索諾蘭沙漠可持續發展和場所感/水
本部分的兩篇讀物是關於索諾蘭沙漠主要河流（科羅拉多河和吉拉河）的兩本最重要的（也是最詩意的）書籍的結尾章節。第一篇是格雷戈裡·麥克奈姆的《吉拉：美國河流的生命與死亡》（麥克奈姆，新墨西哥大學出版社，1994 年），早期考察了該地區心臟地帶流域的命運。第二篇是克洛伊·塞維尼的《神話之河：追尋美國西南部新水的海市蜃樓》，一篇熱情洋溢的呼籲理性用水應用於科羅拉多河。
這兩個學年中最精彩的部分是我們在亞利桑那州人文學院的客座學者專案“亞利桑那州發言”的資助下，接待了格雷戈裡·麥克奈姆（第一次是面對面，第二次是透過 Zoom）。他的演講幫助我們填補了許多缺失的部分，特別是關於該地區土著文化的歷史。與本部分相關的還有我們對尤馬保育花園的參觀，由長期居住的生物學家瓦爾·莫里爾指導。
在本節中，麥克奈姆引用了我們的英雄奧爾多·利奧波德的話：“一件事情是對的，當它傾向於維護生物群落的完整性、穩定性和美麗時。它是錯誤的，當它傾向於其他方面時。”因此，吉拉河發生的事情有多少是“錯誤的”？索諾蘭沙漠發生了多少？世界呢？
麥克奈姆還引用了聖伯納德的話：“在森林裡你會發現比在書本里更多的東西……樹木和石頭會教你一些你永遠無法從大師那裡學到的東西。”這個概念在西方文明中有多適用？
本章提到了建立新的荒野地區和擴大現有荒野地區的幾個提議。為了實現這些專案，我們需要在我們的思維中發生怎樣的“正規化轉變”？麥克奈姆如何挑戰我們對林務局和土地管理局（BLM）等政府機構作用的假設？
總的來說，麥克奈姆提出的扭轉吉拉流域破壞的解決方案有多實用？有多大可能？“樹木應該有立足之地嗎？”克里斯托弗·斯通問道（第 192 頁）。正如麥克奈姆補充的那樣，河流應該有權利嗎？
再次，你是否對生態系統中眾多相互作用的組成部分感到驚訝，以及對它很容易出錯感到不安？
人類對吉拉河和索諾蘭沙漠的大多數干預都是錯誤的，但也有一些例外。最值得注意的例外包括那些效仿利奧波德努力恢復索諾蘭沙漠不同地區的個人；但是，除非採取更多“正確”行動進行恢復，否則這少數人的努力將是徒勞的。對吉拉河和美國大多數河流系統採取的最顯著的“錯誤”行動是大量修建水壩，以“控制”河流泛濫，並阻止它們自然地將水帶到遠離河流的大城市和工業化農場。人類對自然的大多數干預都沒有按我們預期的方式起作用或提供幫助；事實上，大多數時候我們造成的危害多於益處。除非我們弄清楚如何停止在沒有必要的地方進行干預，否則我們錯誤的行動將導致環境和我們自己的滅絕。
麥克奈姆不贊成用“沙漠”來描述這個環境，因為這個詞的最初含義是用來描述一個不適合居住的地方，而吉拉地區實際上充滿了生命。它也聽起來像“荒涼的”，所以從很多方面來說，這就是為什麼很多人認為所有沙漠都是荒涼的原因。
沙漠是枯竭、放棄、空虛的代名詞，這反諷地導致了該生物群落的枯竭，它沒有認識到它的豐富、它的故事以及它的文化價值。你能摧毀已經不存在的東西嗎？這是一個重要的想法，因為它常常被許多公司用來為他們的工業和農業擴張辯護，並對後果視而不見，這可以透過解釋錯綜複雜的生物群落及其許多地質因素輕鬆反駁。
傳說已經表明了人們為了解釋自然界發生的事情所付出的努力。它表明了人類已經付出了多少努力去與自然建立聯絡，以及對自然產生熟悉感。
這篇讀物的許多部分可以與我們之前的讀物聯絡起來。一個例子是作者在談到“沙漠”的形成時，許多河流和山脈在地質年代上都比較年輕。甚至稱它們為嬰兒。它還觸及了降雨量和河流的主題，以及人們如何逐漸破壞這些重要河流的完整性。隨著時間的推移，人們正在阻止河流的流動，這不僅影響著該地區的生命，而且還影響著生活在其中的人們。
吉拉河有著複雜的景觀穩定性和侵蝕歷史。吉拉河經歷的一些最顯著的變化不幸地是由人類活動造成的。無論是不同物種和動物的消失，還是吉拉流域多年來發生的巨大侵蝕，所有這些變化都讓我們瞭解了吉拉河發生了多少變化。
關於麥克奈姆提出的扭轉吉拉流域破壞的解決方案的可能性，這完全取決於每個人作為社群所付出的努力。我喜歡保持樂觀的態度，並認為一切皆有可能。就我個人而言，我認為河流也應該享有權利，因為它們是包括植物和動物在內的所有人的主要生命來源。我們不想破壞或摧毀我們的主要來源，因此我們應該透過賦予它權利來照顧它。
我對生態系統中所有不同的組成部分以及多少事情會擾亂這種特殊的平衡感到非常驚訝。例如，我一直認為牛對環境非常有利，但顯然它們會摧毀數千英畝的土地。我還驚訝於即使在當時，政府在保護我們的環境方面也做得非常少。這讓我覺得，如果沒有人們倡導保護我們的土地，情況會糟糕多少。
