古英語翻譯的二流工作副本，該翻譯連同其獨特的“韻文結語”，構成了 Corpus 41 的唯一原始文字，由兩位抄寫員同時完成。 該手稿是在 11 世紀初在南英格蘭本篤會中心製作的，其照明師屬於“溫徹斯特”學派。 Corpus 41 被贈送給某個人或機構，然後在 11 世紀上半葉，一位抄寫員在它的邊注和空白處添加了許多具有不同特徵和興趣的古英語和拉丁語文字。 這些附加材料僅限於邊注，除了兩項內容是在主要比德文字末尾留白的頁面上輸入的； 它們是關於受難的古英語佈道和雙語埃克塞特贈送記錄，這標誌著手稿的結束。

關於手稿的歷史，所知甚少。 在第 1 頁，就在大型首字母 Ð 的上方，用紅色墨水出現了數字 xxiiii，現在已經發生了硫化； 這個數字很可能是 11 世紀的，但它指的是什麼尚不清楚。 第 488 頁的題詞表明，Corpus 41 在萊夫裡克手中，在埃克塞特，距離其編纂不到半個世紀。 雖然它沒有被列入萊夫裡克贈送給埃克塞特的清單，但可以合理地假設，在 11 世紀中葉和他在 1072 年去世之間，萊夫裡克以儲存英語本土遺產為目標，獲得了這本卷冊，並將其贈送給了埃克塞特大教堂的圖書館。 關於 Corpus 41 在中世紀後期的所有權，一無所知。

在 16 世紀，Corpus 41 落入馬修·帕克手中，根據他的遺囑，它在他 1575 年去世後成為劍橋基督聖體學院的財產。 帕克的遺囑以 1575 年初起草的四分契約的形式出現，由帕克、基督聖體學院、岡維爾與凱厄斯學院和三位一體學院簽署。 Corpus 41 在第 1 頁上有後來的標題“Historia Bede Collegii Corp. Christi Cantabr. Sum incola”和書架號 S. 2，這是帕克登記簿中分配給它的編號。

帕克登記簿（Corpus 575）是帕克圖書館目錄的母版，不幸的是，它很混亂。 Corpus 41 在第 62 頁的字母 S. 2 下列出，但被賦予了題詞“Gloriossissimo regi”，這是比德的拉丁語致諾森布里亞國王塞奧爾伍爾夫的獻詞信的題詞。 Corpus 41 完全沒有獻詞，並且與一本拉丁語比德，Corpus 359 混淆，它在登記簿的第 74 頁中被列為“羊皮紙封閉的書籍，像一堆說謊話一樣”，“9.5 比德撒克遜歷史”以及題詞“ÐIS IS CEO”，這是 Corpus 41 的題詞“ÐIS IS SEO”的一個不規律的副本。 反過來，Corpus 359 又與 17.4，Corpus 383 混淆。 雷蒙德·佩奇認為帕克擁有兩本古英語比德的副本，並打算將其中一本送到劍橋大學圖書館； 1574 年送去的那一本不是現在的 Corpus 41，而是現在的劍橋，大學圖書館 Kk. 3. 18，被稱為 Ca. 然而，Corpus 41 在第一個印刷的 Corpus 手稿目錄中，即托馬斯·詹姆斯 (T(homas) I(ames)) 編寫的目錄中被列在 S. 2 下； Corpus 41 在第 89 頁被列為第 278 卷，“比德的撒克遜歷史”。

尚不清楚 Corpus 手稿中哪些是在帕克擁有它們時裝訂的； 帕克登記簿和相關的清單表明，有些手稿狀況不佳，甚至散裝。 然而，可能被列為 S. 2 的那本是裝訂過的，因為它現在的裝訂葉子來自 16 世紀帕克式的拉丁語羊皮紙法律檔案，是關於劍橋聖克萊門特教堂的婚姻案件。 納斯米斯在他 1777 年的目錄中指出，Corpus 手稿被“重新裝訂，距今不久”。 扉頁，曾經是一張貼上頁，正面包含 16 世紀的拉丁語，現在只剩下部分可辨認，而背面則包含兩位 17 世紀的筆記，由古英語比德的第一位編輯亞伯拉罕·惠洛克撰寫； 這些筆記比較了 Corpus 41 (B) 中的比德文字與劍橋，大學圖書館 Kk. 3. 18 (Ca) 中的比德文字，惠洛克在 1643 年將其印刷為他的主要文字。 襯頁，也曾經是一張貼上頁，正面包含來自舊分頁的數字 646，以及惠洛克關於第 417 頁（舊分頁 541）的古英語聖邁克爾佈道結尾的筆記，而背面則繼續包含部分可辨認的 16 世紀拉丁語法律檔案。

Corpus 41 被大量使用，包括帕克式使用和帕克後使用。 舊的分頁是 17 世紀初的墨水分頁，僅出現在正面，這與帕克式的紅色蠟筆編號在書籍中一樣，是大多數帕克手稿的共同特徵。 紅色蠟筆還出現在第 19、49、296、392 和 393 頁。 帕克似乎負責在整個文字中這裡那裡用下劃線標註單詞和短語，在第 61、70、73、75-81、83-88、95-100 和 200 頁。

在許多地方，現代手跡已經糾正並補充了主要文字。 最常出現的糾正手跡是惠洛克的，他在扉頁背面和第 85、165、167、206 和 296 頁對照文字 B、Ca 和 C（大英圖書館 Cotton Otho B. xi）。 惠洛克試圖規範第 1-4 頁的章節標題列表和第 3 卷的“詢問”部分，即第 199-219 頁。 惠洛克還負責在第 18、22、62、166、239、241、243、245、246、247、249、252、269、277、279 和 337 頁以早期現代模仿的古英語字母對 B 進行“更正”； 所有這些“更正”都取自 Ca。

