Saylor.org 的世界古代文明/馬裡帝國
強大的馬裡帝國存在於公元 1235 年至 1645 年之間。該帝國由曼迪卡·凱塔建立，以其統治者的財富而聞名，尤其是曼薩·穆薩一世。馬裡帝國對西非產生了深遠的影響，使它的語言、法律和習俗沿著尼日河傳播。它橫跨廣闊的地區，包括許多屬國和省份。伊斯蘭教成為該地區的統治宗教。來自北非伊斯蘭堡壘的商人乘坐駱駝向南穿越撒哈拉沙漠，到達馬裡地區，尋找該地區大量的黃金。
馬裡帝國起源於其當代居民稱為“曼登”的地區。曼登以其居民曼丁卡（最初為曼登卡，其中“卡”表示人民）命名，包括現在的幾內亞北部和馬裡南部的大部分地區。該帝國最初建立為一個名為曼登·庫魯法巴的曼丁卡部落聯盟（曼登是國家，庫魯表示集會，法巴表示偉大的整體），但後來它成為一個統治著來自西非幾乎所有民族的數百萬人的帝國。
在與當時的時代大致相同的年代，書面文獻中有一些關於馬裡的記載。其中包括公元 1068 年阿爾-巴克裡著作中對“道”和“馬拉爾”的記載，伊本·哈爾敦（公元 1397 年）所述的早期統治者皈依伊斯蘭教的故事，以及阿爾-伊德里斯著作中的一些地理細節。
在 20 世紀 60 年代，波蘭和幾內亞的考古學家對據說是馬裡首都的尼亞尼進行了考古工作，揭示了可以追溯到 6 世紀的龐大城鎮遺蹟。
現代口頭傳統也提到，馬裡或曼登的曼丁卡王國在曼迪卡·凱塔統一之前幾個世紀就已存在，當時它只是瓦加杜·索寧克帝國（更廣為人知的迦納帝國）南部的一個小國家。這個地區由山脈、稀樹草原和森林組成，為狩獵者提供了理想的保護和資源。那些不住在山區的人形成了小的城邦，例如託隆、卡巴和尼亞尼。幾乎所有馬裡皇帝都來自凱塔王朝，他們將自己的血統追溯到伊斯蘭教先知穆罕默德的忠實宣禮官比拉爾。在中世紀，基督教和穆斯林統治者都普遍將自己的血統與他們信仰歷史上一個關鍵的人物聯絡起來。因此，雖然凱塔王朝的血統可能最多是可疑的，但口頭編年史家儲存了一份從拉瓦洛（據說是在馬裡定居的比拉爾的七個兒子之一）到馬甘·孔·法塔（曼迪卡·凱塔的父親）的每一任凱塔統治者的名單。
帝國前的馬登由馬裡、梅馬和瓦加杜的“三個自由結盟的州”以及馬裡的十二道門組成。因此，重要的是要記住，在這種意義上，馬裡嚴格指的是尼亞尼的城邦。馬裡的十二道門是由征服或結盟的領土組成的聯盟，主要位於曼登，對曼迪卡·凱塔及其後裔宣誓效忠。在曼迪卡·凱塔的寶座前將他們的長矛刺入地面時，十二位國王中的每一位都放棄了他們的王國，歸屬凱塔王朝。作為回報，他們成為了“法巴”，這是曼丁卡語“法林”和“巴”（偉大的法林）的組合。法林當時是北方指揮官的通用術語。這些法巴以曼薩的名義統治他們以前的王國，擁有大部分他們加入曼登之前就擁有的權力。