例如，阿爾多·利奧波德的名言，“人類總是殺死自己所愛的東西，所以我們這些先驅者殺死了我們的荒野。” 這句話提醒我，也讓我震驚於索諾蘭沙漠的美麗和多樣性，但人類卻一直在緩慢地用汙染、人口過剩等方式殺死它，而且這種情況似乎不會停止，直到一切都太遲了。
這句話，“如果一件事情有益於保持生物群落的完整性、穩定性和美麗，那麼它就是正確的。反之則錯誤。” 這是一個強烈的宣告。許多事情都影響了吉拉河，而大多數問題都源於人類。我們破壞了土地，獵殺了河邊生活的動物，並不斷試圖擴大城鎮，這正在破壞許多不同動物的棲息地。除了破壞吉拉河，我們還入侵了索諾蘭沙漠。我們不斷將技術擴充套件到沙漠，入侵了許多不同型別植物和動物的棲息地。人類正在慢慢地從沙漠中搶奪土地，為不斷增長的人口騰出更多空間。我們正在破壞美麗的景色，僅僅因為我們想炫耀它。世界正在以各種方式入侵地球。人類是這個星球及其上所有生命正在走向滅亡的原因。
隨著人口不斷增長，侵佔更多土地的行為只會變得更糟。從沙漠中奪取更多土地正在破壞索諾蘭沙漠所提供的野生動物。這影響了該地區生活的動物和植物，因為它們在野外活動的區域越來越少。我們不僅從索諾蘭沙漠中奪取土地，還正在摧毀它。
許多動物生活在河流附近並依賴河流，當一條河流被改變時，依賴它的動物和植物也會受到影響。麥克奈米在最後一章中提到的最重要的一句話來自阿爾多·利奧波德，“如果一件事情有益於保持生物群落的完整性、穩定性和美麗，那麼它就是正確的。反之則錯誤。” 自從今天這條河的狀態反映了它以來，吉拉河已經遭受了許多錯誤。索諾蘭沙漠沒有得到妥善對待，人類為了“改進”技術和獲取自然資源，做了很多改變，並破壞了土地。格雷戈裡·麥克奈米做得很好，讓我個人認識到我們這個世界目前正在發生的事情。他不只是從“我做了什麼”的角度來看，而是從“我正在做什麼”和“我將做什麼”的角度來看。
麥克奈米的寫作風格非常清晰，即使是科學性的，但也充滿了熱情。他將我們與之前的閱讀內容甚至他自己的生活經歷聯絡起來，幫助讀者理解他的觀點。他還提到了吉拉河支撐著沙漠中大部分的動植物生命。多年來，吉拉河一直被濫用。人們一直在爭奪它的水權，修建水壩，影響著環境和植物生命。索諾蘭沙漠也受到了影響。當我們去尤馬保護花園時，我們發現由於全球變暖，巨柱仙人掌的開花時間比以前推遲了幾個月。聖伯納德的名言，“你會在樹林裡找到比在書本中更多的東西……樹木和石頭會教你一些你永遠無法從老師那裡學到的東西”。我覺得這句話非常真實，因為除非你身處環境中獲得第一手的體驗，否則你在書本中學到的知識就毫無意義。事情可能在一夜之間發生改變，人們唯一能學習的方式就是走出去，親眼看看。麥克奈米對政府機構的想法是可以理解的。森林局和其他機構由帶領我們走到今天的人管理。我理解為什麼麥克奈米認為他們需要“重新教育”。因為他們正在失敗，他們需要跳出思維定勢，想出環保的計劃，幫助讓我們的世界變得更好，造福子孫後代。我覺得河流應該享有權利，因為它們對環境非常重要。許多動植物依賴河流獲取食物和水。如果我們繼續使用相同數量的水，而不改變誰可以獲取水，我們可能會失去這條河，這將產生嚴重的後果。
聖卡洛斯阿帕奇人的故事與聖經中諾亞的故事非常相似。由於這兩個不同文化的故事之間有著驚人的相似之處，因此可以肯定環境在每種文化的生命中都扮演著重要的角色。這些故事告訴我們，要注意周圍的環境，不要把它視為理所當然。今天，許多人聲稱氣候變化是一個騙局，但科學證明並非如此。如果現在不採取行動，人類可能會遭受比洪水更糟糕的事情。我真的很喜歡這句話，我相信任何曾在篝火旁與朋友或愛人共度時光的人可能都會欣賞它。我不知道它在現在的“西方文明”中是否仍然適用。我發現“西方文明”這個概念有點難以理解。我一直把它理解為一種無所不在的形容詞或提喻，包含了對資本主義最糟糕部分的含義。在這種情況下，它就不太合適了。然而，我在東方文明中待過一段時間，我可能會冒險說它在那裡同樣不合適。它們在很大程度上都採用了資本主義（一個籠統的說法，忽略了一些地方），並且與我們一樣是嚴重的汙染者，也與公司有著同樣緊密的聯絡。人們可以整天討論廣泛的環境保護主義與不斷上升的 GDP 與汙染率之間的聯絡。我發現自己對大多數論點持懷疑態度，並認為在不犯嚴重邏輯謬誤的情況下，不可能在廣泛的範圍內瞭解這些事情。無論如何，大多數東方哲學，如果被挑選出來，都適合環境保護主義，但我認為，如果我們堅持下去，許多西方倫理學派也可以做到這一點。當然，至少是亞里士多德的德性倫理學。如果讓我冒險說這句話最不適合什麼，我會說，再次冒著聽起來過於偶像破壞的風險，資本主義。
