Saylor.org 的世界古代文明/十字軍東征
十字軍東征是 10 世紀到 13 世紀之間的一系列衝突，主要形式是基督教徒與穆斯林為了爭奪聖地的控制權而戰，耶路撒冷是主要目標。第一次十字軍東征是在 1095 年克萊蒙會議上教皇烏爾班二世號召下發起的。烏爾班的號召緊隨塞爾柱突厥人不斷增長的勢力，他們奪回了曾經由東正教基督教拜占庭帝國控制的領土。1071 年，突厥人在曼齊刻特戰役中對拜占庭人的徹底擊敗，大大削弱了拜占庭帝國在安納托利亞半島的控制權。在曼齊刻特戰役後的 20 年裡，穿越安納托利亞半島前往耶路撒冷（基督教最神聖的城市）的基督教朝聖者遭到穆斯林突厥人的攻擊，或以其他方式受到阻礙，因為突厥人現在控制著這些路線。
第一次十字軍東征直到 1095 年克萊蒙會議上教皇烏爾班號召之後才開始。當基督教王國為出征做準備時，在有魅力的隱修士彼得·艾米爾的帶領下，一支裝備簡陋的農民隊伍試圖獨自進行十字軍東征。這個被稱為人民十字軍的混亂事件，以對猶太人的暴力行為為標誌，因為這支隊伍在穿越歐洲時，以及在突厥人的手中迅速失敗而聞名。
雖然第一次十字軍東征飽受飢餓、疾病等困苦，但它最終還是以十字軍東征者在 1099 年攻佔尼西亞、安提阿和最重要的是耶路撒冷而告終。例如，安提阿的圍攻持續了幾個月，直到一個亞美尼亞基督教守衛菲魯茲被收買開啟城門。在安提阿，十字軍東征者據說正在質疑他們是否應該繼續他們的旅程，當他們在安提阿大教堂裡發現了一件埋在地下的聖物。那是“聖矛”，羅馬百夫長朗基努斯用來刺穿基督受刑十字架的矛。這件聖物的發現，重新點燃了十字軍東征者繼續他們危險旅程前往耶路撒冷的精神和渴望。歷史記錄表明，在攻佔耶路撒冷之後，對居住在城鎮的猶太人和穆斯林進行了大屠殺。這些記錄對屠殺的程度有不同意見，但無論是以屠殺、驅逐、奴役還是逃亡的形式，耶路撒冷很快成為一座基督教城市。
與主要十字軍東征者分開，布洛涅的鮑德溫帶著他的軍隊前往埃德薩城，在那裡，他於 1098 年被收養為王位的繼承人，不久後成為統治者，建立了埃德薩伯爵領，這是第一個十字軍國家。
第二次十字軍東征（1145-1149 年）是從歐洲發起的第二次主要十字軍東征。第二次十字軍東征是針對前一年埃德薩伯爵領被贊吉的軍隊攻佔而發起的。該伯爵領是在第一次十字軍東征（1096-1099 年）期間由布洛涅的鮑德溫於 1098 年建立的。雖然它是第一個建立的十字軍國家，但它也是第一個倒下的。
第二次十字軍東征是由教皇尤金三世宣佈的，這是第一次由歐洲國王領導的十字軍東征，即法國的路易七世和德國的康拉德三世，還有其他一些歐洲貴族的幫助。這兩位國王的軍隊分別從歐洲出發。在穿越拜占庭領土進入安納托利亞後，兩支軍隊分別被塞爾柱突厥人擊敗。主要的西方基督教來源，德伊爾的奧多和敘利亞基督教來源聲稱，拜占庭皇帝曼努埃爾一世·科穆寧秘密阻礙了十字軍東征者的進展，尤其是在安納托利亞，據說他故意下令突厥人攻擊他們。路易和康拉德以及他們軍隊殘餘部分抵達耶路撒冷，並於 1148 年參加了對大馬士革的不明智的進攻。東方的十字軍東征對十字軍東征者來說是一場失敗，對穆斯林來說是一場偉大的勝利。它最終將對耶路撒冷的淪陷產生重大影響，並在 12 世紀末引發第三次十字軍東征。