我們主要透過三個主要資料瞭解馬裡帝國：第一個是席哈布·丁·伊本·法德勒·阿拉·奧馬裡的記錄，該記錄是由埃及的一位地理學家兼行政官撰寫的，約為公元 1340 年。他關於這個帝國的資訊來自訪問馬裡的朝聖者，他們前往麥加朝聖。他直接從幾個人那裡獲得了一手資訊，他還了解了曼薩·穆薩的訪問。第二個記錄是旅行家沙姆斯·丁·阿布·阿卜杜拉·伊本·巴圖塔的記錄，他在公元 1352 年訪問了馬裡。這是第一個由目擊者直接記錄的西非王國，其他記錄通常是二手資訊。第三個重要記錄是阿布·扎伊德·阿卜杜勒-拉赫曼·伊本·哈爾敦的記錄，他在 15 世紀初撰寫。儘管這些記錄篇幅有限，但它們為我們提供了一個相當好的關於這個帝國鼎盛時期的畫面。
統治者
在曼迪卡·凱塔之後，馬裡帝國有 21 位已知的曼薩。除了曼迪卡·凱塔在建立國家中的歷史作用外，這些統治者與創始者的區別在於他們將曼登變成了一個帝國。他們不滿足於統治由曼迪卡·凱塔統一的曼丁卡同胞，這些曼薩征服併吞並了富拉、沃洛夫、巴馬納、宋海、圖阿雷格以及無數其他民族，將他們納入一個巨大的帝國。
組織
馬裡帝國的面積和持續時間都超過了之前和之後任何其他西非國家。使這成為可能的，是該國行政的權力下放性質。根據非洲學家約瑟夫·基·澤爾博的說法，一個人離尼亞尼越遠，曼薩的權力就越分散。儘管如此，曼薩還是設法保留了稅收和對該地區的象徵性控制權，而不會激怒他的臣民發動叛亂。在地方一級（村莊、城鎮、城市），昆提圭從當地某個半神話般創始人血統中選舉出一位道古-提圭（村莊領袖）。縣級管理員被稱為卡福-提圭（縣領袖），由省長從他自己的圈子裡任命。只有當我們到達州或省一級時，才會看到來自尼亞尼中央政府的明顯干預。各省透過自己的習俗（選舉、繼承等）選出自己的省長。無論他們省內的頭銜是什麼，他們都被曼薩認定為迪亞馬尼-提圭（省領袖）。迪亞馬尼-提圭必須得到曼薩的批准，並受他的監督。如果曼薩不相信迪亞馬尼-提圭有能力或值得信賴，他可能會任命一位法巴來監督該省或直接管理該省。
法林和法巴
馬裡的領土是透過征服或吞併進入帝國的。在征服的情況下，法林接管該地區，直到找到合適的當地統治者。在確保某個地區的忠誠度或至少是投降之後，該地區就可以選擇自己的迪亞馬尼-提圭。這個過程對於保持非曼丁卡臣民對統治他們的曼丁卡精英的忠誠至關重要。
除了任何其他困難外，迪亞馬尼-提圭將獨自管理該省，收稅並從他指揮下的部落徵召軍隊。但是，對於貿易至關重要或容易發生叛亂的地區，會收到一位法巴。法巴由曼薩從征服的法林、家庭成員甚至奴隸中挑選。唯一真正的要求是曼薩知道他可以信任這個人來維護帝國的利益。
法爾巴的職責包括報告領地的活動，收稅，並確保土著行政機構不違反尼亞尼的命令。如有必要，法爾巴還可以剝奪土著行政機構的權力，並在該地區組建軍隊進行防禦或鎮壓叛亂。
法爾巴的職位非常尊貴，他的後代可以在曼薩的批准下繼承這個職位。如果法爾巴失控，曼薩也可以更換他，例如迪亞富努的情況。
領土
