Saylor.org 的世界古代文明/阿巴斯王朝的社會與文化
阿巴斯王朝的第五任哈里發哈倫·拉希德（統治於 786-809 年）成為歷史上最慷慨的藝術和科學贊助者之一。哈里發國的龐大規模意味著學者和藝術家可以輕鬆地從其他古代文明（波斯、埃及、希臘、羅馬、拜占庭、印度，甚至中國）的著作中汲取靈感並擴充套件其作品。繼承王位的繼承人繼續奉行明智的贊助政策。哈倫的兒子馬蒙（統治於 813-833 年）在巴格達建立了智慧之屋貝特·阿爾·希克馬。智慧之屋雖然是圖書館，但也充當著早期大學的角色，學者們可以將外國知識的著作翻譯成阿拉伯語。
正是智慧之屋將印度數字（我們今天使用的數字系統，而不是羅馬數字）完全融入數學方程式。代數和演算法（這兩個詞都是阿拉伯語詞）的概念使數學發生了革命。希臘哲學與伊斯蘭思想相融合，幾何學和光學得到了增強，並被用於天文學研究。甚至“科學方法”的概念也被認為是在這個伊斯蘭統治時代出現的。
對哈里發國人民日常生活更為實用的創新是農業生產的創新。新的灌溉形式、磨坊和渦輪機減少了一些繁重勞動的負擔，然而奴隸制在伊斯蘭世界仍然存在。農業交流將水稻、棉花和糖從印度，柑橘類水果從中國，高粱從非洲帶到中東。隨著時間的推移，與歐洲人的貿易也將這些商品帶到了西方世界。
巴格達首都被認為是伊斯蘭世界的藝術風格趨勢的起源，其北部的重要鄰國薩馬拉也緊隨其後。不幸的是，對於歷史學家而言，巴格達這座城市幾乎沒有儲存下來任何阿巴斯王朝藝術創造力的遺蹟，這更突出了薩馬拉的重要性。在薩馬拉，裝飾藝術中的一種新技術開始流行起來：一種以重複抽象圖案或植物圖案對錶面進行斜切雕刻的風格。在西方，它被稱為“阿拉伯式”，並被用於多種媒介，從木材到石頭，從金屬到陶器。在陶器方面，薩馬拉的藝術家因其透過光彩繪畫的創新而聞名於各種顏色。光彩繪畫可能是這個時代藝術領域最偉大的技術進步，並且迅速傳播到整個伊斯蘭世界。
哈倫·拉希德（786-809 年）及其繼任者的統治孕育了偉大的知識成就的時代。在很大程度上，這是由於削弱了倭馬亞王朝的異端力量，該王朝依靠宣稱阿拉伯文化的優越性作為其合法性要求的一部分，而阿巴斯王朝則歡迎來自非阿拉伯穆斯林的支援。眾所周知，阿巴斯王朝的哈里發以薩珊王朝為榜樣進行統治。哈倫·拉希德的兒子馬蒙甚至說過：
- “波斯人統治了一千年，他們一天也不需要我們阿拉伯人。我們統治了他們一兩個世紀，卻不能沒有他們一個小時。”
許多生活在伊斯蘭統治下的中世紀思想家和科學家在將伊斯蘭科學傳播到基督教西方世界中發揮了作用。他們為將亞里士多德介紹給基督教歐洲做出了貢獻 [需要引用]。此外，這個時期還見證了亞歷山大數學、幾何學和天文學知識的恢復，例如歐幾里得和克勞狄烏斯·托勒密。這些恢復的數學方法後來被其他伊斯蘭學者進一步改進和發展，特別是波斯科學家比魯尼和阿布·納斯爾·曼蘇爾。
代數在這個時期得到了波斯科學家穆罕默德·伊本·穆薩·花拉子米的重大發展，他在他的里程碑式著作《代數和平衡之書》中進行了闡述，代數一詞也由此而來。因此，有些人將他視為代數之父，儘管希臘數學家丟番圖也被授予過這個稱號。演算法和演算法這兩個詞源於花拉子米的姓名，他也是將阿拉伯數字和印度-阿拉伯數字系統介紹到印度次大陸以外的人。
伊本·海賽姆（阿爾哈曾）在他於 1021 年出版的《光學之書》中發展了一種早期科學方法。科學方法最重要的發展是在一個普遍經驗導向的環境中，使用實驗來區分競爭的科學理論，這一方法始於穆斯林科學家。伊本·海賽姆對光入射理論（即光線進入眼睛而不是從眼睛發出）的實證證明尤為重要。作家布拉德利·斯蒂芬斯將伊本·海賽姆稱為“第一位科學家”，因為他發展了科學方法。
中世紀伊斯蘭世界的醫學是阿巴斯王朝統治時期科學進步的領域之一。在 9 世紀，巴格達擁有 800 多名醫生，在解剖學和疾病理解方面取得了重大發現。在這個時期描述了麻疹和天花的臨床區別。著名的波斯科學家伊本·西納（西方世界稱其為阿維森納）創作了論文和著作，總結了科學家積累的大量知識，並透過他的百科全書《醫學典範》和《治療之書》產生了巨大的影響。他和許多其他人的著作直接影響了文藝復興時期歐洲科學家的研究。
中世紀伊斯蘭世界的天文學得到了阿爾·巴塔尼的推動，他提高了地球自轉軸歲差測量的精度。阿爾·巴塔尼、阿維羅伊、納西爾丁·圖西、穆阿耶德丁·烏爾迪和伊本·沙提爾對地心模型所做的修正後來被納入哥白尼日心模型。星盤最初由希臘人開發，但後來被伊斯蘭天文學家和工程師進一步發展，隨後傳入中世紀的歐洲。