約瑟琳 負責第 66 頁左邊距的墨水筆記，以及第 27-31、39、48、52-3、66、69、71、73、75、77、80、82、88、117-20、122 和 128-9 頁的墨水書籍和章節標題。

早期現代手跡用墨水將第 4 卷分成章節，出現在第 230、246、248、253-4、256、259、261、264、266、268、272-3、276、282、285、289 和 292 頁。

17 世紀的手跡用鉛筆在第 24、27、29-31、39、40、45 和 46 頁添加了最初遺漏的大寫字母，以及第 55、59、61-4 和 66 頁來自 Ca 的書籍和章節標題。 這隻手還在第 58 頁進行了一次“更正”。

現代手跡在第 176、194 和 460 頁進行邊注更正，並在例如第 17、50、317 和 425 頁用模仿的古英語字母進行行間更正。 一位 16 世紀的學者在第 22-23 頁對文字進行了實驗。

大多數 Corpus 手稿在 18 世紀被（重新）裝訂，並且大多數近年來被重新裝訂。 Corpus 41 的當前裝訂取代了 18 世紀的裝訂，是由劍橋格林街 10 號的約翰·P·格雷完成的，這項工作於 1953 年 4 月 15 日完成。 這項工作的資金來自朝聖者信託基金的贈款，帕克圖書管理員 JPT B(ury) 在 1953 年裝訂的開篇紙頁上用自己的手跡寫下了關於這方面的筆記。 不幸的是，重新裝訂得太緊了； Corpus 41 在靠近開頭或結尾處開啟時不會平躺，而且經常只能非常困難地閱讀內側邊注，需要秘密使用蠻力。

手稿描述

第一頁和最後一頁非常黃，而且被翻閱很多，好像它們曾經是手稿的外封面，而整本書中被翻閱的葉子證明了手稿已被大量使用。 前幾頁和後幾頁包含大量蟲洞，但當深入手稿正文時，這些蟲洞會迅速消失。 羊皮紙的質量參差不齊。 有幾頁羊皮紙質量很好，但大多數羊皮紙明顯是二流的。

有些葉子非常厚實粗糙，幾乎不可能分辨出毛面和肉面，毛面和肉面的排列方式也不盡相同。 在 11 個冊頁（II、VII、X、XII-XVII、XIX 和 XXII）中，肉面對著肉面，毛面對著毛面，毛面在外面。 在其他冊頁中，排列方式不規則。 在 15 個冊頁中，排列方式（僅引用前四頁）為 HF│FH│FH│HF（冊頁 I、VI、VIII、IX、XI、XVIII、XX、XXI、XXIII-XXVII、XXIX 和 XXX）。 在所有冊頁中，外側雙葉的毛面朝向外側。

許多葉子上都有瑕疵和孔洞，抄寫員已經避開了這些瑕疵和孔洞，它們不會影響主要文字或附加文字：涉及的葉片為 3、54、70、71、78、120、135、151、167、168、170、177、211、217 和 239。這些孔洞和瑕疵是在獸皮尚在獸體上時就出現的，並非由於時間的侵蝕造成的，影響了大約二十頁，例如，3-4 頁，139-142 頁，269-270 頁，337-340 頁，357-358 頁和 485-486 頁。羊皮紙的質量表明，Corpus 41 是一個小型抄寫室的產物。

外層葉片 2-12 和 213-40 已經過修復。葉片 200（405-6 頁）在中心末端有一個垂直撕裂，已修復。第 488 頁，原本是尾葉，已嚴重損壞，導致最後的古英語講道和贈予埃克塞特的雙語記錄無法完全辨認。

近似尺寸如下：葉片 13 7/10 x 8 1/2 英寸 (347 x 214 毫米)，書寫區域 12-9 4/5 x 5 7/10-5 3/10 英寸 (293-250 x 145-135 毫米)。在第 X 卷，文字欄明顯高於手稿中其他任何卷，高度約為 295 毫米。有一條單獨的邊界線，幹刻線劃是在一次性使用 1、2 或 4 張紙上完成的。在 (重新) 裝訂過程中，並非所有打孔都被修剪掉。一些葉片在書寫邊注之後被修剪──7、19、56、95、152、156、157、162、171、174、176 和 235。葉片僅在外側、上側和下側邊緣打孔。線劃採用幹刻法。在文字欄的兩側各有一條單獨的垂直邊界線。第一條和最後一條水平線貫穿整頁劃線，在一些卷（III-X 和 XII-XIII）中，第二條和倒數第二條線也貫穿整頁劃線；其餘的線在垂直邊界線內劃線。在 XIII 卷的幾頁上，文字在最後一根劃線下方的一條額外的行中繼續。這與該卷的其他特異特徵一樣，反映了抄寫員為了確保他可以在該卷內容納所需的文字量而做出的努力：XIII 卷是手稿第一部分的最後一卷，該手稿被分配給兩名抄寫員，以便同時抄寫。對於大多數次要文字，還添加了額外的幹刻線劃。