馬裡帝國在拉耶曼薩統治時期（1312-1389）達到了最大的規模。阿爾-烏馬里根據阿布·薩伊德·奧斯曼·艾德·杜卡里（曾在尼亞尼生活了 35 年）提供的資訊寫下了對馬裡的描述，他報告說該國呈方形，從圖拉（塞內加爾河河口）海岸到穆利（也稱為圖哈法特）有八個月的旅程。烏馬裡還描述了帝國位於馬拉喀什以南，除了少數地方外，幾乎全部有人居住。馬裡的統治範圍也延伸到沙漠。他描述它位於馬裡以北，但處於它的統治之下，這意味著安塔薩、揚塔拉、梅杜薩和萊姆圖納柏柏爾部落某種程度上的附庸關係。帝國的總面積包括撒哈拉沙漠和沿海森林之間幾乎所有的土地。它橫跨現代塞內加爾、茅利塔尼亞南部、馬裡、布吉納法索北部、尼日西部、甘比亞、幾內亞比索、幾內亞、象牙海岸和迦納北部等國。到 1350 年，帝國的面積約為 439,400 平方英里（1,138,000 平方公里）。帝國在拉耶統治時期也達到了人口高峰，統治著 400 多個城市、城鎮和村莊，信仰不同的宗教。在此期間，只有蒙古帝國更大。
帝國規模的急劇增長要求改變帝國前曼丁組織模式，該模式由三個州和 12 個屬地組成。這種模式在曼薩·穆薩前往埃及朝覲時就被廢除了。根據阿爾·烏馬裡與一位在尼亞尼居住 35 年的柏柏爾人交談的結果，該帝國共有 14 個省份（實際上是附屬王國）。
馬裡帝國的繁榮主要歸功於貿易。與僅僅是黃金中轉站的迦納帝國不同，馬裡帝國境內擁有三個巨大的金礦。帝國對進入其邊境的每一盎司黃金或鹽徵稅。到 14 世紀初，馬裡成為舊世界出口黃金的主要來源，這些黃金來自班布克、佈雷和加拉姆的礦山。整個王國沒有統一的貨幣，但各個地區普遍使用幾種形式的貨幣。馬裡帝國的薩赫勒和撒哈拉城鎮既是長途商隊貿易的中轉站，也是各種西非產品的貿易中心。例如，塔加扎以交換鹽而聞名；塔克達則以銅而聞名。伊本·白圖泰觀察到這兩個城鎮都僱傭了奴隸勞動。在他大部分旅程中，伊本·白圖泰都帶著隨行人員，其中包括奴隸，他們中的大多數人負責運送貿易貨物，但也可能被當作奴隸進行交易。從塔克達返回摩洛哥的途中，他的商隊運輸了 600 名女奴隸，這表明奴隸制是該帝國商業活動的重要組成部分。
黃金
金塊是曼薩的專屬財產，在帝國境內交易是非法的。所有黃金都必須立即交給帝國國庫，以換取等值的黃金粉末。至少從迦納帝國時期開始，黃金粉末就被稱重和裝袋用於交易。馬裡借鑑了這種做法來抑制這種物質的通貨膨脹，因為黃金在該地區非常普遍。王國境內最常見的黃金計量單位是含糊的米斯卡爾（4.5 克黃金）。這個詞可以與迪納爾互換使用，但尚不清楚該帝國是否使用硬幣。黃金粉末在整個帝國都有使用，但不同地區的價值卻不一樣。
鹽
馬裡帝國的下一個重要交換單位是鹽。在撒哈拉以南非洲，鹽與黃金一樣有價值，甚至可能更珍貴。鹽被切成塊，用於購買帝國各地幾乎擁有相同購買力的商品。鹽在北部與黃金一樣珍貴，但在南部甚至比黃金更珍貴。南部人民需要鹽來補充他們的飲食，但鹽非常稀缺。另一方面，北部的鹽則不缺。每年都有商人在奧瓦拉塔透過駱駝馱載著鹽進入馬裡，在尼亞尼出售。
銅
銅也是帝國馬裡的重要商品。銅以條狀交易，從北部的塔克達開採，在南部與黃金交換。