第二次十字軍東征的唯一成功歸功於 1147 年的一支由 13000 名佛蘭德、弗里斯蘭、諾曼、英格蘭、蘇格蘭和德國十字軍東征者組成的聯合軍隊。這支軍隊從英格蘭乘船前往聖地，中途停下來幫助規模較小的（7000 人）葡萄牙軍隊攻佔里斯本，驅逐了那裡的摩爾人佔領者。
這些失敗的主要結果將是 1187 年耶路撒冷的淪陷。
耶路撒冷王國由於內部爭端而虛弱，在 1187 年 7 月 4 日的哈丁戰役中被薩拉丁徹底擊敗。王國的大部分貴族被俘虜，包括國王蓋伊，在整個夏季，薩拉丁迅速佔領了整個王國。到 9 月中旬，薩拉丁已經佔領了阿卡、拿布盧斯、雅法、託倫、西頓、貝魯特和阿什凱隆。戰役倖存者和其他難民逃往提爾，這是唯一一座能夠抵禦薩拉丁的城市，因為蒙費拉特的康拉德及時趕到。然後，薩拉丁開始奪回耶路撒冷。薩拉丁更希望不流血地佔領這座城市，但城內的人拒絕離開他們的聖城，發誓寧願戰鬥到死，也不願將它和平地移交給敵人。於是圍城開始了。
9 月底，巴利安帶著使團去見蘇丹，提出他最初拒絕的投降條件。薩拉丁不接受這一點，因為當他們說話時，他計程車兵已經爬上了城牆，插上了他們的旗幟。然而，不久之後，十字軍東征者擊退了他們的攻擊。薩拉丁讓步了，雙方達成協議，這座城市將和平地移交給薩拉丁，從而避免了十字軍東征者在 1099 年佔領這座城市時發生的屠殺。蘇丹允許以 20 個貝贊特贖回男人，10 個貝贊特贖回女人，5 個貝贊特贖回孩子，但那些付不起錢的人將被賣為奴隸。巴利安徒勞地爭辯說，付不起錢的人要多得多，因為王國其他地方可能還有 20000 名難民。
回到耶路撒冷後，他們決定，可以從英格蘭國王亨利二世在那裡建立的國庫中提取資金來贖回 7000 名窮人，該國庫由醫院騎士團看守。這筆錢本來是用來支付亨利朝聖或參加十字軍東征的，作為對謀殺托馬斯·貝克特的贖罪，但國王從未到達，他的國庫已經被用來支付哈丁戰役的僱傭軍。
巴利安再次與薩拉丁會面，蘇丹同意將贖金降至 10 個貝贊特贖回男人，5 個貝贊特贖回女人，1 個貝贊特贖回孩子。巴利安認為這仍然過高，薩拉丁建議以 100000 個貝贊特贖回所有居民。巴利安認為這是不可能的，薩拉丁說他將以不低於 50000 個貝贊特的價格贖回 7000 人。最後，他們決定，薩拉丁將以 30000 個貝贊特的價格釋放 7000 人；兩名婦女或 10 名兒童可以以相同的價格代替一名男子。
耶路撒冷的投降 巴利安於 10 月 2 日將大衛塔，即城堡的鑰匙交給了薩拉丁。據宣佈，所有居民大約有一個月的時間來支付贖金，如果他們能夠支付的話（時間長度可能為 30 到 50 天，具體取決於來源）。薩拉丁很慷慨，釋放了一些被迫成為奴隸的人；他的兄弟薩法丁也做了同樣的事情，巴利安和希拉剋利烏斯也用自己的錢釋放了許多其他人。他們自願作為剩餘未支付贖金的公民（至少數千人）的保證人，但薩拉丁拒絕了。
薩拉丁允許人們有序地離開耶路撒冷。被贖回的居民分三路離開；聖殿騎士團和醫院騎士團率領前兩路，巴利安和牧首率領第三路。巴利安被允許加入他的妻子和家人在的黎波里。希拉剋利烏斯被允許帶走一些教堂的寶藏和聖器，這令穆斯林編年史家伊瑪德·丁·艾斯法哈尼感到震驚——儘管他已經為贖金做出了貢獻。
