Saylor.org 的世界古代文明/羅馬文學
"如果羅馬人被迫學習拉丁語，他們將永遠沒有時間征服世界。 "---海因裡希·海涅，19 世紀德國詩人
羅馬人所說和所寫的語言被稱為拉丁語。拉丁語在現代世界的重要性是巨大的。主要是因為羅馬帝國的領土面積巨大，拉丁字母以及詞彙和語法傳播到整個西歐。雖然並非所有西歐語言都是“浪漫”或拉丁語基礎的（義大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語），但即使是現代日耳曼語（德語、英語、荷蘭語、丹麥語、瑞典語、挪威語）也使用拉丁字母。
因為拉丁語仍然是許多歐洲語言的基礎，以及拉丁語在中世紀繼續作為羅馬天主教教會的語言而興盛的事實，在羅馬淪陷與文藝復興期間人們重新燃起對古典文字的興趣之間的一千年裡，閱讀和理解羅馬文學片段的能力並沒有丟失。西方文明的文藝復興在很大程度上得益於拉丁語和許多古代羅馬文學作品的儲存。
拉丁文學的特徵 拉丁文學通常反映了羅馬人對修辭學的興趣，即演講和說服的藝術。修辭學的藝術在共和國時代是必不可少的技能，當時投票通常取決於對候選人或提案的辯護。在帝國時代，修辭技巧在公民領域的重要性下降，但這種藝術形式在文學中仍然佔據一席之地。
由於拉丁語高度屈折的性質，同一個詞有多種形式，與英語相比，拉丁語句子可以非常簡短和簡潔。另一方面，由於語言嚴格的語法和句法規則，拉丁語中的長句和複雜句仍然可以理解。
在公元前 270 年至公元前 240 年之間，羅馬共和國（公元前 509 年至公元前 27 年）擴張到幾個希臘領土之後，羅馬遇到了希臘戲劇。從共和國後期，並透過羅馬帝國（公元前 27 年至公元 476 年），劇院向西傳播到整個歐洲，穿過地中海，到達英格蘭；羅馬劇院比以往任何文化的劇院都更加多樣化、廣泛和複雜。雖然希臘戲劇在整個羅馬時期一直在上演，但公元前 240 年標誌著羅馬常規戲劇的開始。然而，從帝國開始，人們對完整戲劇的興趣下降，轉而支援各種各樣的戲劇娛樂活動。
羅馬文學的第一批重要作品是公元前 240 年李維·安德羅尼克斯創作的悲劇和喜劇。五年後，格奈烏斯·奈維烏斯也開始創作戲劇。這兩位作家的劇本都沒有流傳下來。雖然兩位劇作家都創作了兩種型別的作品，但安德羅尼克斯最受其悲劇的讚賞，奈維烏斯最受其喜劇的讚賞；他們的繼任者往往專注於其中之一，這導致了隨後每種戲劇型別發展的分離。到公元前 2 世紀初，戲劇在羅馬已經牢固確立，並且已經形成了一個作家行會（collegium poetarum）。
流傳下來的羅馬喜劇都是fabula palliata（基於希臘主題的喜劇），來自兩位劇作家：提圖斯·馬基烏斯·普勞圖斯（普勞圖斯）和普布利烏斯·泰倫提烏斯·阿費爾（泰倫提烏斯）。在重新創作希臘原作時，羅馬喜劇劇作家取消了合唱團將戲劇分成幾部分的作用，並在對話中引入了音樂伴奏（在普勞圖斯的喜劇中，大約三分之一的對話是音樂的，在泰倫提烏斯的喜劇中，大約三分之二的對話是音樂的）。所有場景的動作都發生在街道的外景地，其複雜性往往源於偷聽。普勞圖斯是兩人中更受歡迎的一位，他在公元前 205 年至公元前 184 年之間創作，他的 20 部喜劇流傳了下來，其中以鬧劇最為著名；他以其對話的機智和對多種詩歌韻律的使用而聞名。泰倫提烏斯在公元前 166 年至公元前 160 年之間創作的所有 6 部喜劇都流傳了下來；他經常將幾個希臘原作結合起來，其情節的複雜性有時遭到譴責，但他的雙重情節使他能夠以一種複雜的方式呈現對比鮮明的人類行為。
