伍爾夫之前的女性寫作：社會參考/安妮·凱里 (1615-1971)
安妮·凱里（生於1614年），更常見的名字是克萊門蒂娜夫人，是一位英國本篤會修女和作家，出生於英國倫敦。她在巴黎擔任本篤會修女，在康佈雷接受修女培訓後，於1651年建立了“希望聖母”修道院。在擔任修女期間，安妮創作了八部以上的詩歌集、靈歌和聖詩翻譯。直到今天，人們仍在爭論她是否參與了“人生”這部著作的神秘寫作。安妮一直住在巴黎的修道院，直到1671年因病去世。
安妮出生於1614年，在英國倫敦，同年在伯克漢斯特德受洗。[1]她是母親伊麗莎白·凱里和父親亨利·凱里的長女。伊麗莎白是作家界的名人，是第一位在英語中出版原創戲劇的女性之一，而亨利則擔任第一任福克蘭子爵，擔任珠寶庫大師。安妮從小就被認為“非常熱心”，並在倫敦的奧爾德漢姆與她的十個兄弟姐妹一起長大。[2]1622年，亨利晉升為愛爾蘭副總督，全家搬到了都柏林。抵達愛爾蘭三年後，安妮回到英國一段時間，在愛爾蘭和英國之間旅行。在那裡，她與亨利埃塔·瑪麗亞女王發展了終生的友誼。
1626年11月，伊麗莎白·凱里在約翰·弗斯登神父的幫助下秘密皈依了天主教。在此期間，安妮父母的關係變得緊張，伊麗莎白皈依的宣佈導致兩人分居，孩子們據信與父親一起生活。安妮的父親於1633年去世，伊麗莎白試圖重新獲得孩子的監護權，目的是讓他們皈依天主教，但查理一世國王得知了她的計劃，反而將安妮和她的妹妹露西、瑪麗和伊麗莎白送往了由他們的哥哥盧修斯·凱里管理的Great Tew莊園。[3]然而，這個計劃的諷刺之處在於，安妮和她的姐妹們早在1634年就秘密皈依了天主教，並沒有告訴她們的母親。[2]然而，在1636年，伊麗莎白“綁架”了孩子們，還有安妮的兩個兄弟帕特里克和亨利，並將他們帶到了康佈雷的慰藉聖母修道院。在那裡，安妮取了克萊門蒂亞的宗教名字，並開始宣誓，從1638年持續到1639年，共8個月。1639年3月8日，24歲的安妮正式加入了本篤會，成為了一名唱詩班修女。[2]根據修道院1640年的文獻，安妮和她姐妹們被描述為“在康佈雷一起接受教育和宣誓的修女中，比任何其他修女群體都更加多產”。[4]
在康佈雷期間，安妮開始全身心地投入到天主教的宣傳工作中。和她母親一樣，她非常自豪地侍奉上帝。一篇訃告稱，克萊門蒂娜經常避開“頻繁的探訪和冗長的談話”，而是利用時間來促進祈禱和追求宗教上的完美。[5]同樣，當修道院的知名人物貝克神父被要求教一些初學者時，安妮感到很興奮，當這件事被取消時，她很失望。但貝克的教義仍然影響著安妮，這一點從她的訃告中可以看出，訃告中概述了她從貝克那裡學習的教誨和心理練習，並指出“她發現沒有比尊敬的貝克神父的教誨更容易理解和更完整”。[6]
安妮在修道院的日子將在1651年10月結束，當時修道院開始經歷經濟困境。為了減輕這些困難，安妮和她妹妹瑪麗，以及修女斯科拉提卡·霍德森和塞勒努斯·克萊西神父被派往巴黎，去建立一個新的修道院，即希望聖母修道院。
前往巴黎的旅程大約花了一個月的時間，安妮在這期間一直受到疾病的困擾，他們於11月1日抵達巴黎，住在奧斯定修女們的公社裡。[7]安妮抵達巴黎後，利用她與亨利埃塔·瑪麗亞女王的友誼，幫助修女們在城裡建立一個新的修道院。她們被提供了一個持續的養老金，一直維持到1669年女王去世，安妮在聖多米尼克街租了一棟房子，為修女們提供住處，並有可能為修道院招募更多修女。[8]同樣，安妮還從瑪麗亞和沃爾特·蒙塔古院長那裡獲得了修道院發展所需的資金和支援。安妮的技能和這些聯絡使她成為修道院建立的關鍵人物。她能夠說法語，以及她的學識，使得修道院憲章的制定變得容易得多，這是發展修道院的必要組成部分。[9]儘管安妮因對修道院發展做出了重大貢獻而被提議擔任院長，但她拒絕了這個職位。
圍繞安妮和她的家庭最大的謎團之一是“人生”這部著作的作者身份，該著作探討了她們母親伊麗莎白·凱里的生活。多年來，人們對該著作的作者是誰進行了廣泛的研究和爭論，但沒有得到任何確鑿的證據。人們普遍認為，這部作品是在康佈雷創作的，這表明作者是四個姐妹中的一個：瑪麗、安妮、露西或伊麗莎白，而且還有一些其他的姐妹和兄弟帕特里克在作品中添加了註釋。文字由其主要文字和四個編輯評論組成，這些評論旨在糾正原文中的錯誤資訊。有一種觀點認為，安妮是這些編輯評論之一的作者。[10]然而，另一種觀點認為安妮是原文的作者，並且在論文中被 consistently cited as such。唐納德·福斯特指出，“從內部和外部證據的對比可以清楚地看出，這本傳記不可能是除了安妮·凱里以外的任何人寫的”。[11]他還闡述了安妮可能保留了她母親的許多作品。
