伍爾夫之前的女性寫作：社會參考/傑曼·格里爾
傑曼·格里爾（生於 1939 年 1 月 29 日），出生於澳大利亞墨爾本，是一位澳大利亞作家和自由主義者，她開創了女權運動，並對女性的性自由產生了重大影響。格里爾出生於墨爾本的一箇中下層家庭，在那裡她接受了天主教修女的教育；格里爾的家庭非常虔誠，信奉天主教，然而，在離開學校一年後，格里爾放棄了她的信仰，聲稱上帝的存在“令人不相信”。“她曾在墨爾本的“漂流”藝術家協會和悉尼的“推動”協會中度過了一段學生時光。格里爾曾在澳大利亞和英國的許多大學學習。在 1967 年獲得劍橋大學文學博士學位之前，她曾就讀於墨爾本大學和悉尼大學。格里爾熱愛藝術，她在電視上表演，參與雜誌的製作過程，並在華威大學講課。此外，她還繼續講課，直到她具有影響力的著作《女性太監》於 1970 年出版，她在書中闡述了傳統核心家庭對女性性別的壓抑本質。在面對爭議時總是充滿自信，1917 年 4 月，格里爾在紐約市城鎮大廳與作家諾曼·梅勒進行了一場關於女性自由（或缺乏自由）的辯論。這場辯論後來被改編成 1979 年的紀錄片《鎮上該死的會議廳》。格里爾繼續四處走動，並繼續她對講課的熱情，她在搬到義大利之前不久便返回英國。在整個 1970 年代、80 年代和 90 年代，格里爾繼續出版具有革命性的作品，這些作品將繼續推動全球女權運動的援助，使她成為家喻戶曉的人物。格里爾的檔案在 2013 年被賣給了墨爾本大學，涵蓋了 1959 年至 2010 年期間。（墨爾本大學）。該大學籌集了 300 萬美元用於資助購買新藏品，格里爾表示，她從出售中獲得的支票將捐贈給她的慈善機構，岡瓦納雨林之友（墨爾本大學）。
傑曼·格里爾開始為《奧茲雜誌》寫作，該雜誌在澳大利亞《奧茲》於 1963 年停刊後在倫敦重新開張。格里爾與該雜誌的編輯很熟，在與理查德·內維爾重逢後，她被邀請寫文章，並在 1967 年發表了她的文章《與英國人同床》。格里爾與吉姆·海恩斯、威廉·萊維、比爾·戴利、希思科特·威廉姆斯和讓·施裡普頓共同創辦了《吸吮：第一份歐洲性雜誌》，其目的是創造“一種新色情，它將使男性和女性的身體神秘化”。格里爾寫了一個名為“地球玫瑰的令人作嘔的性行為”的專欄，為女性提供如何照顧其生殖器的建議。格里爾在雜誌中發表了她朋友的名字，並將《女性太監》的標題獻給了她，並寫道：“任何想在紐約進行群體性行為並且喜歡胖女孩的人，請聯絡莉蓮·羅克森”（華萊士 141）。當她在雜誌上刊登了自己的裸照時，格里爾離開了公司，稱編輯們正在進行“反革命”（G）。她後來表示，加入《吸吮》團隊的目的是試圖引導該雜誌遠離剝削和破壞性的色情內容，希望將女性解放帶入該雜誌（克萊因亨茨 123）。
1970 年，在講課多年後，傑曼·格里爾出版了她的第一本也是最具影響力的作品。《女性太監》揭示了格里爾對 1960 年代家庭主婦及其周圍消極本性的解讀。格里爾表示，她的論點“是‘傳統’的郊區、消費主義、核心家庭在性方面壓抑女性，這使她們失去活力，使她們成為太監。”格里爾具有影響力的著作為典型家庭主婦提供了一個新的視角。《女性太監》認為，“傳統核心家庭”在性方面壓抑女性。正如貝蒂·弗裡丹在她的《女性的奧秘》中分析的那樣，格里爾有意地與 1960 年代郊區中一群不滿和疏遠的家務婦女對話，並宣稱，一個女人不僅僅是她的家庭。《女性太監》出版於 1970 年，打破了社會建立的障礙，改變了“普通女性，這種方式對一部明確的女權主義文字來說是罕見的”。格里爾還踏入了歷史女權主義的鏡頭，透過莎士比亞和婚姻契約（2008 年）中的嫁妝概念來觀察男性凝視與女性和客觀財富之間的聯絡。[1] 格里爾的另外一些出版作品還包括《障礙賽：女性畫家及其作品的命運》（1979 年）、《性與命運：人類生育的政治》（1984 年）、《變化：女性、衰老和更年期》（1991 年）和《草率的西比爾：認可、拒絕和女詩人》（1995 年）。