在 1187 年耶路撒冷淪陷於薩拉丁之後，重新奪回失落的聖地，為基督教徒收復失地，宗教熱情重新燃起。在宗教熱情的推動下，英格蘭的亨利二世和法國的腓力二世停止了他們在法國的領土爭端（當時，英格蘭的統治者普蘭塔吉納家族統治著法國的東北部地區，包括諾曼底和安茹）。然而，亨利二世從未在十字軍東征中看到行動，因為他於 1189 年去世，將英格蘭十字軍東征的指揮權留給了他的兒子和繼承人理查一世（獅心王理查）。第三次十字軍東征以受歐洲君主的領導直接影響而聞名，因為加入理查德和腓力部隊的是德國國王和神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世。當腓特烈一世試圖跨越安納托利亞半島的撒列夫河時，他的馬滑倒了，將他摔倒在岩石上，導致他溺水身亡。在他們的領導人去世後，最初 100,000 人參加十字軍東征的人中，大多數人決定返回德國，期待著下一任神聖羅馬帝國皇帝的選舉。
理查德於 1191 年 6 月 8 日抵達阿卡，並立即開始監督攻城武器的建造，以攻擊這座城市。這座城市於 7 月 12 日被攻陷。
理查德、腓力、利奧波德為勝利的戰利品爭吵不休。理查德將德國國旗從城市中降下，侮辱了利奧波德。此外，在耶路撒冷王位的爭奪中，理查德支援蓋，而腓力和利奧波德支援康拉德，康拉德與他們二人都有血緣關係。最後決定讓蓋繼續統治，但康拉德在他死後會得到王位。
腓力和利奧波德對理查德（在腓力的案例中，身體狀況不佳）感到失望，便帶著他們的軍隊於 8 月離開了聖地。腓力在聖地留下了 10,000 名法國十字軍和 5,000 銀馬克來支付他們的費用。
儘管在阿卡達成了協議，但理查德還是在薩拉丁的營地面前，下令屠殺守軍（包括婦女和兒童）。在隨後的營救行動中，薩拉丁試圖用武力營救他們，但沒有一個俘虜被救出來。
在攻佔阿卡之後，理查德決定向雅法進軍，在那裡他可以發起對耶路撒冷的進攻，但在 1191 年 9 月 7 日，在阿蘇夫，雅法以北 30 英里（50 公里），薩拉丁襲擊了理查德的軍隊。
薩拉丁試圖引誘理查德的軍隊出來，以便輕鬆地將他們消滅，但理查德一直保持著陣型，直到醫院騎士團衝進薩拉丁的右翼，而聖殿騎士團則攻擊左翼。理查德最終贏得了這場戰鬥。
理查德在勝利之後，佔領了雅法，並在那裡建立了他的新總部。他提議與薩拉丁談判，薩拉丁派了他的兄弟艾爾-阿迪爾去見理查德。談判（包括試圖將理查德的妹妹瓊嫁給艾爾-阿迪爾）失敗了，理查德向阿什凱隆進軍。理查德的軍隊被薩拉丁的軍隊阻擋了近 12 次，這些軍隊由艾亞茲·塔維爾指揮，艾亞茲·塔維爾是一位強大的馬穆魯克首領，在戰鬥中喪生。
理查德要求康拉德加入他的戰役，但康拉德拒絕了，理由是理查德與蓋國王結盟。他也在與薩拉丁談判，以防理查德試圖從他手中奪走提爾交給蓋。然而，在四月，理查德被迫接受康拉德為耶路撒冷國王，此前耶路撒冷王國的貴族們選舉了他。蓋沒有得到任何投票，但理查德將塞普勒斯賣給了他作為補償。在他加冕之前，康拉德在提爾街頭被兩名阿薩辛刺死。八天後，理查德的侄子香檳的亨利二世娶了伊莎貝拉王后，伊莎貝拉王后懷著康拉德的孩子。人們強烈懷疑國王的殺手是受理查德的指示而行動的。