沒有早期羅馬悲劇流傳下來，儘管它在當時備受推崇；歷史學家知道三位早期的悲劇作家——昆圖斯·恩尼烏斯、馬庫斯·帕庫維烏斯和盧修斯·阿基烏斯。從帝國時代起，兩位悲劇作家的作品流傳了下來——一位是無名氏，另一位是斯多葛派哲學家塞內卡。塞內卡的 9 部悲劇流傳了下來，所有這些都是fabula crepidata（改編自希臘原作的悲劇）；例如，他的《費德拉》是根據歐里庇得斯的《希波呂託斯》改編的。歷史學家不知道誰創作了fabula praetexta（基於羅馬主題的悲劇）的唯一現存例子《奧克塔維亞》，但在過去，它被錯誤地歸因於塞內卡，因為塞內卡在悲劇中作為一個角色出現。
唯一完整的古代羅馬小說是阿普列尤斯的《變形記》或《金驢記》（Asinus aureus）。《金驢記》創作於公元 2 世紀後期，講述了盧修斯的故事，他渴望看到和練習魔法。當盧修斯試圖使用咒語變成一隻鳥時，他實際上變成了驢子。這部小說與 16 世紀出現的流浪漢文學型別有很多共同點。流浪漢文學的標誌包括片段化的結構，主人公從一個有趣的場景到另一個有趣的場景。寫作風格諷刺、富有想象力且不敬，並在主要敘事中包含了許多來自羅馬民間傳說和神話的旁枝故事，最著名的是丘位元與普賽克的故事。神話講述了愛神維納斯如何嫉妒凡人女子普賽克的美貌，並派她的兒子丘位元去毀滅普賽克。然而，當丘位元看到她時，他立刻愛上了她，故事的其餘部分講述了他們愛情的戲劇。丘位元與普賽克的故事是《金驢記》中最著名的故事，併成為文藝復興後藝術和文學的熱門題材。
不要與阿普列尤斯的《變形記》混淆的是奧維德的《變形記》。奧維德的作品是一部包含 15 卷的敘事詩，描述了從世界誕生到尤利烏斯·凱撒的神化，在一個鬆散的神話歷史框架內。該書於公元 8 年完成，被公認為黃金時代拉丁文學的傑作。《變形記》在中世紀是所有古典作品中閱讀次數最多的作品之一，它對西方文化的影響持續深遠。
雖然來自羅馬王國和早期共和國時期的歷史記錄很少，但幾位來自共和國後期和帝國時期的羅馬歷史學家寫了歷史著作，這些著作為現代歷史學家提供了我們現在對羅馬世界的瞭解的基礎。羅馬歷史學家雖然借鑑了希臘史學形式，但其細節更豐富，比他們的希臘前輩更能揭示羅馬人的擔憂。著名的羅馬歷史學家及其作品包括
李維：也許是最著名的羅馬歷史學家，提圖斯·李維（李維）寫了《從羅馬建城記》（“從城市的創立”），它仍然是關於羅馬早期歷史的最佳來源之一。這部龐大的作品寫於公元前 27 年至公元前 25 年之間，講述了羅馬歷史的完整敘述，從公元前 753 年到李維生活的時代。不幸的是，在構成李維歷史的 142 卷中，只有第 1-10 卷和第 21-45 卷倖存下來。因此，李維作品中剩下的內容與羅馬王國和共和國的最早幾年有關，這個時代最容易受到神話和傳說的影響（李維轉向埃涅阿斯和羅慕路斯與雷穆斯關於城市建立的版本）。
李維在寫作中加入了許多修辭和事實上的修飾。雖然這些修飾並不總是錯誤的，但李維在寫《從羅馬建城記》時有自己的目的。李維生活在羅馬帝國成立初期，他看到道德價值觀的下降是羅馬偉大程度下降的表現。他希望他的歷史能夠重新點燃他同胞的道德，從而使羅馬再次偉大。
尤利烏斯·凱撒：高盧戰記是凱撒對高盧戰爭的描述。由於戰爭正在進行，凱撒受到了來自羅馬的很多批評。高盧戰記是對這些批評的回應，也是凱撒為這些戰爭辯護的方式。他的論點是，戰爭既正義又虔誠，他和他的軍隊為了自衛而攻擊高盧。赫爾維蒂人正在組成一支龐大的軍隊，直接穿過各省。當一群鄰近的盟友來到凱撒本人那裡，請求幫助對抗這些入侵的赫爾維蒂人時，這對凱撒來說就是召集軍隊的充分理由。透過創造一個將自己描繪成傑出軍事英雄的描述，凱撒消除了羅馬人對他作為領導人的能力的所有疑慮。
雖然很明顯凱撒利用這部作品為自己謀利，但這並不意味著《高盧戰記》完全不可信。凱撒所描述的許多勝利的確發生過。然而，一些細節可能被修改過，而詞語的選擇則讓讀者對凱撒的立場更加同情。《高盧戰記》是真實事件的重述如何被用來為個人謀利的絕佳例子。因此，《高盧戰記》通常被視為一種評論，而不是真正的史學作品。