每頁通常有 25 行長行，但也有一些例外。主要文字以單欄排列，每欄有 22 行（第 206 頁），23 行（第 351-366 頁），24 行（第 53-54 頁，第 335-350 頁和第 483 頁），25 行（第 1-52 頁，第 55-156 頁，第 199-200 頁，第 207-334 頁和第 367-482 頁），27 行（第 157-190 頁和第 205 頁），以及 28 行（第 191-198 頁和第 201-204 頁）。第 157-189 頁和第 201-5 頁有 27 行或 28 行，第 206 頁有 22 行，這種不規則性涉及 XI-XII 卷，包括第一位抄寫員工作的結束以及第二位抄寫員完成其工作。對於第 335-50 頁（XXII 卷）有 24 行而第 351-66 頁（XXIII 卷）有 23 行的變異，沒有明顯的原因。

鑑於第 483 頁的抄寫員註釋 þe ðas boc aƿrat bam handum tƿam，Schipper 提出，“Soll das 'bam handum twam' bedeuten, dass er abwechselnd die rechte und die linke Hand gebrauchte？” 這種關於一位左右開弓的抄寫員交替使用兩隻手的有趣觀點，遺憾的是必須被否決，因為主要的貝德文字是在 11 世紀上半葉由兩位抄寫員同時分兩部分書寫的。第一位從第 1 頁開始，到第 190 頁第 20 行 'on þam mynstre' 處結束；第二位從第 207 頁開始，然後為了銜接，回到第 190 頁，接替同事的工作，一直寫到第 206 頁，寫作間距很大，第 23-27 行原本是空白的。古英語和拉丁語在書寫體上沒有區別，兩隻手都相當粗糙，第二隻手總體上比第一隻手要晚一些。附加文字全部用棕色墨水，由第三隻手書寫，這第三隻手沒有參與《教會史》的抄寫，其書寫時間與主要的兩隻手相同或略晚。當然，第四隻手負責雙語的萊夫裡克銘文。

主要文字的抄寫員比平時更加粗心，除了通常的抄寫員錯誤（例如，筆誤、重寫和同音異義詞）外，還添加了毫無意義的改動、遺漏和新增。一個最喜歡的錯誤出現在 Miller 118.26，其中將樣本中的 ær biscop 合併為 arcebysceop，從而創造了羅切斯特大主教。抄寫員似乎從未重新閱讀過他們寫的內容，只有一兩處可疑的地方對文字進行了更正；否則，錯誤就簡單地被允許存在。人們多麼希望抄寫員能銘記公元 2 世紀里昂主教伊格那修斯對一位抄寫員的訓誡，當時這位抄寫員正在抄寫主教的一篇論文

我懇請你，任何想要抄寫這本書的人，奉我們的主耶穌基督以及他光榮的降臨之名，當他來審判活人與死人時，請你仔細核對你的抄寫內容，並與你所抄寫的這份手稿進行校對；同時，請你抄寫這份懇求並將其插入副本中。

插圖的完成方式極其隨意。在書寫文字的過程中，經常會省略標題和首字母，抄寫員會留出適當的空間，並打算稍後自己補充首字母，或者讓一位經驗豐富的插畫師來補充。在 Corpus 41 中，大約只有 1/3 的首字母得到了補充，其中一些已經完成（通常用紅色和/或棕色墨水），一些是完全沒有裝飾的，一些是殘缺的，一些只是在羊皮紙上模糊地劃出來。裝飾通常包括樹葉和動物的形狀，還有一些結飾和布紋。插圖僅在第 207-318 頁（即 XIV-XX 卷）上完成，這是貝德第二位抄寫員負責的第一個完整的卷。鑑於手稿的總體制作水平，不太可能只有一位插畫師參與工作，pace Temple。

在一些地方，出現錯誤的首字母（例如，第 6 頁上的 Þ 誤寫為 Ð），在其他一些地方，則使用小字型的普通字母代替大首字母（例如，第 11 頁上使用小字型 Þ 代替大字型）。然而，通常情況下，這些小字型是由現代編輯用鉛筆新增的──例如，第 24 頁、第 27 頁、第 29 頁、第 30 頁、第 31 頁、第 40 頁、第 45 頁和第 46 頁。在第 392 頁，帕克爾在為大 þ 留下的空間中用紅色蠟筆補充了“ca. 8/ Д。

插圖和標題的製作工作一開始非常零散，其中一些被省略，另一些則被錯誤地標記。第 1 頁上的 Ð 裝飾稀疏，可能沒有完全完成；結飾上的紅色墨水已經硫化。因此，第一個真正完整的首字母是在第 61 頁上的 B。該 B 用淺色和深色墨水書寫，相當精緻；動物的頭部咬著橫樑，上部和下部迴圈中裝飾著花卉。其他值得注意的首字母包括第 161 頁上的 E，第 175 頁上的 Þ（Schipper 卷 II 末尾的摹本），第 206 頁上的 S，第 246 頁上的 B（Temple 圖版 258），第 248 頁上的 Þ，第 259 頁上的 ƿ，第 264 頁上的 M，第 272 頁上的 S，第 273 頁上的 ð，第 292 頁上的 O，第 410 頁上的 Ð，以及第 433 頁上引人入勝的 I。I 的豎線是一個人，腳上戴著鐐銬；貝德文字（Miller 442.9 ff. T）講述了一位被囚禁在地獄的鐵匠的故事，而 I 上的腳鐐讓人想起韋蘭德的故事。