1192 年 7 月，薩拉丁的軍隊突然襲擊並佔領了雅法，俘獲了數千人，但由於軍隊對阿卡大屠殺的憤怒，薩拉丁失去了對軍隊的控制。據說薩拉丁甚至告訴十字軍東征者躲在城堡裡，直到他重新控制了他的軍隊。
1192 年 9 月 2 日，理查德和薩拉丁最終達成了協議，耶路撒冷將繼續處於穆斯林控制之下，但也允許沒有武裝的基督教朝聖者和商人訪問這座城市。理查德於 10 月 9 日離開了聖地。
雙方對戰爭的結果都不完全不滿意，也不完全滿意。儘管理查德由於在薩拉丁身上取得了一系列勝利，而剝奪了穆斯林重要的沿海領土，但拉丁西方的許多基督教徒感到失望，因為理查德選擇不攻打耶路撒冷。同樣，伊斯蘭世界中許多人也感到不安，因為薩拉丁沒有將基督教徒趕出敘利亞和巴勒斯坦。然而，貿易在整個中東以及地中海沿岸的港口城市蓬勃發展。[9]
薩拉丁的僕人兼傳記作家巴哈·丁描述了薩拉丁對十字軍東征者成功的擔憂。
“我害怕講和，不知道我將會怎樣。我們的敵人現在已經保留了這些土地，他們會變得強大起來。他們會出來奪回他們剩下的土地，你會看到他們每個人都躲在他的山頂上，”意思是躲在他的城堡裡，“宣稱‘我將留在這裡’，穆斯林將被毀滅。” 這些是他的話，結果也如他所說。
理查德於 1192 年 12 月被利奧波德公爵逮捕並監禁，利奧波德公爵懷疑他謀殺了他的堂兄蒙費拉特的康拉德，並且對理查德將他的國旗從阿卡城牆上降下感到不滿。他後來被移交給神聖羅馬帝國皇帝亨利六世，並花了 15 萬馬克的贖金才獲得釋放。理查德於 1194 年返回英格蘭，並於 1199 年因弩箭傷去世，年僅 41 歲。
1193 年，薩拉丁死於黃熱病。他的繼承人將爭奪王位，最終將他的征服分裂。
第四次十字軍東征的事件是整個十字軍東征時代最具歷史爭議的事件之一。儘管教皇英諾森三世號召進行第四次十字軍東征的目的是在經過埃及後重新奪回耶路撒冷，但事實並非如此。十字軍東征者將在威尼斯會合，他們將從那裡乘船橫渡地中海前往埃及。威尼斯人被委託建造 50 艘船，以運載預計會出現的 33,500 名十字軍東征者。當只有大約 12,000 名十字軍東征者抵達威尼斯時，他們帶來的錢遠遠不夠支付威尼斯人在建造艦隊過程中產生的費用。因此，這 12,000 名十字軍東征者必須償還他們的債務，他們實際上成為了年邁的威尼斯總督恩里科·丹多洛的私人軍隊。
精明且精通財務的丹多洛將利用十字軍東征者恐嚇當地港口和城鎮，迫使他們與威尼斯人做生意。這種恐嚇的頂峰是攻擊扎達爾，扎達爾這座達爾馬提亞城市在多年被威尼斯人控制之後，於 1181 年叛亂並加入了與匈牙利和克羅埃西亞王國的聯盟。十字軍東征者攻擊了扎達爾，併成功地將其洗劫一空。問題是扎達爾居民是羅馬天主教徒，十字軍東征者被禁止對 fellow Christians 使用暴力。在攻擊扎達爾之後，教皇英諾森三世宣佈十字軍東征者為異端，但很快便撤銷了這一行為，因為他擔心這支軍隊會在完成奪回耶路撒冷的目標之前解散。
