聖經研究/新約註釋/啟示錄/第 10 章
- 1我看見另有一個強有力的大天使從天上降下，他身披雲彩，頭上帶著彩虹，臉面像太陽，腳好像火柱。
註釋: 對這個天使的特別描述很有趣，因為它借鑑了其他幾個地方的意象。首先，雲彩意象可能指的是約翰啟示的夢幻般性質。彩虹部分的描述則追溯到神與挪亞的立約。透過使用這個符號，約翰強調了瘟疫和審判的目標是讓人們悔改，回到神那裡。約翰將臉面比作太陽，這是他最初在啟示錄中描述耶穌的方式。腳像火柱，讓人想起引導以色列人走出埃及、穿過曠野的火柱。到目前為止，兩個天使被標記為強大或強壯。第一個被認定為強大的天使出現在啟示錄 5:2。關於“強大天使”與約翰只是使用“天使”一詞之間可能存在一些意義或區別。在啟示錄 5 中，天使是一個啟示天使，充當神與人之間的使者，傳遞關鍵資訊。這也提出了一個問題，即天上的天使之間是否存在某種等級制度。也有人認為，強大的天使實際上是基督，然而，似乎沒有充分的理由說明作者為什麼將這個人物認定為天使，而不是基督。這個天使的意象，包括彩虹、像太陽一樣的臉和像火柱一樣的腿，似乎表明這個人物是一個積極的人物，與啟示錄中其他帶來死亡的人物形象形成對比。
與報復天使相關的彩虹意象可以被解釋為對一個更古老的報復之神的啟示行為的隱喻——彩虹是神與挪亞立約的象徵。Witherington 認為，這因此是一個希望的標誌，象徵著敬畏神的人能夠得救。
- 2他手裡拿著一本展開的小書，右腳踏在海中，左腳踏在地上， 3大聲喊叫，好像獅子吼叫一樣。他喊叫之後，七個雷發出聲音。
註釋
天使同時站在陸地和海洋上，表明這個資訊是針對天上、地上和地獄中所有人的。它也表明陸地和海洋都在這個強大天使的統治之下。這本展開的書可以與啟示錄 5 中提到的卷軸形成對比，因為這本小書是開啟並公開的，向約翰揭示了未來之事。它講述了基督的降臨、千年國、天堂和最後的審判。有趣的是，這本小書，或卷軸，已經開啟，與之前所有被封存的卷軸形成對比。開啟的書籍意象表明，裡面沒有秘密需要揭示。大聲喊叫是啟示錄中多次提到的一個詞語，可能是天上的生物用來傳達關鍵資訊的一種典型的雄辯的交流方式。將雙腳分別放在海和陸地上表明耶穌擁有對整個地球的權力。這也表明他繼承了作為彌賽亞的地球。
- 4七個雷發出聲音之後，我正要寫，就聽見從天上有一聲音對我說：“把七個雷所說的封住，不可寫下來。”
註釋
主向約翰展示了末日將帶來的景象。當約翰準備寫下這些內容時，主告訴他什麼都不要寫。許多人說，主向約翰展示了一段其他人從未見過的景象，是為了在艱難時期安慰他。因此，向他展示末日審判中會發生的事情給了約翰一些安慰。
這段經文尤其有趣，因為約翰被指示不要寫下某些內容，這似乎與書中其他部分的內容相矛盾。這表明他的目的實際上不是寫下所有事情，而是隻寫下他被指示要寫的內容。這使他的目的，以及這本書的目的，更加具體。它不打算包羅永珍，而是隻傳達非常具體的資訊。換句話說，這本書旨在不完整，而不是對未來事件的完整記錄。對於約翰或他的讀者來說，並非所有的事情都需要知道。
從句法的角度來看，這是文字中作者首次表明他在記錄所有這些事情。這個聲音就是一個例子，表明約翰只記錄他被指示要記錄的內容，而不是他正在經歷的內容。在約翰展示的敘述框架中，現在顯示了這些事件的發生，而約翰則以日記的形式記錄了它們。目前尚不清楚這些意象是否是詩意的、預言性的、對過去或現在的隱喻，或其他任何種類的解釋。