在一些地方，可以看到塗鴉，可能是抄寫員或插畫師在換新筆尖或僅僅練習插圖時塗鴉的。這種練習也可能解釋了幾個完全隨機出現的草圖，以及同樣隨機出現的符文和紐姆，這些可能歸因於抄寫員的joie de vivre 或者插畫師的興致高昂。例如，第 61 頁底部的羊頭，第 175 頁底部的塗鴉，第 300 頁底部仰臥的死鳥（可能是邊注手寫的），第 475 頁上為了幫助唱答句而新增的紐姆，第 484 頁上的部分受難圖草圖，第 485 頁上的圖畫，人們認為它分別是一隻站在雲上的天使和在山上傳道的聖約翰，以及第 488 頁上的樂譜和塗鴉。第 484 頁和第 485 頁上的圖畫被最後一篇講道的抄寫員寫在了上面。第 197 頁（專有名詞 Salomon）、第 436 頁（a b c d [e]）和第 448 頁（xii. ‘⁊’.xxx. sƿiþor）上出現了符文塗鴉。

插圖都是相當精美的設計，使用文字的墨水（也就是說，除了少量紅色外，沒有其他顏色），並且包括人物以及茛苕葉、結飾、龍和鳥。Ker 指出，這種精美的 10 世紀風格的筆畫首字母出現在一些大約在世紀之交或不久之後寫成的手稿中，並且這些使用文字墨水書寫、尺寸與彩色首字母相當的首字母僅出現在十多份手稿中，其中大多數寫於公元 1000 年左右。Wormald 將 Corpus 41 約會至公元 1020-1050 年，說這些首字母是“混合型別”，並報告說插圖屬於“第一”風格，屬於“溫徹斯特學派”。

貝德文字的所謂“韻文結語”在第 483-84 頁，原本每隔一行用紅色墨水而不是棕色墨水書寫，現在紅色墨水呈現出銀色金屬光澤。這裡沒有金字書寫，pace Robinson; 而是紅色墨水嚴重硫化。因此，“韻文結語”的隔行變得模糊和雜亂，並導致相鄰的獸皮染色。在第 1 頁的第一個裝飾首字母和第 2-16 頁的章節標題列表中，也可以看到紅色墨水對光和時間的類似反應。

如果貝德抄寫員同時工作，樣本要麼沒有裝訂，要麼分成兩卷。為了使兩部分如此完美地對齊，樣本被相當仔細地遵循；也許抄寫員也複製了原件的紙頁，並逐行抄寫。也許樣本規定了留給大型首字母的形狀，然後被借閱圖書館取回。樣本是不是一本較小的格式的書？複製 Corpus 41 的寫作中心可能是一個以變化而不是標準化為主導的中心，而實踐者遵循他們自己的方法，並負責他們自己的作品。結果開始是一份手稿，它是小型抄寫室的雄心勃勃的專案，而不是大型抄寫室的二流產品；然後對這本書的態度發生了變化。無論如何，古英語貝德文字並不奢華，整份手稿可能不久後就被用作禮儀和佈道檔案。這表明了一個零碎的過程，即在主要抄寫室之外，甚至在 Regularis Concordia 和本篤會復興的影響之外，對書籍功能和使用的靈活性。

校對

iii + 244 + iii. 兩張 20 世紀的紙質襯頁。一張 16 世紀的羊皮紙襯頁（以前是貼上頁）。I⁸ 頁碼 1-16；II⁸（缺少 2、6）頁碼 17-28；III⁸ 頁碼 29-44；IV⁸ 頁碼 45-60；V⁸ 頁碼 61-76；VI⁸ 頁碼 77-92；VII⁸ 頁碼 93-108；VIII⁸ 頁碼 109-124；IX¹⁰（缺少 5、7）頁碼 125-140；X⁸ 頁碼 141-156；XI⁸ 頁碼 157-172；XII⁸ 頁碼 173-188；XIII¹⁰（缺少 4）頁碼 189-206；XIV⁸ 頁碼 207-222；XV⁸ 頁碼 223-238；XVI¹⁰（缺少 3、7）頁碼 239-254；XVII⁸ 頁碼 255-270；XVIII⁸ 頁碼 271-286；XIX⁸ 頁碼 287-302；XX⁸ 頁碼 303-318；XXI⁸ 頁碼 319-334；XXII⁸ 頁碼 335-350；XXIII⁸ 頁碼 351-366；XXIV⁸ 頁碼 367-382；XXV⁸ 頁碼 383-398；XXVI⁸ 頁碼 399-414；XXVII⁸ 頁碼 415-430；XXVIII⁸ 頁碼 431-446；XXIX⁸ 頁碼 447-462；XXX⁸ 頁碼 463-478；XXXI⁶（缺少 6）頁碼 479-488。一張 16 世紀的羊皮紙襯頁（以前是貼上頁）。兩張 20 世紀的紙質襯頁。

有兩個原始的紙頁簽署集，用墨水寫在每張紙頁的最後一張的底邊空白處。一些紙頁簽署由於底邊空白被修剪而丟失。現存的簽署從 F 到 M，寫在VI-XII紙頁的最後一張上，從 A 到 R，寫在XIV-XXX紙頁的最後一張上。這兩個集合對應於手稿被分成兩部分以供同時抄寫。大多數紙頁都有一個現代的紙頁簽署，包括用鉛筆寫在左下角的阿拉伯數字。VII 紙頁沒有標記；也許數字 7 在那裡，然後編頁員只是在前面加了 4 來標記第 47 頁。Ker 沒有注意到VIII紙頁的簽署是 H，因為 H 被隱藏在第 124 頁的邊註文本中。