塔西佗：塔西佗出生於公元 56 年左右，很可能是在高盧的義大利或納博訥地區。到達羅馬後，他很快就開始了自己的政治生涯，這大約是在公元 75 年。到公元 88 年，他在多米提安統治下被任命為執政官，並且是十五人祭司團成員之一。從公元 89 年到 93 年，塔西佗與新婚妻子（將軍阿格里科拉的女兒）離開了羅馬。在公元 97 年，塔西佗被任命為尼爾瓦統治下的補充執政官。塔西佗很可能在亞洲擔任過行省總督。他大約在公元 118 年去世。
關於塔西佗作品的出版順序，學者們存在很多爭論；這裡給出了傳統的日期。
- 98 年 – 阿格里科拉（關於尤利烏斯·阿格里科拉的一生）。這是一篇讚揚作者岳父、上述將軍克奈烏斯·尤利烏斯·阿格里科拉的著作。然而，《阿格里科拉》不僅僅是一部傳記：塔西佗還加入了針對皇帝多米提安的尖刻言辭和尖銳的短語。
- 98 年 – 德意志（論日耳曼人的起源和地理位置）。“屬於一種文學型別，描述了一個種族的國家、人民和習俗”。
- 約公元 101/102 年 – 對話錄（論演說家之對話）。這是一篇關於塔西佗所見演說家現狀的評論。
- 約公元 109 年 – 編年史。這部作品涵蓋了尼祿統治的後期到多米提安的死。不幸的是，這部 12-14 卷作品中現存的只有第 1-4 卷和第 5 卷的一部分。
- 未知 – 年鑑（自奧古斯都神逝世以來）。這是塔西佗最大也是最後一部作品。一些學者也認為這是他最令人印象深刻的作品。《年鑑》涵蓋了提比略、卡利古拉、克勞狄烏斯和尼祿的統治時期。與《編年史》一樣，《年鑑》的部分內容也丟失了：第 5 卷的大部分、第 7-10 卷、第 11 卷的一部分，以及第 16 卷的中部之後的所有內容。塔西佗熟悉的諷刺言語在這部作品中也隨處可見。
塔西佗的風格與薩盧斯提烏斯非常相似。簡短而尖銳的短語直擊要點，塔西佗毫不諱言地表達了自己的觀點。他聲稱自己寫作歷史“sine ira et studio”（“不帶憤怒和偏見”）（《年鑑》I.1），但這並不完全是事實。他作品中的許多段落都流露出對皇帝們的憎恨。儘管他這種明顯帶有黨派傾向的寫作風格顯而易見，但許多內容卻可以避開公眾視線，而這正是塔西佗所期望的。他的雄辯技巧受到他的好朋友普林尼的讚揚，這無疑使他精通拉丁語。塔西佗不喜歡拐彎抹角，他沒有浪費時間來寫羅馬建城史。相反，他在開始對奧古斯都統治的更詳細概述之前，簡要概述了關鍵要點。從那裡，他開始從李維結束的地方開始，對歷史進行辛辣的敘述。
薩盧斯提烏斯：蓋烏斯·薩盧斯提烏斯·克里斯普斯，更常被稱為薩盧斯提烏斯，是一位公元前 1 世紀的羅馬歷史學家，公元前 86 年左右出生於薩賓人的社群阿米特努姆。有一些證據表明薩盧斯提烏斯的家族屬於當地貴族，但我們確實知道他並不屬於羅馬的統治階層。因此，他作為一名“新貴”開始了自己的政治生涯，在公元前 60 年代擔任軍事護民官，在公元前 55 年至 54 年擔任財務官，在公元前 52 年擔任平民護民官。薩盧斯提烏斯在公元前 50 年因道德原因被驅逐出元老院，但很快恢復了政治生涯，投靠了尤利烏斯·凱撒。他在公元前 48 年再次擔任財務官，在公元前 46 年擔任執政官，並在公元前 44 年之前統治著前努米底亞領土上的新行省。薩盧斯提烏斯的政治生涯在他回到羅馬並被刺殺的公元前 44 年宣告結束。
我們完整地保留了兩部被公認為薩盧斯提烏斯作品的歷史著作，即專著《卡提林陰謀》和《尤古爾塔戰爭》。我們只擁有第三部作品《歷史》的片段。關於其他一些作品的作者身份，人們存在較少爭議，這些作品有時被歸功於他。在《卡提林陰謀》中，薩盧斯提烏斯概述了卡提林的陰謀，卡提林是一位魯莽而野心勃勃的貴族，企圖在公元前 63 年奪取羅馬的權力。在他的另一部專著中，薩盧斯提烏斯以尤古爾塔戰爭為背景，考察了公元前 1 世紀羅馬政黨鬥爭的發展。 《歷史》主要描述了公元前 78 年至 67 年的歷史。