我特別喜歡他寫沙漠中消失的河流的方式，他說，“那些曾經偉大河流的乾涸河床，被不穩定的橋樑橫跨，嘲弄著它們預期的功能，一年中只有幾天才能承載來自天空的徑流”。這讓我回想起我長大的社群，因為那裡有一條幹涸的河床緊挨著這個小社群。當雨水很多的時候，它會順著乾涸的河床流下，形成一股強勁的水流，穿過它。只有在這些稀疏的情況下，跨越它的橋樑才真正有用。
在閱讀中，它說，“沒有雨雪，美國西部內陸大部分地區將很快變得無人居住。像鳳凰城、圖森和洛杉磯這樣的城市——都多少依賴於吉拉河——將很快被沙子吞噬。” 我記得克羅森教授曾說過，與地表水相比，地下水需要兩倍甚至更長的時間才能“補充”自身。我將這兩者聯絡起來的方式是，這兩種情況都至關重要。以地下水為主要水源的人或住在亞利桑那州南部的人，都處於危急狀態。考慮到當今的氣候變化，我們賴以生存的水源如此不可靠，真是太瘋狂了。當我們觀察吉拉河以及我們對它犯下的錯誤時，我認為我們從河中抽取了大量的水，導致動植物物種數量減少。此外，研究表明，我們擁有的水資源量在減少，這會導致比現在更加乾涸。此外，索諾蘭沙漠變成現在的這個樣子，是由於人為建設造成的，不僅改變了天氣，也改變了動植物物種。總而言之，對索諾蘭沙漠和吉拉河造成的負面影響，也發生在世界各地，氣候變化是其中最嚴重的，因為某些地區的自然景觀開始減少，例如南極洲/伊扎貝爾的冰川。
你如何描述塞維尼的寫作風格？是什麼讓這種風格適用於這個目的？
本章以對 100 年前科羅拉多河河口的描述開頭。這是一個離我們住的地方很近的地方，時間也並不久遠。這讓我們對現在與那時截然不同的情況感到擔憂嗎？塞維尼說她對此感到悲傷，但並不絕望。現在是絕望的時候了嗎？
根據塞維尼的說法，最樂觀的預測是，為了讓我們在 40 年後擁有足夠的水，像鳳凰城這樣的城市將不得不從科羅拉多河流域消失——而且這是在我們繼續使用所有水的基礎上。我們該怎麼辦？
評論這句話：“我們面臨的危機不是水資源短缺，而是人類精神的衰退。”
塞維尼提出一個非常有趣的觀點：我們總是談論可持續性——例如可持續發展、可持續實踐、可持續的未來……但僅僅維持我們自己和生態圈真的是一個可以接受的目標嗎？
被稱為“起訴資格”的法律要求有什麼問題？它可以或應該被擴充套件嗎？或者應該用不同的法律倫理來代替它？按照“某種更深層的感受”來運作是否現實？
反對只使用當地可獲得的水資源運動的論點是什麼？
與麥克奈米一樣，塞維尼也提出了許多解決我們過度用水問題的方案。這些方案有多現實？
塞維尼提到“託霍諾·奧德姆族人，對他們來說土地和文化是同義詞”。這種哲學有哪些政治意義？有哪些倫理意義？
水是使地球獨一無二的東西，它在世界所有宗教中都有地位。如果我們只是決定崇拜它呢？
我們目前面臨的水資源問題，實際上並沒有真正的解決方法。正如塞維尼所說，這是一個“人類精神的消磨”。我們賦予了那些本身沒有價值的事物以價值，從而貶低了我們自身生命的價值，因為我們不知道如何簡單地生活。我們追求我們認為會帶來幸福的事物，但實際上，它們只是在這個充滿更多可能帶來真正意義的世界中的暫時消遣......僅僅維持自身和生態系統似乎是一個可以接受和令人欽佩的目標，但只有在我們誠實地追求與環境建立關係時，它才真正可以接受和令人欽佩。如果沒有這些意圖，我們的行動將毫無意義，無論它們是否可持續。
這種寫作風格有助於提高人們對這些話題的意識，因為許多人可能沒有得到關於這些問題的相關資訊或教育。更像講述自然歷史和當前事件的敘述，能讓大多數人更容易理解到底發生了什麼，而不是一味地向他們灌輸事實和資料。儘管過於詩意也會讓人們難以理解環境，因為詩歌可能過於富有創造性，無法向所有人傳遞一致的資訊，並且會顯得主觀而不是客觀。
可持續性指的是兩種要素之間的平衡，她提出的問題強調了平衡並不足以，而應該給予自然更多擴張和生長的空間，使其有機會適應，並賦予自然與人類一樣的基本權利，尊重其完整性，使其得以發展，並隨著時間的推移而持續，而不是被壓制。當前的社會標準提出了一種將自然視為奴隸的意識形態，而不是任何物種生存的寶貴組成部分。