隨著 1953 年的重新裝訂，出現了一個新的頁碼，這是非常需要的。舊的頁碼是 17 世紀早期的墨水頁碼，只在正面，這與帕克手稿中常見的書籍中使用帕克式紅色蠟筆編號相一致。舊的頁碼非常不準確，但在 1953 年之前寫作的評論員以及除了 Ker 之外的所有編目者都使用過它。在每個雙頁的右上角都可以看到舊的和新的頁碼。在每個雙頁的右下角，還可以找到用鉛筆編寫的頁碼（執行得馬虎）和現代的紙頁計數。舊的頁碼是在從一些外邊空白（例如，第 315-7 頁 [335-7 頁]）上剪下條狀物之後進行的。最後的 28 個頁碼（第 431-87 頁 [559-644 頁]）在右上角已經修復，這些修復掩蓋了第 433-45 頁 [560-602 頁]、467-73 頁 [625-31 頁]、481 頁 [639 頁] 和 485 頁 [642 頁] 的舊頁碼。

奇數頁右下角用鉛筆寫的頁碼包括扉頁，所以第 1 頁被標記為第 2 頁。頁碼編排得馬虎。有兩個頁碼被標記為 11，這確實有助於將頁碼和頁碼對齊到第 157 頁（第 313 頁）。第 28 頁沒有在第 55 頁上標記，但被計入。第 315 頁和第 317 頁，它們右邊空白被剪掉了，在標記為 157 和 158 的頁碼（第 313 頁和第 319 頁）之間被省略，並沒有被計入。第 327 頁和第 477 頁，它們右邊空白也被剪掉了，被標記為第 162 頁和第 235 頁，而第 355 頁，它的底部被剪掉了一大塊，被編排為第 176 頁。第 381 頁在標記為 188 和 189 的頁碼（第 379 頁和第 383 頁）之間被省略，並沒有被計入；第 457 頁，在標記為 225 和 226 的頁碼（第 455 頁和第 459 頁）之間也沒有被計入。扉頁沒有包含在頁碼中，頁碼以第 240 頁（第 487 頁）結束。I紙頁（第 125-140 頁）在每個雙頁的右下角被編排為第 63-70 頁，但它也被倒置編排，因此在每個雙頁的左上角被倒置編排，從第 126 頁，編排為第 70 頁，到第 140 頁，編排為第 63 頁。

Wanley、Miller、Schipper、James、Ker 和 Grant 提供了手稿的詳細描述。 它可以在網上檢視，網址為 Parker Library on the Web，這是劍橋基督教會學院、斯坦福大學圖書館和劍橋大學圖書館共同進行的一項專案，旨在製作 MR James（同上）中描述的 538 份手稿中每個可成像頁面的高解析度數字副本；該專案於 2005 年開始，Parker on the Web 2.0 於 2018 年 1 月推出。

古英語文字

A. 第 1-484 頁貝德《教會史》的古英語版本，被稱為文字 B 及其“韻文結語”（Ker，第 1 條）

B. 符咒

1. 第 182 頁Ƿið ymbe，以Nim eorþan開頭（Ker，第 4 條）
2. 第 206 頁（無題辭），以Ne forstolen ne forholen開頭（Ker，第 6a 條）
3. 第 206 頁（無題辭），以Ðis mon sceal cƿeðan開頭（Ker，第 6b 條）
4. 第 206-8 頁（無題辭），以Ȝif feoh sy undernumen開頭（Ker，第 7 條）
5. 第 208 頁Ƿið eahƿ,ær ce，以Ȝenī læfre neoðoƿearde cnuƿa開頭（Ker，第 8 條）
6. 第 350-3 頁（無題辭），以Ic me on þisse ȝyrde beluce開頭（Ker，第 16 條）

C. 第 122-132 頁選自 12 月 25-31 日的殉道者歷，內容涉及聖誕節、聖安娜斯塔西婭、聖尤金妮婭、聖斯蒂芬、聖約翰福音使者、無辜聖嬰、聖西爾維斯特的節日（Ker，第 3 條）

D. 第 196-8 頁詩歌《所羅門與撒旦》（Ker，第 5 條）

E. 佈道

1. 第 254-280 頁關於末日審判的佈道，包含身體和靈魂之間的對話（Ker，第 9 條）
2. 第 280-287 頁關於昇天的佈道（Ker，第 11 條）
3. 第 287-295 頁關於世界末日的佈道，以托馬斯啟示錄為基礎（Ker，第 12 條）
4. 第 295-301 頁復活節的佈道，以尼哥底母福音為基礎（Ker，第 13 條）
5. 第 402-417 頁以讚美聖米迦勒為主題的讚美詩形式的佈道（Ker，第 17 條）
6. 第 484-488 頁受難故事，以馬太福音 26 章和 27 章為基礎（Ker，第 18 條）

F. 第 2 頁、21 頁、483 頁拉丁語彌撒的題辭，以及第 272 頁、326 頁拉丁語符咒 1-4 的題辭（Ker，第 2、10 和 14 條）

拉丁語文字

A. 符咒

1. 第 272 頁Ƿið ealra feoda ȝrimnessum，以Dextera dni fecit uirtutē開頭（Ker，第 10 條）
2. 第 326 頁Ƿið sarum eaȝum，以Dne sce pat omps aetne deus, sana occulos開頭（Ker，第 14 條）
3. 第 326 頁Ƿið sarū earum，以Rex glorie Xre Raphaelem anglm exclude fandor,aohel開頭（Ker，第 14 條）
4. 第 326 頁Ƿið maȝan seocnesse，以Adiuua nos ds salutaris noster開頭（Ker，第 14 條）
5. 第 329 頁（無題辭），以Creator & scificator Pater & Filius開頭（Ker，第 15 條）