在扎達爾事件之後不久，第四次十字軍東征又發生了意想不到的轉變，當時最近被廢黜的拜占庭皇帝伊薩克二世·安吉洛斯的兒子亞歷克西斯·安吉洛斯王子現身。亞歷克西斯承諾，如果十字軍東征者幫助他的父親重返君士坦丁堡的王位，拜占庭帝國將償還欠威尼斯的債務，增加 10,000 名拜占庭士兵協助十字軍東征，提供前往埃及的海上運輸，最誘人的是，讓東正教教會接受羅馬教皇的統治。十字軍東征者無法抵擋這些誘人的提議，他們航行到君士坦丁堡，從 1203 年到 1204 年 4 月，對這座城市的防禦工事進行了圍攻。當君士坦丁堡最終淪陷時，十字軍東征者洗劫或摧毀了許多來自古希臘和羅馬的聖物或作品。威尼斯聖馬可大教堂的著名馬匹最初是在 1204 年從君士坦丁堡被搶來的。
除了對 fellow Christians 的屠殺和搶劫之外，攻佔君士坦丁堡的十字軍東征者違背了對亞歷克西斯王子的承諾，沒有授予他拜占庭帝國的控制權。相反，十字軍東征者為自己劃分了拜占庭帝國的一大塊土地，並將其命名為拉丁帝國，任命佛蘭德斯伯爵鮑德溫一世為第一任皇帝。流亡的拜占庭帝國以幾個繼承國家的形式存在，最著名的是尼西亞帝國和伊庇魯斯專制國。令教皇英諾森三世高興的是，拉丁帝國試圖在長期的東正教地區支撐羅馬天主教會，試圖結束大分裂（更不用說他對搶來的鉅額財富的喜悅了）。然而，拉丁帝國的壽命很短，拜占庭帝國於 1261 年再次控制了君士坦丁堡。然而，1204 年對君士坦丁堡的洗劫表明，對於古羅馬帝國的東部殘餘來說，情況只會越來越糟。拜占庭的土地將不斷受到威脅，直到 1453 年君士坦丁堡淪陷於土耳其人手中，正式結束了拜占庭帝國。
第四次十字軍東征的爭議不僅來自十字軍東征者從未接近耶路撒冷，還來自他們對 fellow Christians 的殺戮和掠奪的性質。1954 年，中世紀曆史學家史蒂文·朗西曼甚至說：“對人類來說，再沒有比第四次十字軍東征更嚴重的罪行了。”對君士坦丁堡的洗劫是羅馬和希臘教會之間幾個世紀“大分裂”的頂峰。1204 年流下的鮮血仍然是痛苦的記憶，直到 2001 年，教皇約翰·保羅二世才對東正教教會領導人對十字軍東征者的行為表示遺憾。
十字軍東征激發了新的兵役形式，即基督教軍事命令。雖然十字軍東征在某種程度上是軍事和精神生活的結合，但基督教軍事命令是這種結合的自然延伸。這些人發誓成為修道士，幫助窮人和病人，併為上帝的榮耀而戰。雖然有很多命令，但最重要的包括聖約翰騎士團、聖殿騎士團和條頓騎士團。
聖約翰騎士團 1099 年，歐洲人征服了耶路撒冷後，一群與獻給聖約翰洗禮者醫院有關的人創立了醫院騎士團。起初，醫院騎士團負責照顧耶路撒冷的朝聖者（即在聖約翰洗禮者醫院），但他們開始為在聖地旅行的朝聖者提供軍事護送。在這個角色中，醫院騎士團很快獲得了權力和聲望，在與穆斯林勢力的戰鬥中贏得了聲譽。他們以黑色外套上帶有白色十字架以及他們控制的大型城堡/堡壘而聞名，最著名的是敘利亞的沙蒂永城堡。
在耶路撒冷淪陷和基督教控制的領土在聖地被推回之後，該組織搬到了塞普勒斯島，然後是羅得島，最後是馬耳他，在那裡它將管理西西里的一個封國。
聖殿騎士團
聖殿騎士團可能是最臭名昭著和最被誤解的軍事命令，他們與醫院騎士團一樣，在十字軍東征中的角色是確保在聖地旅行的朝聖者的安全。1119 年，他們創立了騎士團，並被允許在耶路撒冷聖殿山上的宮殿的一個側翼開展活動，因此得名。聖殿騎士團的正式名稱是基督和所羅門聖殿的貧窮士兵，他們強調自己的貧困，並將兩個騎士騎在同一匹馬上的形象作為他們的徽章。