我不認為這個概念與西方文明的持續擴張和創新相適應。雖然這並不一定不好，但其方式卻給人類和自然帶來了災難性的影響。人們逐漸遠離自然，以至於他們覺得自己不再是自然的一部分。這意味著很少有人能從自然中學習任何東西，更多地關注“書籍”而不是“森林”。
我們以前最擔心的問題是為植物提供足夠的水，幫助它們生長。現在，我們的主要關注點似乎變成了使用什麼過濾器，或者照片應該從什麼角度拍攝。我覺得這很荒謬。還有更大的環境問題應該引起我們的關注，而我們現在沒有采取任何措施，我們對未來幾代人抱有什麼希望呢？
塞維尼建議投資使用當地水資源，這將從長遠來看對我們有利。然而，限制我們當地的供應可能並不理想。雖然作者提到了這不是一個昂貴目標，但仍然有一些地方缺乏資金或資源來實現它。塞維尼提出了一些解決過度用水問題的方案，其中之一是提高水價，以阻止人們浪費過多水。我認為這並不實際，因為有錢人會繼續按照自己的意願使用水。而那些每個月都難以支付水費的人將是主要的受害者，他們可能會失去這種基本資源。雖然我們不能繼續濫用水資源，但它畢竟是人類的基本需求。對於託霍諾·奧德姆這樣的部落人民來說，土地是他們文化的一部分，保護土地對他們意義重大。如果我們崇拜水意味著以關愛的方式照顧和使用水，那麼我同意我們可以崇拜它。但如果你指的是像現在這樣崇拜水，意味著使用更多的水，那就不好了。也許，與其僅僅崇拜水，我們應該崇拜整個地球，因為我們都需要它的資源才能生存。
2020年學生髮現
[edit | edit source]現實中，100年是一個很長的時間，但對於環境的變化來說，它似乎非常快。這很可怕，而且我相信，現在是絕望的時候了，因為如果我們繼續走這條路，就會出現越來越多類似科羅拉多河的案例，甚至更糟糕的情況也會繼續發生。我們正在慢慢摧毀我們的星球。
我最喜歡的摘錄之一來自塞維尼的寫作，“太陽開始將液體黃金傾瀉到河流的眾多辮子上”。這句話讓科羅拉多河看起來像是最美麗的河流。前幾段的意象非常生動。塞維尼讓科羅拉多河看起來像一個你至少要在一生中去一次的地方。人口對科羅拉多河的影響令人心碎。河流發生了許多變化。現在，科羅拉多河的乾旱區域增多，許多動物被迫遷徙。我看到過幾次科羅拉多河，但並沒有留下深刻印象。河水看起來又髒又噁心。我只去過一次科羅拉多河，我並不打算再去。我還去過幾個可以看到科羅拉多河的地方，例如大峽谷，那裡很美麗，但河水是棕色的。
我會將塞維尼的寫作風格描述為富有描述性、清晰和有力。塞維尼的寫作充滿了激情，至少可以說。閱讀這篇文章，我意識到她在保護河流方面非常關心和防禦。我喜歡她的寫作風格，感受到了她寫作中懷舊的浪潮。
我認為，我們應該盡最大努力將地球恢復到它最初的狀態。這不是一個容易實現的目標，但我認為這是我們努力的目標。
“我們面臨的危機不是缺水，而是人類精神的消磨。”在我看來，這句話指的是人類現在對環境缺乏重視。缺水的根源是人類對環境的破壞和無法節約用水。人類的精神已經變得自私，沒有保護自然。在許多情況下，也沒有采取任何措施來保護水資源。
我認為，“我們面臨的危機不是缺水，而是人類精神的消磨”，最初的意思是，我們人類不願意節約水。我們已經失去了站起來，發聲，採取行動來拯救對我們有幫助的東西的動力。我認為，這是因為我們已經接受了不可避免的事實，不願意做出改變，而是接受了我們在已建立的模式中的失敗。
塞維尼的寫作類似於敘述，而且非常具有描述性。我覺得它像一個故事，因為塞維尼在你閱讀時在你腦海中創造了生動的畫面，讓它栩栩如生。閱讀這種寫作風格在今天似乎並不常見，因為大多數作家都以事實為基礎。塞維尼用語言表達了她對河流的感受。
塞維尼的寫作風格非常具有描述性。在整篇文章中，尤其是開頭，塞維尼非常出色地描述和描繪了她所談論的事物，例如她對 100 年前科羅拉多河河口的描述，讓它聽起來像是地球上最美麗的地方之一，“...船劈開綠色的水，水流在兩側形成絲帶，無縫地融入鹽水瀉湖。太陽開始將液體黃金傾瀉到河流的眾多辮子上，這些辮子悠閒地漫步...”我把這段話包含進來，因為它描述了當時科羅拉多河的真實美麗。現在看看這條河，它依然美麗，太陽依然出來照亮它，但它已經不同了。現在，人們不再把它看作一個美麗的地方，許多人認為它骯髒、噁心，擠滿了人流和垃圾。我認為，在塞維尼的時代，她感到悲傷，因為她開始失去過去的樣子，但現在，在我們的時代，已經造成了如此多的破壞，現在是直面我們即將失去一些我們習以為常的資源這一現實的時候了。