B. 第 2-36 頁、38-9 頁、45-7 頁、60-71 頁、74-5 頁、134-9 頁、158 頁、182 頁、192-4 頁、224-5 頁、370-3 頁、475-8 頁、482-3 頁彌撒經書（Ker，第 2 條）

C. 第 287 頁、295 頁古英語佈道 3 和 4 的題辭（Ker，第 12 和 13 條）

雙語文字

A. 第 488 頁捐贈給埃克塞特的記錄（Ker，第 19 條）

以上列表很方便，但也有點誤導，因為它們人為地將拉丁語題辭與它們的古英語佈道分開，將古英語題辭與它們的拉丁語彌撒和符咒分開。它們還掩蓋了古英語符咒 3 和 4 的真實性質，這些符咒包含了拉丁語部分。應該記住，古英語專案 1，貝德翻譯，是手稿的唯一原始文字，而所有其他文字都是在這份貝德完成後不久就在空白處和空白處新增的。

這份古英語貝德文字通常被稱為 B，可能是因為基督教會學院過去被稱為 Bene't。B 是五份現存的古英語文字中的一份，這些文字來自同一個樣本，該樣本是盎格魯（麥西亞）方言，是翻譯者手稿的近似副本。此外，大英圖書館 Cotton Domitian ix 第 11 頁（Zu）上還有一頁上包含三段摘錄，以及大英圖書館 Addit. 43703 中的勞倫斯·諾威爾的抄本，抄自大英圖書館 Cotton Otho B. xi（C），抄寫於 C 在 1731 年的棉花火災中毀壞之前。 古英語貝德已經由 Wheloc（1643 年）、Smith（1722 年，喬治·史密斯或他的兒子約翰）、Schipper（1897 年和 1899 年）以及 Miller（1890-98 年）編輯。

Corpus 41 文稿中的文字與牛津大學博德利圖書館 Tanner 10 文稿最為接近，但古英語貝德手稿的系譜需要重新修訂。B 文稿具有晚期西撒克遜語的語音結構，具體來說是 11 世紀的語音結構，並且從其詞彙中刪除或改變了具有盎格魯特徵或在西撒克遜語中過時的詞彙條目，而傾向於用西撒克遜語詞彙來代替它們。B 文稿中的許多增刪都證明了詞形變化和句法上的混亂，並且在 B 文稿中可以追溯到詞形變化的衰落以及晚期西撒克遜語書面語對來自不同方言和不同日期的拼寫、音節、詞形變化、句法結構和詞彙條目的高度容忍。Grant 對 B 文稿的語言進行了研究。

B 文稿在第 482-4 頁結束，包含三個祈禱文和結尾詞語 AMEN. Ȝeƿeorþe þæt。第三個祈禱文，以 [B]IDDe ic eac æȝhƿylcne mann 開頭，是 Corpus 41 獨有的，Robinson 證明了這個“韻律結語”應該與另外兩個祈禱文一起被看作是一個三段式“尾聲”的結尾部分，以一個三段式祈禱文的形式結束，最後的詞語是 AMEN. Ȝeƿeorþe þæt。詩歌中戲劇性的聲音與之前的祈禱文中的聲音相同，因此是貝德的聲音，而不是抄寫員的聲音。第一個祈禱文是向救世主致敬的，第二個是向《教會史》的讀者或聽眾致敬的，第三個祈禱文是向“每個國王，[每個]統治者”祈禱的，請求他們在完成進一步的抄寫副本時給予物質上的支援，這將是上帝的正確讚美。

Corpus 41 的頁邊空白包含六個古英語和五個拉丁語護身符，散佈在手稿的各個部分。它們的選取並不像最初看起來那樣隨機，因為這些護身符有三個主要的用途。首先，古英語護身符 1-4 都與盜竊有關。其次，古英語護身符 5 和拉丁語護身符 2 都是用來抵禦抄寫員最大的煩惱，即眼疲勞，並且與拉丁語護身符 3 和 4 抵禦耳痛和疾病有關。最後，古英語護身符 4 的拉丁語部分被用來拯救靈魂免受惡魔的侵害或身體免受黃瘟的侵害，也就是說，作為保護自己的護身符，這將此護身符在語氣上與古英語旅途護身符 6、拉丁語護身符 1 和 5 以及對《所羅門與撒旦》的一種可能的解釋聯絡起來。因此，Corpus 41 的頁邊空白的編撰者要麼選擇根據主題來抄寫護身符，要麼從一組已經按此順序排列的護身符中抄寫。Corpus 41 與《拉克努納》和《萊克博克》並列，成為三大主要古英語護身符集之一。Corpus 41 的護身符已經被多次編輯。

最有趣的護身符是古英語護身符 4，它包含拉丁語部分。人們普遍認為這個護身符與找回被盜的牛有關，這是因為只考慮了古英語散文引言，以 Ȝif feoh sy undernumen 開頭；但它後面跟著一個拉丁語和古英語的韻律咒語，以 ⁊ sinȝ ærest uprihte hit 開頭，並祈求愛爾蘭聖徒的幫助，以及第三部分，拉丁語部分，它包含一部分讚美詩，以 Xrs illum siue elegit 開頭，以及一個散文咒語，以 Crux Xri reducat 開頭。“讚美詩”由最後三節組成，是《聖塞克納爾為讚美聖帕特里克而作的聖塞庫丁讚美詩》的第一節和一首答唱詩，傳統上認為是塞克納爾在與帕特里克發生爭吵後和解時，為讚美帕特里克的品格而作的。這首讚美詩是按照字母順序寫的，最後的 X、Y 和 Z 三節具有特別的功效，因為“帕特里克說：‘它的恩典，將降臨在最後三章。’” 這些節不是用來找回被盜的牛，而是用來拯救身體免受黃瘟的侵害或靈魂免受惡魔的侵害。它們出現在 Corpus 41 中的護身符 4 中，因此將該護身符變成了一個保護符，用來保護人在生命中和生命結束後免受一切侵害，並暗示了愛爾蘭對 Corpus 41 頁邊空白選擇的影響，這在《所羅門與撒旦》、聖徒殉難記和佈道書中都有體現。

