伍爾夫之前的女性寫作：社會參考/赫斯特·斯雷爾·皮奧齊（1741–1821）
赫斯特·林奇·薩盧斯伯裡·斯雷爾·皮奧齊（1741-1821）可能最出名的是她與塞繆爾·約翰遜的親密關係，但她作為一名熱情的作家，尤其是一位日記作家，在文學史上以及其他方面也有自己的立足之地。她的日記因其對 18 世紀和 19 世紀女性的生活方式和思維方式的見解而備受推崇——在一個女性的聲音往往被男性壓制的時代，這是一種罕見的情況[1]。
皮奧齊出生於威爾士，在她母親將他們遷往她富裕的叔叔家後，過著舒適的生活。這種生活方式讓她接受了拉丁語、現代語言、邏輯和修辭學的教育。憑藉這種教育，皮奧齊繼續以專業的方式寫作和翻譯詩歌，於 1762 年在《聖詹姆斯編年史》上發表了一首詩和一篇論文。皮奧齊（從薩盧斯伯裡成為斯雷爾夫人，之後在她的時代被稱為斯雷爾夫人）於 1763 年嫁給了成功的啤酒商、後來的議員亨利·斯雷爾（1728-81），他們有 12 個孩子。然而，她只有 4 個孩子（都是女孩）活到了成年[4]。作為妻子，皮奧齊（當時是斯雷爾夫人）也成為了一位社交名流，以其娛樂方面的專長而聞名，她不僅開放自己的房子——倫敦附近的斯特拉森公園——舉辦社交聚會，而且還將其作為一種養老院，為需要照護或休息的人提供服務[1]。
塞繆爾·約翰遜（1709-1784）是一位著名的詞典編纂者和作家，皮奧齊在她的第一任丈夫亨利·斯雷爾邀請約翰遜在 1766 年精神崩潰後搬進他們在他們財產上的公寓時認識了他。雖然約翰遜從他們的財富的慷慨中受益，但他們反過來也從與他在社會中的聲譽聯絡在一起中獲益。也許更令人感動的是，皮奧齊和約翰遜在這段時間裡建立了密切的聯絡，即使亨利去世後，這種聯絡也一直存在[2]。當赫斯特·斯雷爾繼續嫁給義大利音樂家（她女兒的音樂老師）加布裡埃爾·皮奧齊時，約翰遜完全反對了這種選擇，給她寄去了嚴厲的抗議信，這反映了她的女兒和朋友們也持有的反對意見。據說他拒絕承認她的姓氏為皮奧齊，他們之間的友誼在約翰遜死後不久就破裂了[5]。
在赫斯特·斯雷爾·皮奧齊的一生中，她的作品涵蓋了從戲劇到旅行、翻譯到傳記、詩歌和歷史、語言本身的探索以及個人日記等廣泛的文學領域，這些日記展示了真實的自畫像。雖然一些作品在她生前出版，但另一些作品直到她去世多年後才公之於眾[5]。
在約翰遜去世幾年後的 1786 年，皮奧齊出版了《塞繆爾·約翰遜的軼事》，這是對約翰遜本人的內部視角。這是她出版的第一本書，也是她最著名的一本書，儘管不可避免地遭到了批評家和將約翰遜的作品奉為圭臬的忠實粉絲的反對，但它仍然提供了一幅誠實、未經過濾的約翰遜畫像。之後，在 1788 年，皮奧齊出版了兩人之間書信的選集《致塞繆爾·約翰遜的書信集》。雖然這些信件在當時惹惱了約翰遜的一些朋友，比如詹姆斯·博斯韋爾和朱塞佩·巴雷蒂，但它們如今因其“書信式的智慧、藝術和情感戲劇”而備受推崇[5]。
皮奧齊的《法國、義大利和德國旅行中的觀察與思考》（1789 年）也備受推崇。皮奧齊的一個更有爭議的專案是 1801 年出版的《回顧》，它雄心勃勃地旨在從埃德蒙·伯克的現有作品中彙集世界歷史。文字美化並提升了女性在歷史上的作用，這為透過非男性視角探索歷史提供了一個有趣的案例，但這不被認為是歷史正確的。此外，皮奧齊並沒有完全遵循事件的時間順序，還充斥著她自己的現代思考，這似乎不符合歷史文字應該遵循的限制[3]。這標誌著皮奧齊在她有生之年出版作品的結束，因為文字因其“保守的政治哲學、華麗的修辭、對話性的評論和末日預言”而受到廣泛批評。[5]