儘管多年來人們一直在爭論薩盧斯提烏斯的寫作目的，但將他歸類為採取了審查員態度的元老院歷史學家似乎是合乎邏輯的。他的專著中概述的歷史細節充當了薩盧斯提烏斯思想的範例。在《卡提林陰謀》中，薩盧斯提烏斯利用卡提林的形象來象徵腐敗的羅馬貴族。事實上，薩盧斯提烏斯在這部作品中寫的大部分內容甚至不涉及卡提林。 《尤古爾塔戰爭》的內容也表明，薩盧斯提烏斯對人物研究（如馬略）比戰爭本身的細節更感興趣。在寫作風格方面，薩盧斯提烏斯作品的主要影響來自於修昔底德和老加圖。前者影響的證據包括對政治的強調、古詞的使用、人物分析和對細節的選擇性省略。使用諸如省略連線詞、反覆和交叉結構等修辭手法反映了他對老式加圖拉丁風格的偏愛，而不是他那個時代西塞羅的週期性結構。
無論薩盧斯提烏斯是否被認為是可靠的來源，他都對我們目前對晚期共和國羅馬的印象負有重大責任。毫無疑問，他的作品中包含誇大的成分，有時被描述為藝術家或政治家，而不是歷史學家。但如果薩盧斯提烏斯的作品沒有儲存下來，我們對公元前 1 世紀羅馬道德和倫理現實的理解將薄弱得多。
蘇埃託尼烏斯：蓋烏斯·蘇埃託尼烏斯·特蘭奎利烏斯（蘇埃託尼烏斯）最著名的作品是他為儒略-克勞狄王朝和弗拉維王朝皇帝以及其他著名歷史人物撰寫的傳記。他大約在公元 70 年出生於一個騎士家庭。他生活在特拉jan 皇帝統治時期，並且與小普林尼有關係，因此能夠在帝國行政部門中晉升。大約在公元 102 年，他被任命為不列顛的軍事護民官，但他並沒有接受這個職位。不過，他是普林尼在比提尼亞指揮部的幕僚之一。在特拉jan 統治的後期和哈德良統治時期，他擔任過各種職務，直到被解僱。他與政府關係密切，並且可以接觸到帝國檔案，這一點在他的歷史傳記中可見一斑。
蘇埃託尼烏斯為過去重要的文學人物寫了許多傳記（《名人傳》）。其中包括著名的詩人、語法學家、演說家、歷史學家和哲學家。這部作品集，就像他的其他作品一樣，沒有按時間順序排列。並非所有內容都流傳至今，但在其他資料來源中有一些參考可以歸因於這部作品集。
然而，他最著名的作品是《帝王傳》。這部包含 12 部傳記的作品集，講述了從凱撒到多米提安的儒略-克勞狄王朝和弗拉維王朝皇帝的一生。除了引言家譜和對人物青少年時期和死亡的簡要概述外，這些傳記沒有遵循時間順序。蘇埃託尼烏斯不是按照時間順序記錄事件，而是按照主題進行介紹。這種風格使他能夠透過各種帝國責任的例子（如建築專案和公共娛樂）來比較每個皇帝的成就和失敗。然而，這使得對每個皇帝生活的各個方面以及早期羅馬帝國事件的日期難以確定。這也完全消除了從作品中推斷因果關係的能力。然而，蘇埃託尼烏斯的目的不是對事件進行歷史性敘述，而是對皇帝本身進行評估。
蘇埃託尼烏斯的風格簡潔明瞭；他經常直接引用來源，藝術組織和語言似乎不存在。他直接地提出觀點，不使用華麗或誤導性的語言，並經常引用他的來源。然而，他經常受到批評，認為他對皇帝們的有趣故事更感興趣，而不是對他們統治的實際情況更感興趣。他寫作的風格主要源於他總體上的目的，即編目他所描述人物的一生。他並沒有寫編年史，甚至沒有試圖創造敘事。他的目標是評價皇帝，描繪他們在任期間的事件和行動。他專注於職責的履行，批評那些沒有達到預期的人，並讚揚那些在履行職責時表現出色的糟糕皇帝。
蘇埃託尼烏斯還有其他一些丟失或不完整的作品，其中許多描述了文化和社會領域，例如《羅馬年》或《海洋名稱》。然而，我們對這些作品的瞭解僅僅來自作品本身之外的參考文獻。
"羅馬史學"（維基百科）https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_historiography