然而，一系列事件將這些貧困的騎士變成了十字軍東征中最富有和最有影響力的群體之一。首先，在 1129 年，聖殿騎士團獲得了羅馬天主教教會的正式認可。隨著這一認可，聖殿騎士團成為當時最受歡迎的慈善機構，帶來了金錢、土地、生意和貴族騎士，他們紛紛加入騎士團，協助他們執行職責。1139 年，教皇英諾森二世免除了聖殿騎士團的所有地方管轄權，使其免受除教皇本人以外的所有稅收和權威的約束。
聖殿騎士團通常充當十字軍東征的遠征軍，在戰鬥中衝鋒陷陣，特別是在 1187 年的哈丁角之戰的轉折點。然而，只有部分聖殿騎士團成員充當戰鬥人員。更多的人管理著他們組織積累的鉅額財富，並透過信用證開發了原始的銀行系統。從本質上講，在開始朝聖或十字軍東征之前，人們可以將自己的貴重物品存放在聖殿騎士團那裡，並獲得一份信用證，說明這些貴重物品的價值。一旦到達聖地，朝聖者就可以用信用證兌換他們的資金。這使得朝聖者能夠毫無負擔地旅行，並顯得不那麼容易成為搶劫的目標，也增加了聖殿騎士團不斷增長的財富。聖殿騎士團開始像一箇中世紀的跨國公司一樣行動：他們獲得了歐洲和中東的大片土地；他們購買和管理農場和葡萄園；他們建造教堂和城堡；他們參與制造、進出口；他們擁有自己的艦隊；有一段時間他們甚至擁有整個塞普勒斯島。
當然，聖殿騎士團的影響力，特別是在戰場上的影響力，隨著聖地的十字軍東征在第三次十字軍東征後對基督教徒來說出現了令人失望的局面而開始下降。在接下來的一個多世紀裡，聖殿騎士團繼續管理他們在歐洲有影響力的金融系統。1307 年，教皇克萊孟五世與聖殿騎士團的最高首領雅克·德·莫萊會面，教皇討論了該組織的一位被逐成員對聖殿騎士團的指控。這些指控大多是虛假的，但教皇克萊孟五世給法國國王腓力四世寫了一封信，請求他幫助調查這些指控。問題是國王在與英國作戰時欠下了聖殿騎士團一大筆債務。腓力四世看到這是一個擺脫聖殿騎士團，從而擺脫債務的機會，他 убедил教皇採取行動。
1307 年 10 月 13 日星期五（通常用來解釋星期五 13 號迷信的起源），腓力四世下令逮捕德·莫萊和其他許多聖殿騎士團成員。聖殿騎士團被控犯有各種背叛信仰的罪行，包括背教、偶像崇拜、異端邪說、同性戀、腐敗、欺詐和保密。在酷刑的威脅下，許多聖殿騎士團成員承認了這些大多是捏造的指控，包括吐口水在十字架上。在腓力四世進一步的欺凌下，教皇克萊孟五世於 1307 年 11 月 22 日釋出了教皇詔書《牧靈首要》，指示歐洲所有基督教君主逮捕所有聖殿騎士團成員並沒收他們的財產。教皇克萊孟五世要求舉行教皇聽證會以確定聖殿騎士團的罪行或清白，一旦擺脫了宗教裁判所的酷刑，許多聖殿騎士團成員推翻了他們的供詞。有些人有足夠的法律經驗來為自己辯護，但在 1310 年，腓力四世阻止了這一企圖，利用之前強迫的供詞，在巴黎將數十名聖殿騎士團成員燒死在火刑柱上。
由於腓力四世威脅說，除非教皇滿足他的要求，否則將採取軍事行動，教皇克萊孟五世最終同意解散該組織，理由是供詞引發的公共醜聞。在 1312 年的維也納會議上，他釋出了一系列教皇詔書，包括《卓越之聲》，正式解散了該組織，以及《神聖的旨意》，將大部分聖殿騎士團資產移交給了醫院騎士團。
條頓騎士團