傑曼總是將自己包圍在爭議之中，她在世界各地擁有悠久而豐富的挑釁歷史。
1972 年，她在紐西蘭發表了一篇臭名昭著的演講，因為使用髒話而被捕。她聲稱自己因“胡說八道”被無罪釋放，但因“操”被判有罪。
1984 年，一封信被寄給了《星期日泰晤士報》，信中 8 名“活動家”被認為揭示了格里爾與女權運動之間的聯絡以及她對女權主義的解釋方式之間的弱點。信中引用的話，“她的想法是她自己的，這些想法並非基於歷史，甚至不是基於現在，而是基於從十幾個來源、國家、文化和世紀中收集的資訊的感性錯位。”在她的小說《女性太監》出版 20 週年之際，格里爾在倫敦的一次採訪中表示，她將永遠繼續為女性爭取完全自由而戰。為那些沒有力量使用自己聲音的女性而戰，為那些無法為自己說話的女性而戰。引文如下：“我 20 年前爭取的自由是成為一個人的自由，擁有尊嚴、正直、高尚、熱情、構成個性的自豪感。奔跑、吶喊、大聲說話和雙腿分開坐著的自由。瞭解和熱愛地球以及所有在上面游泳、躺著和爬行的生物的自由……世界上大多數女性仍然害怕，仍然飢餓，仍然沉默，並且被宗教束縛著各種枷鎖，蒙面、被矇住嘴巴、被 mutilate 並被毆打。”
她一直是澳大利亞歷史的一根刺。2003 年，她寫了一篇季度文章，宣稱澳大利亞不可能成為一個完全受人尊重的國家，除非納入和提升原住民的聲音。然而，更多人對她將澳大利亞描述為“文化荒漠”感到震驚。
格里爾一直討厭活著的傳記。
格里爾在過去幾十年中獲得了多個名譽博士學位，包括 1999 年約克大學頒發的文學博士學位（約克大學檔案館）、2003 年墨爾本大學頒發的法學博士學位（《時代報》）和 2005 年悉尼大學頒發的文學博士學位（悉尼大學）。1971 年，格里爾在英國被評為年度女性，她的照片被賣給了倫敦國家肖像館，同時也被選為 1997 年的澳大利亞國家活寶。2001 年，格里爾被列入維多利亞州女性榮譽榜，並且是澳大利亞郵票上四位女權主義者之一，包括伊娃·考克斯、安妮·薩默斯和伊麗莎白·埃瓦特。2016 年，英國廣播公司廣播四臺的《女性一小時》節目有一個關於過去 70 年哪些女性對其他女性的生活影響最大的環節，名為“權力榜”，格里爾排在第四位（英國廣播公司新聞）。
格里爾仍然是女權運動中一個有力的象徵，自她開始職業生涯以來，她一直是激進的，並解構了女性壓迫的社會制度。格里爾的作品、遺產和影響力在今天的女權主義聲音中仍然可見，這些聲音被格里爾對女性系統性態度的挑戰所提升。
解讀格爾曼：三代人對《論強姦》的回應 這篇文章由《衛報》發表，探討了格爾曼的“新”小說，並繼續著關於強姦這一重要話題的討論。這篇文章發表在 2018 年，當時的社會環境是，關於強姦的宣傳聲不斷，而莎拉·埃弗拉德被謀殺和強姦後帶來的恐懼揮之不去。雖然很多人批評格爾曼對小說的處理方式，正如一位讀者所說，“她也是個‘逃跑者’，結婚僅僅三週，並表示她想要一個‘間歇性’的丈夫。然而，《論強姦》這本書強烈地體現了她認為在長期關係中存在的一種模式，即男人要求，而女人被動地屈服，”這不禁讓人質疑她的觀點是否有效。然而，這篇文章最為重要的是它繼續著不同代際女性之間的對話，以及她們的感知是如何被利用的。
- ↑ 格爾曼·格里爾。“莎士比亞與婚姻契約。”《莎士比亞與法律》，https://doi.org/10.5040/9781472560322.ch-004.
參考文獻
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