安妮的寫作才華已經顯而易見。她精通語言，並深受母親的影響，在文學領域取得了卓越成就。她在巴黎做修女期間，創作了八部以上的詩集，寫了多首靈歌，翻譯了多部聖經詩篇的拉丁文通俗譯本，並被列為布洛修斯手稿的主要貢獻者之一。[12] 在她所有的譯作中，有三個四開本倖存下來，目前儲存在里爾北部地區檔案館。第一個四開本包含了詩篇 69 到 78 的翻譯。第二個四開本包含了詩篇 120 到 139 的結尾部分，最後一個四開本包含了詩篇 139 到 149。[13] 安妮透過她作為修女的工作，也為其他修道院作品的翻譯做出了貢獻。[14]
安妮的寫作風格很大程度上依賴於她對戲劇性聲音的運用，這種聲音在上帝和說話者之間建立了直接的溝通。這也表明了安妮對程式化寫作格式的認識，包括她對語氣和韻律的熟悉。[15]
安妮於 1671 年 4 月 26 日在巴黎“聖母好望角修道院”因病去世。她的訃告稱，安妮“將她的疾病視為來自上帝的禮物”，並在彌留之際平靜地去世了。[16]
安妮去世後，她在天主教和文學界留下了自己的遺產。她對詩篇翻譯的貢獻，以及她自己的作品，都改變了康佈雷和巴黎的天主教社群。然而，她最重大的貢獻在於“聖母好望角修道院”的建立，該修道院一直是安妮去世後留下的遺產的持久證據。在她的一生中，她因智慧和對天主教信仰的奉獻而受到稱讚，這種讚譽一直持續到她去世之後。
“康佈雷與福克蘭夫人的生平”。作者：希瑟·沃爾夫。
“姐妹與兄弟：凱里家族中分裂的兄弟姐妹身份”。論文。載於馬里昂·溫恩-戴維斯著《英格蘭文藝復興時期女性作家與家庭話語：相對價值觀》
羅德斯，簡。“巴黎聖母好望角英國本篤會修女圖書館目錄”。《唐賽德評論》第 130 卷，第 459 期（2012 年）。
- ↑ 沃爾夫，希瑟，編。伊麗莎白·凱里 1613 1680 年的文學生涯和遺產。帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年。
- ↑ a b c 馬里昂·溫恩-戴維斯，“姐妹與兄弟：凱里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，載於《英格蘭文藝復興時期女性作家與家庭話語：相對價值觀》（英國巴辛斯托克：帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年），第 105 頁。
- ↑ 麗莎前言的 JARDINE，英國革命及其餘波（1640-1690）的流亡文學，菲利普·梅傑爾主編（勞特利奇，2018 年）。
- ↑ 沃爾夫，希瑟。“康佈雷與福克蘭夫人的生平”。Monlib.org，n.d. http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
- ↑ 麗莎前言的 JARDINE，英國革命及其餘波（1640-1690）的流亡文學，菲利普·梅傑爾主編（勞特利奇，2018 年），第 60 頁。
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- ↑ 希瑟·沃爾夫主編，伊麗莎白·凱里 1613 1680 年的文學生涯和遺產（帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年）。
- ↑ 馬里昂·溫恩-戴維斯，“姐妹與兄弟：凱里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，載於《英格蘭文藝復興時期女性作家與家庭話語：相對價值觀》（英國巴辛斯托克：帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年）。
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- ↑ 希瑟·沃爾夫主編，伊麗莎白·凱里 1613 1680 年的文學生涯和遺產（帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年）。
- ↑ 卡羅琳·鮑登，“收集早期現代女性宗教人士的生活：訃告寫作和集體記憶與企業身份的形成”，婦女史評論第 19 卷，第 1 期（2010 年）：第 7-20 頁，https://doi.org/10.1080/09612020903444619.