1143 年，教皇額我略九世命令聖約翰騎士團接管耶路撒冷一家德國醫院的管理，據編年史作家讓·迪普雷斯記載，這家醫院接待了無數無法說當地語言（即古法語）也無法說拉丁語的德國朝聖者和十字軍戰士（patriæ linguam ignorantibus atque Latinam）。儘管它正式屬於醫院騎士團，但教皇下令 domus Theutonicorum（德國之家）的首領和兄弟永遠應該是德國人，因此在 12 世紀的巴勒斯坦，德國領導的宗教機構的傳統得以發展。
在 1187 年耶路撒冷失守後，來自呂貝克和不來梅的一些商人接受了這一想法，在 1190 年阿卡圍城期間建立了一家野戰醫院，這成為該組織的雛形；1192 年，教皇策勒斯蒂努斯三世承認了該組織，授予該組織奧斯定規則。基於聖殿騎士團的模式，該組織在 1198 年被改造成一個軍事組織，該組織的首領被稱為大團長（magister hospitalis）。它接受教皇的命令，進行十字軍東征，佔領和守衛耶路撒冷，以保衛基督教，並抵禦穆斯林薩拉森人的攻擊。在大團長赫爾曼·馮·薩爾扎（1209-1239 年）統治期間，該組織從朝聖者的收容所兄弟會轉變為主要以軍事為目的的組織。赫爾曼·馮·薩爾扎是條頓騎士團的第四位大團長（1209 年至 1239 年）。
該組織最初駐紮在阿卡，並在 1220 年購買了阿卡東北部的蒙福爾（施塔肯貝格）。這座城堡是耶路撒冷與地中海之間的路線的防禦堡壘，在 1229 年成為大團長的住所，儘管他們在 1271 年失去蒙福爾後回到了阿卡。該組織還在小亞美尼亞的阿穆達擁有城堡。該組織獲得了神聖羅馬帝國（尤其是現在德國和義大利）、法蘭克希臘和巴勒斯坦的土地捐贈。
皇帝腓特烈二世將他的親密朋友赫爾曼·馮·薩爾扎提升為帝國親王的地位，使大團長能夠與其他高階親王平等談判。在腓特烈於 1225 年加冕為耶路撒冷國王期間，條頓騎士團擔任了他的護衛隊，陪同他前往聖墓教堂；馮·薩爾扎用法語和德語宣讀了皇帝的公告。然而，條頓騎士團在海外的影響力從未像早期的聖殿騎士團和醫院騎士團那樣大。
1211 年，匈牙利國王安德烈二世接受了他們的服務，並授予他們在特蘭西瓦尼亞的布林琴蘭地區。安德烈一直參與協商，他的女兒嫁給赫爾曼的兒子，圖林根的陸地伯爵，赫爾曼·馮·薩爾扎的家族是他的封臣。在一位名叫西奧多里希的兄弟的帶領下，該組織防禦了匈牙利王國的東南邊界，抵禦了鄰近的庫曼人，並在那些被稱為特蘭西瓦尼亞撒克遜人的人中安置了新的德國殖民者，他們在那裡居住。1224 年，騎士團向教皇霍諾里烏斯三世請願，要求直接置於教皇的權威之下，而不是匈牙利國王的權威之下。安德烈二世對他們不斷增長的權力感到憤怒和驚恐，於 1225 年將他們驅逐，但允許新的殖民者留下來。
1226年，波蘭東北部馬佐夫舍公爵康拉德一世向騎士團求助，請求他們保衛他的邊界並征服異教的波羅的海普魯士人，允許條頓騎士團使用切爾姆諾地區（庫爾姆蘭）作為他們戰役的基地。由於當時整個西歐都處於廣泛的十字軍東征熱潮中，赫爾曼·馮·薩爾扎認為普魯士是一個很好的訓練場，可以讓他的騎士為在海外對抗穆斯林的戰爭做好準備。憑藉裡米尼金璽，皇帝腓特烈二世授予騎士團一項特別的帝國特權，以征服和佔有普魯士，包括切爾姆諾地區，名義上由教皇統治。1235年，條頓騎士團吸收了規模較小的多布日尼騎士團，該騎士團早些時候由普魯士第一任主教克里斯蒂安建立。