穆斯林鍊金術士影響了中世紀歐洲的鍊金術士，尤其是歸因於賈比爾·伊本·海揚的著作。穆斯林世界開發了蒸餾技術等許多化學工藝，然後傳播到歐洲。
伊斯蘭世界最著名的虛構作品是《一千零一夜》（《阿拉伯之夜》）。最初的概念源於伊斯蘭化前的伊朗（波斯）原型，並依賴於印度元素。它還包括來自中東和北非其他國家的故事情節。這部史詩在 10 世紀成形，並在 14 世紀達到最終形式；故事的數量和型別在不同手抄本中有所不同。所有阿拉伯奇幻故事在翻譯成英語時通常被稱為“一千零一夜”，無論它們是否出現在《一千零一夜》中。這部史詩自 18 世紀被翻譯以來，在西方世界產生了巨大的影響，首先是安託萬·加朗。許多模仿作品被寫成，尤其是在法國。這部史詩中的人物本身已成為西方文化的文化偶像，例如阿拉丁、辛巴達和阿里巴巴。
阿拉伯愛情詩歌的一個著名例子是《萊拉與麥久努》，它主要由伊朗、亞塞拜然和其他詩人以波斯語、亞塞拜然語、土耳其語和其他突厥語發展而來，可追溯到 7 世紀的倭馬亞時代。它是一個永恆愛情的悲劇故事，與後來的《羅密歐與朱麗葉》非常相似。
阿拉伯詩歌在阿巴斯王朝時代達到了頂峰，尤其是在失去中央權力和波斯王朝崛起之前。阿布·塔瑪姆和阿布·努瓦斯等作家在 9 世紀初與巴格達的哈里發宮廷關係密切，而另一些作家，例如穆坦納比則受到地區宮廷的贊助。
在技術方面，穆斯林世界從中國引進了造紙術。造紙術從中國傳入穆斯林世界的時間是公元 8 世紀，並在公元 10 世紀傳入西班牙（然後是歐洲其他地區）。造紙比羊皮紙更容易製造，比紙莎草紙更不容易破裂，並且可以吸收墨水，這使其成為製作記錄和製作古蘭經副本的理想材料。“伊斯蘭造紙匠設計了手抄本的流水線方法，以製作出比歐洲幾個世紀以來任何可用版本都要多的版本。”世界其他地方都是從伊斯蘭世界學會了用亞麻製作紙張的。火藥的知識也是透過伊斯蘭國家從中國傳播的，在那裡首先開發了純硝酸鉀和爆炸性火藥效應的配方。
灌溉和農業取得了進步，使用了風車等新技術。杏仁和柑橘類水果等作物透過伊斯蘭西班牙傳入歐洲，歐洲人逐漸開始種植甘蔗。除了尼羅河、底格里斯河和幼發拉底河外，通航河流並不常見，因此海上運輸非常重要。航海科學高度發達，使用了一種簡易六分儀（稱為kamal）。結合當時詳細的海圖，水手能夠橫渡海洋，而不是沿著海岸航行。穆斯林水手還負責將大型三桅商船重新引入地中海。卡拉維爾號的名稱可能源於一種早期的阿拉伯船，稱為qārib。阿拉伯商人在印度洋的貿易中占主導地位，直到 16 世紀葡萄牙人到來。霍爾木茲是這個貿易的重要中心。在地中海也有一張密集的貿易路線網，穆斯林國家透過這些路線相互交易，並與威尼斯、熱那亞和加泰羅尼亞等歐洲大國交易。橫跨中亞的絲綢之路穿過中國和歐洲之間的穆斯林國家。伊斯蘭世界的穆斯林工程師在水力發電的工業應用方面取得了許多創新，並早期對潮汐能、風能和石油（特別是蒸餾成煤油）進行了工業應用。伊斯蘭世界水磨的工業應用可以追溯到 7 世紀，而水平輪和垂直輪水磨自至少 9 世紀以來就已廣泛使用。到十字軍東征時期，從伊斯蘭西班牙和北非到中東和中亞，伊斯蘭世界每個省份都有磨坊在執行。這些磨坊執行各種農業和工業任務。穆斯林工程師還開發了包括曲柄在內的機器（如泵），在磨坊和提水機中使用齒輪，並使用水壩為水磨和提水機提供額外的動力。這些進步使許多以前在古代由手工勞動驅動的工業任務在中世紀伊斯蘭世界能夠被機械化並由機器驅動。有人認為，水力的工業應用已經從伊斯蘭世界傳播到基督教西班牙，在加泰羅尼亞首次記錄了漂洗磨坊、造紙廠和鍛造廠。
在阿拉伯農業革命期間，產生了許多行業，包括紡織、糖、繩索製造、席子、絲綢和造紙的早期行業。12 世紀的拉丁語譯本特別傳授了化學和儀器製造的知識。農業和手工業在這段時期也經歷了高速增長。
雖然阿拔斯王朝最初是透過利用倭馬亞王朝對非阿拉伯人的社會不平等來獲得權力的，但具有諷刺意味的是，在阿拔斯王朝統治期間，帝國迅速阿拉伯化。隨著知識在整個帝國以阿拉伯語的形式傳播，不同國籍和宗教的人開始在日常生活中說阿拉伯語。來自其他語言的資源開始被翻譯成阿拉伯語，一個獨特的伊斯蘭身份開始形成，將以前的文化與阿拉伯文化融合在一起，創造了被歐洲人認為是奇蹟的文明和知識水平。
"阿拔斯王朝哈里發國"（維基百科）http://en.wikipedia.org/wiki/Abbasid_Caliphate