我認為塞維尼的關於讓一個像鳳凰城一樣大的城市從科羅拉多河盆地消失的想法不錯，但我覺得現在並不現實。鳳凰城是一個非常大的城市，如果發生這種情況，我認為人們只會尋找另一種獲得水的方法，而這又會造成另一個問題。說實話，我不知道該怎麼辦，因為如果人們完全停止使用科羅拉多河，那麼水源會怎樣，我們又該從哪裡獲取水呢？試圖維持現狀不是最好的選擇，因為最終它將不再起作用，與其試圖讓我們在多年裡保持在同一個位置，不如想出一個解決方案。這可能不是最容易的部分，但從長遠來看會很有幫助。法律要求“地位”和“更深層的意義”的問題在於，僅僅因為樹木、植物和河流不會說話，並不意味著它們不應享有與任何其他事物相同的保護。我覺得應該更換它，因為需要有一項具體的法律要求，這樣人們就不會試圖濫用它。
在這一章中，塞維尼宣稱她感到悲傷，然而，我相信現在是絕望的時候。米勒前幾天提出了一個很好的觀點，我們這一代人太專注於社交媒體，而不是周圍的環境。別誤會我的意思，社交媒體可以成為提高人們對氣候變化意識的一個很好的平臺。社交媒體促成了氣候倡導者格蕾塔·通貝里的崛起，她是一位偉大的行動人物。然而，大量的社交媒體使用者只是無視了平臺上的這些求救呼聲。年輕人的投票率也很低，這令人擔憂。氣候變化現在可能不會影響到每個人，但一旦它到來，阻止其影響就為時已晚。我們這一代人必須讓自己的聲音被聽到，並努力改變自己的未來。這是一個很難啃的骨頭，主要是因為它包含了現實的部分。我個人認為，樹木、河流，甚至整個生態系統都應該擁有地位和權利，這是真正務實、合乎邏輯和道德上正確的理由。我注意到我確實犯了一種脫節的錯誤，出於理智/美德/適度/等等的感受，我試圖成為一個好的溫和派，說出我認為現實/可行，並權衡人們權利的話。這行不通。你可以在納粹德國成為一個溫和派，但仍然太過右傾，我認為我在環境問題上就陷入這種情況。整個事情已經發生了很大的變化，已經變得如此糟糕，以至於也許你必須成為一個激進分子才能成為一個真正意義上的理性主義者。在真正發生的事情和哲學和政治學中的玄妙論點之間，很少有人承認環境破壞的嚴重程度。因此，為了這個目的，我變得激進，並說我們應該放棄可持續性，放棄地位，並且走得更遠，"儘可能多地進行全面恢復。"好吧，你讓我感到不合理。我不後悔。我一直認為，如果我們能與教授們一起作為學生，起草某種雨水收集提案就好了。事實證明圖森已經有了。現在我們只需要產生足夠的噪音和力量來讓類似的事情在尤馬發生。據說，美國墾務局在2012年報告稱，到本世紀中葉，科羅拉多河將消失10-20%，這令人非常震驚。它對周圍居民以及從那裡抽取水的居民的影響將是毀滅性的。水對我們的生存至關重要，並且在地球上及其一些宗教中扮演著重要的角色。我發現塞維尼說"在我們消耗的所有資源中，水是最寬容的"這句話非常有趣。這讓我們從另一個角度看到了水是一種資源，雖然可以補充，但我們一次性取水過多，無法跟上補充的速度。
利奧波德描述的“人類精神的財富”那個地方，我無法想象他可能看到了多少變化，才會後來說道，“不僅是破壞了一次旅行，而且還玷汙了一段記憶。”關於同一個地方，他曾經非常喜愛。對於我們來說，已經超過了一百年，所以變化是不可避免的。但是看到在不到50年的時間裡發生瞭如此大的變化，確實令人擔憂。甚至動物的活動範圍也發生了變化，“我想告訴他們：現在沒有美洲豹了。它們可能在我們還沒來得及尋找它們之前就從這個地區消失了。現在沒有瀉湖可以召喚雪雁從天空中飛下來了。”但是即使有這一切變化，我認為現在不是絕望的時候。不應該這樣。我們失去希望的那一刻，就是一切都結束的那一刻。我們感到悲傷或某種程度上的擔憂是一件好事，因為那是我們能想出解決問題的方法的時候。我們需要希望，事情可能會變得更好。
關於水資源僅在當地可用的爭論，令人擔憂的是，我們過度使用它，最終會導致其完全枯竭，這是可以理解的，但應該考慮。如果我們只使用當地可獲取的水，它將創造一個穩定的單位，可以以一種公平分配給所有人的方式保護水資源。話雖如此，塞維尼提出的解決我們過度用水問題的建議在實踐中是可行的，它更多地基於社會保護水資源，並僅在需要的地方使用它，而不是基於奢侈的地方。例如，以奢侈為基礎的地方將是游泳池和高爾夫球場，它們更多地基於我們自己的需求，而不是那些為了生存而需要的需求。從世界各地其他宗教對水的看法來看，我們社會崇拜水的可能性很小，因為我們現在使用它的方式。我相信這是可能的，但為了讓我們實現這一點，我們需要回顧我們使用水的場所，並將其與我們需要的和不需要的場所區分開來。