- ↑ 希瑟·沃爾夫主編，伊麗莎白·凱里 1613 1680 年的文學生涯和遺產（帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年）。
- ↑ 卡羅琳·鮑登，“收集早期現代女性宗教人士的生活：訃告寫作和集體記憶與企業身份的形成”，婦女史評論第 19 卷，第 1 期（2010 年）：第 7-20 頁，https://doi.org/10.1080/09612020903444619，第 12 頁。
[1] 沃爾夫，希瑟，編。伊麗莎白·凱里 1613 1680 年的文學生涯和遺產。帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年。
[2] 馬里昂·溫恩-戴維斯，“姐妹與兄弟：凱里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，載於《英格蘭文藝復興時期女性作家與家庭話語：相對價值觀》（英國巴辛斯托克：帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年），第 105 頁。
[3] 麗莎前言的 JARDINE，英國革命及其餘波（1640-1690）的流亡文學，菲利普·梅傑爾主編（勞特利奇，2018 年）。
[4] 馬里昂·溫恩-戴維斯，“姐妹與兄弟：凱里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，載於《英格蘭文藝復興時期女性作家與家庭話語：相對價值觀》（英國巴辛斯托克：帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年）。
[5] 溫恩-戴維斯，馬里昂。“姐妹與兄弟：凱里家族中分裂的兄弟姐妹身份”。論文。載於《英格蘭文藝復興時期女性作家與家庭話語：相對價值觀》。英國巴辛斯托克：帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年。
[6] 沃爾夫，希瑟。“康佈雷與福克蘭夫人的生平”。Monlib.org，n.d. http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
[7] 麗莎前言的 JARDINE，英國革命及其餘波（1640-1690）的流亡文學，菲利普·梅傑爾主編（勞特利奇，2018 年），第 60 頁。
[8] 沃爾夫，希瑟。“康佈雷與福克蘭夫人的生平”。Monlib.org，n.d. http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
[9] 麗莎前言的 JARDINE，英國革命及其餘波（1640-1690）的流亡文學，菲利普·梅傑爾主編（勞特利奇，2018 年）。
[10] 麗莎前言的 JARDINE，英國革命及其餘波（1640-1690）的流亡文學，菲利普·梅傑爾主編（勞特利奇，2018 年）。
[11] 希瑟·沃爾夫主編，伊麗莎白·凱里 1613 1680 年的文學生涯和遺產（帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年）。
[12] 馬里昂·溫恩-戴維斯，“姐妹與兄弟：凱里家族中分裂的兄弟姐妹身份”，載於《英格蘭文藝復興時期女性作家與家庭話語：相對價值觀》（英國巴辛斯托克：帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年）。
[13] 沃爾夫，希瑟。“Monlib.org”，Monlib.org，n.d., http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
[14] 沃爾夫，希瑟。“Monlib.org”，Monlib.org，n.d., http://www.monlib.org.uk/papers/ebch/1998wolfe.pdf.
[15] 希瑟·沃爾夫主編，伊麗莎白·凱里 1613 1680 年的文學生涯和遺產（帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年）。
[16] 卡羅琳·鮑登，“收集早期現代女性宗教人士的生活：訃告寫作和集體記憶與企業身份的形成”，婦女史評論第 19 卷，第 1 期（2010 年）：第 7-20 頁，https://doi.org/10.1080/09612020903444619.
[17] 海瑟·沃爾夫，編，《伊麗莎白·凱里的文學生涯和遺產 1613 1680》（帕爾格雷夫·麥克米倫，2007 年）。
[18] 卡羅琳·鮑登，“收集早期現代女性宗教人士的生活：訃告寫作與集體記憶和企業身份的發展”，《婦女歷史評論》第 19 卷，第 1 期（2010 年）：第 7-20 頁，https://doi.org/10.1080/09612020903444619，12。