古英語聖徒殉難記中 12 月 25 日至 31 日期間的部分內容已由 Cockayne 和 Herzfeld 印刷。 這些簡短的關於聖徒生平和殉難的記述，與教會年中的節日日期相對照，與譯本的《教會史》共存於一份手稿中，這並不像乍看起來那樣奇怪。貝德本人對《聖徒殉難記》和《聖徒傳記》非常感興趣，他將大約 50 部聖徒傳記文字作為他自己的《聖徒殉難記》的參考資料，該書寫於 725 年之後，731 年之前，是他晚年的作品。他在自己的圖書館裡有一本《聖傑羅姆聖徒殉難記》的副本，這可能是他的模型。其他現存的古英語手稿中沒有包含 12 月 25 日至 31 日期間的聖徒殉難記，因此 Corpus 41 (D) 文稿中的文字必須從古英語聖徒殉難記文字的系譜中刪除；但如果 Corpus 41 確實是利奧弗裡克的捐贈，那麼值得指出的是，文字 C (Corpus 196) 與 Corpus 191 和 201 密切相關，而這三者都被定位在埃克塞特。Günter Kotzor 證明了 Corpus 196，即古英語聖徒殉難記的文字 C，最初包含 3 月 17 日聖帕特里克的條目。

以 Saturnus cwæð hwæt Ic iȝlanda eallra hæbbe boca onbyrȝed 開頭，並持續數百行的韻律文字，是古英語詩歌《所羅門與撒旦》的一部分。撒旦代表異教傳統，詢問所羅門，所羅門代表猶太教基督教的智慧，關於“掌葉”主禱文的威力。作為回應，所羅門按字母順序列舉了主禱文的威力，在主題、語氣和字母技巧方面，與古英語護身符 4 和拉丁語護身符 5 相似。Corpus 41 中的文字已由 Menner 和 Dobbie 印刷，Grant 證明了頁邊空白的編撰者選擇只抄寫《所羅門與撒旦》中可以用作保護符的部分。Grendon 和 Menner 討論了主禱文在護身符中的使用，Menner 指出這首詩歌包含了愛爾蘭偽經文學的回聲。Corpus 422 包含兩個所羅門與撒旦之間的韻律對話，它們之間隔著一個散文對話；第一個韻律對話與 Corpus 41 中的文字在 65 行左右的地方一致。在共同包含的部分中，Corpus 422 的文字在大多數情況下都更好，但 Corpus 41 卻省略了 422 中的整行，並且至少有一個更好的讀法，因此它不能是 422 的副本。看來兩者都抄襲了一個共同的 WS 版本，該版本寫於 9 世紀後期或 10 世紀初的英格蘭南部。Corpus 422 可以定位到溫徹斯特。

Corpus 41 包含六個古英語佈道書，五個在頁邊空白處，一個寫在主要文字（貝德）結尾的整頁上。它們都具有很高的價值，其中第 2、5 和 6 個是獨一無二的；然而，版本很少。這些佈道書在興趣方面具有一致性，因為它們都充滿了凱爾特教會非常喜歡的偽經和啟示性的教會虛構故事。

佈道書 1，以 Men þa leofestan, ic eow bidde ⁊ eaðmodlice lære þ ȝe w,^“e”pen 開頭，其主要主題是預備末日審判的懺悔，並且以包含古英語中最長的身體與靈魂之間的對話而聞名。該文字與韋爾切利佈道書 4 和 Corpus 201 共享一個共同的原型。

佈道書 2，以 Her saȝað ymbe þa halȝan Marian usses dryhnes modor 開頭，是對基於偽經傳奇的聖母升天節的讚美，尤其是《聖母昇天記》或《聖母安息記》。翻譯成古英語並抄錄到 Corpus 41 中的拉丁語文字是所謂的偽梅利托文字，它被歸因於 2 世紀的薩狄斯主教梅利托，並明確追溯到 5 世紀（蒂施多夫 B）。獨一無二的古英語文字已由 Grant 編輯。

佈道書 3，以 Men ð l, twa ceastra wæron from fruman worode 開頭，討論了審判日靈魂的命運。對即將到來的末日的描述取自托馬斯啟示錄，其全部或部分古英語版本可以在四個佈道書中找到：韋爾切利佈道書 15、Corpus 41、布利克林佈道書 7 以及保存於 Corpus 162 和牛津博德利圖書館哈頓 116 中的一篇文字，編號為 3。古英語文字代表了四種獨立的拉丁語文字的翻譯，這些拉丁語文字早至 4 世紀，甚至 3 世紀或 2 世紀。現存的古英語版本具有前埃爾夫裡克式的風格，似乎屬於 10 世紀中葉或前半葉。Corpus 41 中的文字已由 Förster 和 Willard 印刷。

佈道書 4，以 Men þa leofestan, her saȝað an þissū bocum ym ða miclan ȝewird 開頭，討論了昇天，以及從尼哥底母福音中獲得的許多偽經材料。Corpus 41 中的文字已由 Hulme 印刷，並且與《埃克塞特書》中的《基督三部曲》以及韋爾切利佈道書 8 的三個文字共享了基督對罪人的致辭，以 Ego te, O homo 開頭。Corpus 41 的文字在意義上與韋爾切利文字非常接近，但在措辭上卻大不相同，可能來自一個包含了基於凱撒利烏斯以及可能來自聖格雷戈裡的《第一篇佈道書》的不同拉丁語佈道書的翻譯樣本。