C. 格雷戈裡·麥克奈米，“吉拉河，歷史之河”（簡報）
[edit | edit source]2021 年描述
[edit | edit source]格雷戈裡·麥克奈米是一位著名的作家，著有幾本書，最著名的是《吉拉河：美國沙漠的興衰》。他因寫作而獲得提名，並獲得了許多其他獎項。這次演示的主題集中在吉拉河，特別是它的歷史。
格雷戈裡·麥克奈米題為“吉拉河：美國西南河流的歷史”的簡報最初讓我回到了歐洲殖民者對原始荒野的想法，以及霍霍卡姆等土著文化是如何在一定程度上保留了土地的地質完整性的同時，實現了複雜的水利系統以及許多農業技術的。
喬治·麥克奈米創造了一種對吉拉河的熟悉感。
正如許多人以前說過的那樣，水是生命的象徵，它是一個必要的組成部分，尤其是在沙漠中生活的時候。在這次簡報中，麥克奈米能夠告訴我們關於這條河的歷史，最初生活在這裡的人們，他們是如何最終被趕出去的，以及所有圍繞著這條水源發生的事情。
2021 年反思
[edit | edit source]我們現在擁有的現代技術使我們能夠留在我們原本沒有這些舒適條件的話早就離開的地方。這令人擔憂，因為我們依賴的許多東西每天都在不斷減少，尤其是水。
水資源一直是該地區的難題，因為它是一個沙漠地區，我認為來到這裡並接管了這個地方的定居者以前從未經歷過水資源問題，因為歐洲沒有像這裡這樣程度上的水資源問題。因此，我認為他們所需要做的就是學習土著居民如何處理他們的水資源，並以同樣的方式做事情。但正如麥克奈米也提到的，像馬里科帕這樣的部落有他們自己的特定方式使用水來進行農業生產，但是當定居者到來時，他們強迫他們以他們習慣的方式進行農業生產，即使土著居民的農業方法已經產生了非常高產的農場，同時還能在夏季休假。
我們渴望對自然進行某種進化性的報復。這似乎是一個不合理的想法，對吧？好吧，因為它確實不合理。對於那些大多數時候比理性更不理性的生物來說，這是一個不合理的想法。我們渴望統治自然，因為我們曾經害怕它，當它還是一種神聖的東西，值得我們效忠和祈禱的時候。從我們的行為中可以推斷出，我們想要說我們不再害怕了，現在是我們值得自然效忠的人，以及它提供的一切，我們有權擁有它。人類擁有可以被認為是“上帝情結”的東西。作為一個物種，我們已經失去了對我們歸屬感的根本理想。我們正在忘記，我們所摧毀、征服和消失的地方，是我們身份的重要組成部分，它們包含著我們的歷史，數百萬人的記憶，許多社會文化習俗，一切都將消失，因為我們正在自我毀滅，人類和自然是兩個不可分割的實體。當最後一棵樹倒下的時候，我們就不再是人類了。這就是我堅信我們必須做點什麼改變的原因，因為我們有責任保護自然，並且在保護自然的同時保護我們自己。
喬治·麥克奈米讓你真正深入思考，我們能做些什麼來提高人們對我們正在面臨的環境問題的意識。我們如何解決這個問題？我們如何傳播意識？如何改變其他人對自然的看法？
聽到我們生活的地方的歷史，真是太有趣了。聽到像尤馬和吉拉本德這樣的特定地區的過去，並將其連線起來，形成一個清晰的故事，真是太有趣了。大多數時候，這些故事都是關於印第安人遭遇不幸的。
許多人會認為，吉拉山脊乾涸是一個最近才開始的問題，但實際上，這是一個已經持續了多年的問題。從我的角度來看，令人擔憂的是，有些人認為這一切都是氣候變化造成的，因為正如麥克奈米提到的，很明顯，其中大部分是由於亞利桑那州的灌溉和引水造成的。
我同意他所說的，我們有時會忽視這樣一個事實，即我們生活在一個乾旱的地方，卻表現得像我們生活在一個河流到處流淌水的溼潤的地方，這是不正確的。我一直都知道自然災害會導致人們失去家園，但我從未想過，情況會相反（城鎮/城市失去居民，就像霍霍卡姆城一樣）。
在乾旱時期，人們會遷移到東部高地地區。相比之下，住在吉拉河中游的霍霍卡姆人，建立了一套複雜的水渠網路，向西延伸到現在的吉拉本德。數百英里的水渠讓這裡能夠全年種植農作物，使人們免受飢餓的困擾。霍霍卡姆人對農業有著非常好的理解，這在乾旱時期幫助了他們，並幫助他們在同一個地方定居下來。瞭解歐洲人定居之前和汙染改變其環境之前，亞利桑那州的情況，真是令人著迷。麥克奈米教授給我們展示了許多照片，幫助我們直觀地瞭解過去是什麼樣子。
2020 年描述
