人類的由來/第三章

達爾文指出，本章的目的是為了表明“人類與高等哺乳動物在智力方面沒有根本區別。”

首先，他討論了人類和猿類的本能。他甚至認為，野生猿類可能從其他猿類那裡學到哪些植物有毒。他還提到了荒島上的鳥類似乎遺傳了對人類的恐懼，而無生育能力的工蜂和螞蟻似乎自發地獲得了它們的本能。

達爾文指出，人們“低估了高等動物，尤其是人類的智力”。他強調了“智力器官”透過“變異”和自然選擇而發展。他引用了華萊士關於人們如何學習製造東西以及動物如何學習建造它們的住所之間的區別。他評論了動物的行為，這些行為表明它們感受到“快樂和痛苦、幸福和痛苦”，以及恐懼、“勇氣”和“懷疑”。達爾文還講述了關於雌性動物尤其是猴子母性行為以及狗的羞恥和嬉戲的軼事。

在討論更高階的智力時，達爾文描述了動物的好奇心、對刺激的需求以及模仿和集中注意力的能力。他還對動物的想象力和記憶力做了一些有爭議的陳述，即動物可以“判斷重複事件之間的時間間隔”，以及一些狗的嚎叫是它們自己腦海中“奇幻影像”的結果。在討論動物理性的一些例子時，達爾文提到了其他人報道的關於愛斯基摩犬、大象、熊、魚和猴子的軼事，並將它們與他對自己的孩子在嬰兒期的行為的觀察聯絡起來。他還描述了其他許多來源報道的動物製造工具的情況。他推測，像自我意識這樣的更高層次的推理是從更簡單的推理演變而來的。他還評論了動物的交流以及它們理解人類語言的能力。在展示語言發展和大腦之間的關係時，達爾文引用了同時代人的著作。他甚至將自然選擇與語言的變化聯絡起來。他還說，雄性鳥類使用鮮豔的羽毛和音樂性的叫聲表明“對美的感知”並非人類獨有。

在關於宗教的最後一部分，達爾文指出，“許多種族曾經存在，現在仍然存在，他們沒有一神或多神的概念，他們的語言中也沒有詞語來表達這種概念。”他急忙補充說，這與造物主是否存在無關，這個問題已經被“有史以來最偉大的智者”肯定地回答了。達爾文繼續談論許多文化對靈魂的信仰，並引用了許多關於宗教發展的學術文章。

他提到了“奇怪的迷信”，比如人祭和火刑，並說人類應該感謝“科學和我們積累的知識”改善了人類的理性。