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13 世紀後期和整個 14 世紀頻繁的征服行動表明，科隆坎曼薩繼承或發展了一支強大的軍隊。孫迪亞塔至少被認為是最初建立曼丁戰爭機器的人。然而，在達到其臣民宣稱的傳奇規模之前，它經歷了根本性的改變。得益於穩定的稅收收入和從 13 世紀最後 25 年開始的穩定政府，馬裡帝國能夠將自己的力量投射到自己廣闊的領土之外。
馬裡帝國維持了一支半職業的常備軍來保衛其邊境。全國人民都被動員起來，每個氏族都有義務提供一定數量的適齡男性。這些人必須屬於霍隆（自由人）種姓，並帶著自己的武器出現。在馬裡帝國興盛和衰敗時期同時代的歷史學家一直記錄著其軍隊有 10 萬人，其中 1 萬人是騎兵。在河道氏族的幫助下，這支軍隊可以在短時間內部署到帝國的各個角落。
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14 世紀的馬裡帝國軍隊分為北部和南部司令部，分別由法裡姆·蘇拉和桑卡·佐馬領導。這兩位都是馬裡武士精英階層“託恩·塔·瓊·塔·尼·沃羅”（“十六個箭袋奴隸搬運工”）的成員。每個代表或“託恩·蒂吉”（“箭袋大師”）在格巴拉向曼薩提供建議，但只有這兩位“託恩·蒂吉”擁有如此廣泛的權力。
“託恩·蒂吉”屬於一支由騎兵指揮官組成的精英部隊，被稱為“法拉里”（“勇敢的人”）。每個“法拉里亞”（“勇敢的人”）都領導著一批步兵軍官，被稱為“凱勒·孔”或“杜庫納西”。“凱勒·孔”在戰役中與“法裡瑪”（“勇敢的人”）一起帶領自由軍隊作戰。“杜庫納西”履行相同的職責，但由“沙發”（“馬匹守護者”）奴隸部隊組成，並由“法裡姆巴”（“偉大的勇敢的人”）指揮。“法裡姆巴”從幾乎完全由奴隸組成的駐軍中作戰，而“法裡瑪”則與幾乎全部是自由人的軍隊在戰場上作戰。Bruh
馬裡帝國軍隊使用各種武器，這在很大程度上取決於士兵的出身。只有“沙發”由國家配備武器，使用弓箭和毒箭。來自北部的自由戰士（曼德卡盧人或其他）通常裝備大型蘆葦或動物皮盾牌和被稱為“坦巴”的刺矛。來自南部的自由戰士配備弓箭和毒箭。弓箭在曼丁卡人的戰爭中扮演著重要角色，是整個文化中軍事力量的象徵。弓箭手構成了野戰軍和駐軍的大部分力量。到 16 世紀中葉，卡布和甘比亞的比例是三個弓箭手配一個矛兵。曼丁卡弓箭手裝備著兩個箭袋和一把固定在手臂背面的刀子，使用有倒刺的鐵頭箭，這些箭通常塗有毒藥。他們還使用燃燒箭進行攻城戰。雖然長矛和弓箭是步兵的主要武器，但騎兵的首選武器是本地或外國製造的劍和長矛。伊本·白圖泰評論說，曼薩的隨行人員，包括皇家翻譯員，在節日表演中展示了劍術。曼德卡盧戰士的另一種常見武器是用於小規模衝突的毒標槍。馬裡帝國的騎兵還使用鎖子甲進行防禦，並使用與步兵類似的盾牌。
最終導致帝國滅亡的不是敵對帝國的征服，而是曼丁卡人自己。大約在 1610 年，馬哈茂德四世去世。口頭傳說稱，他有三名兒子為了爭奪曼丁的遺骸而發生戰爭。馬哈茂德四世去世後，再也沒有人統治過曼丁，這導致了馬裡帝國的滅亡。
"馬裡帝國"（維基百科）http://en.wikipedia.org/wiki/Mali_Empire