[edit | edit source]在演示中，它解釋了由於當地農民用水灌溉莊稼，導致吉拉河開始乾涸。有些人把吉拉河看成一個生意。海狸對河流的生態系統很重要，如果沒有海狸，河流就會發生變化。格雷戈裡·麥克奈米還提到，土著居民大約在 25000 年前來到這裡。他還談到了鳳凰城的一個有趣的事實；他說，幾年前，它曾經被稱為蛇城，而且經歷過乾旱。
隨著新移民的到來，吉拉河開始乾涸。他們曾經相信水永遠不會枯竭。
格雷戈裡·麥克奈米做了一個關於索諾蘭沙漠歷史及其周圍居民的演講。他還提到了更多人開始到來和定居後情況發生了怎樣的變化。
“水流向金錢”。
“河流是數百萬年前形成的。”
吉拉河是一個美麗的地方，這裡有豐富的生命居住。吉拉河的生命數量令人難以置信，在學習吉拉河的資訊時，能夠擁有這種體驗真是太棒了。
2020 年反思
[edit | edit source]格雷戈裡·麥克奈米說：“在世界其他地方，一條河算什麼？”，他指的是我們人類認為，如果我們傷害了一條河，在大局中算不上什麼大事。這讓我想到過去、現在和將來，我的行為如何影響了我的家園。
我們能夠聽到尤馬的環保人士討論我們地區發生的事件，這一點很重要。格雷戈裡·麥克奈米是本學期的主要演講者。雖然我可以承認他的演講真的很棒，但我認為他的演講並非針對我和班上的學生，而是針對那些瞭解這個話題並有相關領域經驗的外部嘉賓。因此，這個演講並不是我的菜，而且由於其他課程衝突，我錯過了超過一半的內容。
我們有一位知名作家在我們社群學院做演講，這真是太棒了。我可以看出他花了數年時間研究他所演講的主題，而且他對此充滿熱情。演講的亮點是麥克奈米敦促我們表達自己的意見並投票。我同意，投票是實現真正改變的必要步驟，可以拯救環境。格雷戈裡·麥克奈米可以被描述為我們這個時代的奧爾多·利奧波德。我希望西南部的每個人都能體驗到他的演講。他的影子指導著我們的專案，使用了他用來創作他永恆作品的一些相同問題。他真的鼓舞了我，他對環保主義的信心和堅定使我發誓要永遠不停止幫助環境。他是索諾蘭和西南部的盟友和冠軍。他的作品不僅很棒，而且他也很平易近人、腳踏實地，願意與我們所有人交談。他就像一個很酷的西南版本的甘道夫。我還可以說更多，但我真的鼓勵任何不熟悉他或他的作品的人去了解他。我不知道我們的教授是如何讓他來這裡，但我真的感謝他們和我們學院。
D. 凱里·邁斯特，亞利桑那州的水資源（客座演講者，2021 年）
[edit | edit source]描述
[edit | edit source]凱里·邁斯特以保護、維護和加強水資源的可持續性為己任，包括沼澤、湖泊、溪流、河流等。在這個演講中，邁斯特博士探討了亞利桑那州各地可以找到水資源的地方。
它觸及了各種問題和主題，這些問題和主題源於對河流歷史以及法律及其對水資源分配的影響的考察。
凱里·邁斯特向我們解釋了亞利桑那州許多水體的歷史。他還更專注於當前狀況和麵臨的問題。
對我來說，凱里·邁斯特的演講是最有趣和資訊量最大的演講之一。很多時候，我聽到科羅拉多河這個詞，以及它有多少被大壩阻擋，但我無法想象它。在這次演講之前，我甚至不知道這條河到底延伸了多遠，不僅在美國，而且還延伸到墨西哥的一部分。
反思
[edit | edit source]我之前沒有意識到我們這些沙漠人有多自私；即使我們在索諾蘭沙漠有美麗的本土植物，我們還是選擇在我們的家、公園、高爾夫球場、學校等地方種植綠草。沙漠已經適應了缺水環境，但我們透過非沙漠友好的生活方式，創造了對大量水的需求。如果我們不採取行動來維持和保護我們現有的水資源，所有這些對有限資源的消耗，在未來將是危險的。
如果佔據上游河流的城市以某種方式獲得了更高比例的水權，並建造了一個大型水壩，將大部分水儲存在其中，這種情況是否可能發生？政府不應允許這種情況發生，這似乎是常識，但如果城市官員每年都要提交一次水資源請求，為了爭奪水權而鬥爭，這聽起來就有點可笑了。我明白，如果我們只是讓每個人隨心所欲地使用水資源，情況可能更糟糕，比如讓工廠向水中排放廢物。
用伊曼努爾·康德的話來說，人類是不社會性的社會性主體。這指的是我們傾向於進入一種社會，這種社會受到我們相互希望只以自身需求為參考而行動的願望的威脅。透過接受進入社會，我們接受了其他生物與我們擁有相同的需求，因此相互依賴性由此產生。在凱里·邁斯特展示的關於因爭奪基本資源而產生的不同衝突以及資源短缺如何加劇的情況下，我們可以看到，代表各自州的個人無法將即使是最少的用水控制權讓給其他人，即使他們最需要水資源。現在，這是一個權力衝突，而不是需求衝突。這是一種威脅我們社會的因素。儘管我們同時認識到並需要合作，但我們對個人利益的渴望必須凌駕於其他所有人之上，這破壞了作為社會生活的所有目的。