佈道書 5，以 Men ða leofestan, us is to worðianne ⁊ to mærsianne seo ȝemind þæs halȝan heahenȝles Sce Michaeles 開頭，列舉了聖米迦勒的功能。它與其說是佈道書，不如說是讚美詩或咒語，可以排列成 28 個不同長度的部分，其中 25 個以 Ðis is se halȝa heahenȝel Scs Michael, 的公式開頭，這很可能是來自羅馬禮儀中的 Hic est Michael Archangelus。這個獨一無二的讚美詩已由 Grant 編輯，它在偽經和凱爾特式的興趣方面，與 Corpus 41 中關於聖母昇天、末日審判和昇天的其他稀有偽經佈道書以及護身符 4 的拉丁語部分並列。

佈道書 6，以 MEN Ð L, ȝehirað nu hu Drihten wæs sprecende on þas tid to his ȝeferum 開頭，是馬太福音 26 章 1-27 章 65 節的非常接近的翻譯，帶有佈道式的引言和結論。獨一無二的文字已由 Grant 編輯。 這個佈道書的最後 19 行部分無法辨認，因為第 488 頁以前是封底，因此受到了損害。然而，大部分文字仍然清晰可辨，儲存在古英語貝德文字末尾的空白頁上。

第 2 頁、第 21 頁和第 483 頁上關於拉丁語彌撒的古英語說明，以及第 272 頁和第 326 頁上關於拉丁語護身符的說明，並沒有太大的意義。

拉丁文護身符 1，wið ealra feoda ȝrimnessum，以 Dextera dni fecit uirtutē 開頭，由 Cockayne, Grant 和 Storms 編輯。第 1-3 行來自詩篇 118:16-17，第 4-7 行來自出埃及記 15:6-7。整段文字是用來保護今生來世的護身符。第 11-29 行，從 Cedite a capite 到 ll effuie，也在 Læceboc 和 Lacnunȝa 中出現，Corpus 41 的文字更接近 Lacnunȝa，但 Læceboc 和 Lacnunȝa 中更長的摘錄，其目的與 Corpus 41 的護身符大相徑庭。

拉丁文護身符 2，wið sarum eaȝum，以 Dne sce pat omps aetne deus, sana occulos 開頭，由 Cockayne 和 Storms 編輯。這個護身符也出現在 Lacnunȝa 和達勒姆儀式書中。在 Lacnunȝa 中，這個護身符緊接在對應於 Corpus 41 的古英語護身符（古英語護身符 3）之後，這證明了這兩部手稿之間的關係。

拉丁文護身符 3，wið sarū earum，以 Rex glorie Xre Raphaelem anglm exclude fandor,aohel 開頭，以及拉丁文護身符 4，wið maȝan seocnesse，以 Adiuua nos ds salutaris noster 開頭，是 Corpus 41 獨有的，由 Cockayne 和 Storms 編輯。

拉丁文護身符 5，以 Creator & scificator Pater & Filius 開頭，由 Grant 和 Storms 編輯，是 Corpus 41 在古英語中獨有的。這也是另一個護身符，值得注意的是它包含了“sator”公式，迴文 sator arepo tenet opera rotas。

彌撒文字選自 10 世紀和 11 世紀增補羅馬彌撒書的 Temporale、Sanctorale 和 Missae Votivae 部分。彌撒摘錄由 Grant 識別和整理^[25]，構成了一份完整形式的普通彌撒 Temporale 的大部分內容，以及來自 Temporale、Sanctorale 和 Missae Votivae 的其他一些彌撒，更隨意、不規則地。與征服前其他三部英語彌撒書比較，即利奧弗裡克彌撒書（牛津，博德利圖書館 579）、儒米埃的羅伯特彌撒書（魯昂，公共圖書館 Y. 6）和達雷紅皮書（Corpus 422），表明 Corpus 41 的主要抄本，其邊緣禮儀材料屬於與儒米埃和利奧弗裡克彌撒書相同的歐洲大陸（可能是洛林）傳統。

第 287 頁在講道 3 之前的拉丁文題注，以及第 295 頁在講道 4 之前的拉丁文題注，並不重要。

雙語文字出現在第 488 頁，緊接在最後一篇講道的結束語之後。它由 Förster^[26]、James、Miller 和 Schipper 印刷，記錄了利奧弗裡克主教將 Corpus 41 贈送給埃克塞特大教堂。Corpus 41 沒有出現在利奧弗裡克捐贈清單中，該清單是在他生前編制的。最有可能的情況是，利奧弗裡克獲得這部手稿時，額外的材料已經存在於邊緣，並且隨後在他編制捐贈清單之後，將手稿捐贈給了埃克塞特大教堂。利奧弗裡克題注的存在，並沒有將 Corpus 41 定位在埃克塞特，但可以讓人們斷言，這部手稿在利奧弗裡克手中，在編制完成不到半個世紀的時間內就出現在了埃克塞特。

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威拉德，魯道夫，編。 “兩個古英語講道中的偽經”。 *Beiträge zur Englischen Philologie* 30 (萊比錫，1935 年，單獨重印紐約：約翰遜轉載公司，1970 年）。

沃默爾德，弗朗西斯。 “公元 900 年至 1100 年英國手稿中的裝飾首字母”。 *考古學* 91 (1945)，第 107-35 頁。

沃默爾德，弗朗西斯。 *十世紀和十一世紀的英國繪畫*。（倫敦，1952 年）。