皮奧齊的《斯雷利亞娜》寫於 1776 年至 1809 年之間，直到 1942 年才經過編輯出版。書中像筆記本一樣包含大量日記條目、軼事、詩歌、引用的對話和笑話，這是塞繆爾·約翰遜建議的結果。皮奧齊回憶說，約翰遜“建議我買一本小書，把所有可能會知道的趣事都寫下來，所有可能做的或聽到的觀察，所有不太可能出版的詩歌，總之，所有當時觸動我心絃的事情。”[4]
雖然皮奧齊的一些同齡人傾向於將她作品中普遍存在的口語化語言描述為“粗俗和粗俗”，但另一些人則認為它是“有洞察力的和直接的”[5]。
在一段時間內，皮奧齊實際上只被認為是塞繆爾·約翰遜的知識來源，因為她與他有著密切的關係。值得承認約翰遜對她的影響，因為他經常是她寫作的大力支持者，鼓勵她探索自己的興趣，比如詩歌、政治、醫學和數學。
然而，皮奧齊在最近幾年見證了人們對她的寫作的興趣和欣賞的新浪潮，這不僅僅侷限於約翰遜，它重新點燃了她作為作家的歷史影響力。皮奧齊是 18 世紀和 19 世紀重男輕女的社會中女性權利的堅定倡導者，她寫下了自己對婚姻作為一種社會標誌或某種形式的解放的不滿，並拒絕了女性不應該擁有智力興趣的觀念[5]。
- 皮奧齊，赫斯特·林奇（1741-1821）和亞伯拉罕·海沃德。皮奧齊夫人（斯雷爾）的自傳、信件和遺作。波士頓，蒂克諾和菲爾茲，1861。 https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015000546310&view=1up&seq=12
- 史密斯，塔尼亞·S。“學習 18 世紀英國的對話修辭：赫斯特·斯雷爾·皮奧齊及其導師科利爾和約翰遜。”修辭 2 (2007)：1-32。 http://web.a.ebscohost.com.ezproxy.newcastle.edu.au/ehost/detail/detail?vid=1&sid=82cf4c58-cf35-44f0-bcd1-0c522a07e1d9%40sdc-v-sessmgr03&bdata=JnNpdGU9ZWhvc3QtbGl2ZSZzY29wZT1zaXRl#AN=27747325&db=ufh
[1] 布朗利，馬丁·沃森。“18 世紀女性的形象和角色：以赫斯特·斯雷爾·皮奧齊為例。”傳記（檀香山）。第 3 卷，第 1 期，1980 年，第 65-76 頁。 https://muse-jhu-edu.ezproxy.newcastle.edu.au/article/372831/pdf
[2] 塞里奧，安妮。“斯特拉森公園的薩姆。”歐洲英語研究雜誌，第 9 卷，第 1 期，2005 年，第 21-35 頁。 https://www-tandfonline-com.ezproxy.newcastle.edu.au/doi/full/10.1080/13825570500068109
[3] 史密斯，奧裡安。“‘不學無術且不合格的預言者’：赫斯特·林奇·皮奧齊和女性預言傳統。”18 世紀生活，第 28 卷，第 2 期，2004 年，第 87-112 頁。 https://read-dukeupress-edu.ezproxy.newcastle.edu.au/eighteenth-century-life/article/28/2/87/61244/Unlearned-amp-ill-qualified-Pokers-into-Prophecy
[4] 牛津簡明英語文學指南。迪娜·伯奇和凱蒂·胡珀編輯。第 4 卷。牛津：牛津大學出版社，2013 年。
[5] 牛津英國文學百科全書。大衛·斯科特·卡斯坦編輯。牛津：牛津大學出版社，2006 年。