亞利桑那州的許多河流和湖泊都有著悠久的歷史。然而，令人驚歎的是，有多少歷史沒有被講述，有多少故事沒有被說出。它讓我明白我們對環境教育有多麼疏忽。如果我們從小就學習這些知識，我們對水以及其他自然資源的珍惜程度，將與現在的我們大不相同。
這位客座演講者很有趣，他讓我看到了科羅拉多河有多大，以及亞利桑那州有多少條其他河流。更重要的是，我們能夠看到過去有多少條河流，現在由於該地區對水資源的需求而乾涸。瞭解索爾頓海及其歷史也很不錯。儘管我們已經讀過一篇關於它以及它對當今人們的影響的文章，但我從來沒有覺得有必要去查一下索爾頓海是如何形成的。當邁斯特明確表示，在建造大壩時，這不是一個意外，這實際上讓我自己去研究發生了什麼。
凱里·邁斯特博士的演講是關於亞利桑那州的水資源問題。我認為這是一個我們地區的重要主題，應該更深入地討論。對於水資源的來源、我們如何使用它們以及可能的解決方案，人們有很多擔憂。
我發現有趣的是，正如凱里所說，再生水只在高爾夫球場等地方使用。然而，現在，他們正在嘗試開發一種解決方案，我認為這種解決方案是淨化水，最終使其可以飲用。現在讓我擔心的是，正如凱里所說，合同是在河流水位高的時候簽署的，現在它開始短缺，但沒有人願意提起此事，因為他們害怕失去水權。
殘酷的現實是，我們的水資源正在以非常高的速度枯竭。如果我們繼續濫用這些資源，曾經常年存在的區域將遍佈我們整個州。這些河流不是永恆的。瞭解科羅拉多河的不同位置有助於我瞭解我的水資源來自哪裡。不幸的是，我從未接受過關於我們美麗的科羅拉多河的教育。在新冠疫情爆發之前，我能夠沿著這條河旅行，參觀它在墨西哥的許多不同地方。
D. 沃爾·莫里爾，尤馬保護花園（實地考察，2020 年）
[edit | edit source]D. Val Morrill 向我們展示了Buffelgrass，並解釋說它被認為是“入侵物種”，因為它來自北非的牲畜飼料，並壓倒了本地物種。
在圖森，有一個區域被入侵物種Buffelgrass覆蓋。在某個時候，這種入侵物種被點燃，但沒有根除。植物有三種類別，包括雜草、入侵物種和討厭的物種。她提到雜草物種並不總是被認為是壞的。入侵物種約佔非本地植物的 99%。在最後一類中，討厭的物種對環境有經濟影響。
魚鉤桶仙人掌也被稱為“指南針桶”，因為一些桶狀植物傾向於西南方向。喝桶仙人掌水是一種都市傳說；喝水會讓人非常難受。
Val Morrill 帶我們參觀了尤馬保育花園，並向我們展示了許多植物，例如桶仙人掌，她給了我們它的果實。Val Morrill 簡短地帶領我們參觀了保育花園，向我們展示了該地區的本地和入侵物種。氣候變化對某些本地物種產生了影響，例如，巨柱仙人掌在 4 月開花，而以前是在 6 月開花。我們與 Val Morrill 一起探索了保育花園的許多部分。我們瞭解到像 Palo Verde 植物這樣的植物，以及它是花園中非常有名的植物。
參觀保育花園是我經歷過的最棒的體驗之一。有一個當地的場所可以去了解不同的植物和動物，這很有益。在花園裡，我們還能夠嘗試該地區仍然被當地人使用的不同植物。花園是一個非常豐富多彩的地方，很高興在尤馬看到除了泥土以外的東西。
尤馬社群有許多我以前不知道的物種，這次特別的旅行讓我意識到，我想在冒險進入這個世界時更加了解周圍的環境。
我一直住在尤馬，但我從未去過尤馬保育花園。當我們去的時候，看到我們這裡不同的植物真令人著迷。瞭解不同的植物後，我能夠走出社群，識別出我在花園裡看到的一些相同的植物。
Val Morrill 對保育花園的參觀，是一次進入我們水泥叢林中小型綠洲的奇妙探險。我希望所有學區都利用這種資源來教育孩子們關於地方性植物的知識。我希望我們能夠提高人們對這個專案的認識和支援。他們在那裡的東西可以成為可持續景觀的典範，這是我們在未來必須大規模實施的東西，尤其是對於尤馬，如果這個城鎮和科羅拉多河要生存下去的話。
我討厭的是，我無法看到鴨子，因為在我們到達那個地點之前，我們必須離開，因為另一個班要上課。我很享受這次到保育花園的旅行。我們嘗試了一些奇異的水果，並在過程中瞭解了它們。這次實地考察是瞭解各種不同植物和動物以及嘗試生長在索諾蘭沙漠地區的各種水果的好時機。我們嘗試的一種水果是桶仙人掌的果實，它非常美味。