普魯士的征服是在50多年的時間裡伴隨著大量的流血事件完成的，在此期間，仍然未受洗的普魯士人被征服、殺害或流放。騎士團和普魯士人之間的戰鬥異常激烈；騎士團的編年史記載，普魯士人會“將俘獲的兄弟活活燒死在他們的盔甲裡，就像烤栗子一樣，在當地神靈的聖壇前”。
在克里斯堡條約中，向十字軍投降的本土貴族獲得了許多特權的確認。然而，在1260年至1283年的普魯士人起義之後，許多普魯士貴族移民或被重新安置，許多自由普魯士人失去了他們的權利。剩下的普魯士貴族與德國地主更加緊密地聯絡在一起，並逐漸同化。邊境地區的農民，例如薩姆蘭，比那些更有人口地區的農民，例如波梅拉尼亞，享有更多的特權。十字軍騎士經常接受洗禮作為當地人臣服的一種形式。西式基督教文化逐漸在普魯士文化中傳播。主教不願將普魯士的宗教習俗融入新的信仰中，而統治的騎士們發現，噹噹地人處於半異教和無法無天狀態時，他們更容易統治他們。經過50年的戰爭和殘酷的征服，最終的結果是大多數普魯士土著人要麼被殺，要麼被驅逐。
騎士團根據教皇和神聖羅馬帝國頒發的憲章，以一個主權修道院國家統治普魯士，類似於醫院騎士團在羅德島和後來的馬耳他的安排。
史學
[edit | edit source]史學界存在爭議，一些歷史學家認為“十字軍東征”一詞只應該用來描述聖地的衝突，而另一些歷史學家則認為該詞適用於更廣泛的衝突，包括針對所有被認為是“基督教敵人”的衝突。對十字軍東征的這種更廣泛的解釋包括在人民十字軍期間對猶太人的暴力行為、西班牙收復失地運動、針對法國南部的卡達異端的阿爾比十字軍以及波羅的海沿岸的十字軍。
圍繞十字軍東征的其他史學爭議包括十字軍戰士的意圖和他們信仰的真誠程度。尤其是20世紀的馬克思主義歷史學家，傾向於將十字軍東征看作是一種原始的帝國主義；這表明，在爭奪非洲或征服新世界之前很久，歐洲人就開始尋求控制土地和資源以使他們的王國受益。針對這一立場的反駁論據使用主要來源證明基督教信仰的真誠性，無論對錯，都是一種動機。這些歷史學家認為，十字軍東征往往會讓那些參加它的人變得貧困、生病或死亡，這表明他們心中一定有一個比追求財富更大的目標。
遺產
[edit | edit source]十字軍東征在歐洲留下的第一個顯而易見的遺產是中央集權官僚機構的加強。十字軍東征的組織人力和資源需要加強官僚機構，為現代歐洲中央集權民族國家奠定了基礎，尤其是在法國、英國和西班牙。
與伊斯蘭世界的更多接觸導致歐洲人科學和醫學知識的增加。與東方的互動似乎重新打開了歐洲人的視野，不僅是科學的，還有歐洲海岸以外土地的經濟可能性，無論是透過貿易還是後來的征服。
在2001年9月11日事件和美國反恐戰爭開始之後，人們開始流行將現代“文明衝突”與十字軍東征進行比較。引發了很大爭議的是，總統喬治·W·布什將反恐戰爭稱為“十字軍東征”，引發了關於該詞的適用性的爭論。許多十字軍東征的學術歷史學家指出，將反恐戰爭比作十字軍東征是多麼誤導。儘管如此，美國最著名的十字軍東征歷史學家托馬斯·馬登在911事件之後經常被邀請作為歷史顧問，討論聖戰、中世紀十字軍東征和現代伊斯蘭恐怖主義之間的聯絡。