- 5我看見站在海和地上那天使向天舉起右手， 6指著那永遠活著、創造天地和其中萬物的、創造海和其中萬物的永生神起誓說：“時間不再有了！” 7但到了第七位天使吹號的時候，神的奧秘就要成全，正如神已經藉著先知傳給他的僕人一樣。
註釋: 在這個譯本中，強大的天使宣稱，“時間不再有了”。正如許多註釋所提到的那樣，這句話中的希臘語“chronos”（通常譯為“時間”）不應從字面上解釋。換句話說，時間將繼續存在；它不會摺疊或消失到永恆中。相反，這個宣告可以被理解為對啟示錄 6:10 中祭壇下的聖徒提出的問題的回答。他們基本上問：“神審判還要持續多久？”在這裡，我們看到強大的天使回答了那個呼喊。其他譯本則表明天使宣佈，“不再有延遲了”。這似乎表明第七個號角的吹響迫在眉睫。神的奧秘指的是所有之前已經揭示的，並將最終實現的事件。有些人認為他指的是“神的奧秘”，因為人無法確定並無法說出神接下來會做什麼。
本章開頭關於“大天使”是誰的困惑現在已經澄清了。雖然“大天使”與耶穌基督之間存在一些相似之處，但這段經文消除了模糊的界限。當約翰說“那位天使”時，天使是耶穌的觀點就變得很有限；雖然它確實是一位獨特的天使，但它肯定不是耶穌基督。
- 8我所聽見從天上來的聲音又對我說話說：“你往去，取那在站在海和地上的天使手裡展開的小書卷。” 9我就往天使那裡去，對他說：“請把小書卷給我。”他說：“拿去吃了吧，在你嘴裡，它要像蜜一樣甜，但到了你肚裡，它要像苦膽一樣苦。” 10我就從天使手裡接過小書卷，把它吃了，在我嘴裡，它像蜜一樣甜，但當我吃了以後，我的肚裡就苦了。
註釋：“小書卷”或小卷軸，在本章前面就提到過。天使的姿態有很多解釋。天使的統治可能在陸地和海洋之上，這種表達可以用來說明資訊對所有人都有效，或者天使可能確實是一位強大的或龐大的天使。“拿去吃了吧”與以西結書2&3章（8-3:3節）的經文相似，其中一個人也得到了一卷書卷，並被指示吃掉它，他描述的味道像蜜一樣甜。吃書卷背後的原因以及苦澀感覺和甜蜜味道的意義存在廣泛的爭論，只是推測性地解釋。有些人認為苦澀加上甜蜜表明約翰將經歷即將到來的毀滅和世界狀況的可怕感受，與為義人帶來的甜蜜或未來的希望事件交織在一起。大約700年前，以西結受命吃書卷，並將資訊傳遞給以色列人，所以約翰很可能也要傳遞資訊。他很可能要傳遞災難的後半部分，因為第十章發生在後半部分之前。
C. 科斯特勒推測，這卷小書卷是啟示錄血腥結局的序曲，是約翰進一步的預言。約翰在這裡放棄了觀察者的角色，成為行動者。書卷最初是甜的，最終是苦的，這表明了一種最終的絕望和不適，這與本書中的其他地方相矛盾。這個意象似乎破壞了啟示錄的核心關注點——儘管神的審判是暴力和可怕的，但它是通往救贖的必要步驟。
在聖經的其他地方也能找到吃書卷或其他聖經經文的概念。在古代希伯來語的語境中，物質與精神之間沒有像我們現代人那樣的區分。例如，用來描述“心”的同一個詞，既用來描述他們古代對抽象概念“思想”的理解，又用來描述我們現在所知的“心臟肌肉”。因此，當作者說“吃”聖經時，他或多或少是在說閱讀它，記住它，並吸收它。總的來說，這個象徵是為了讓讀者瞭解卷軸上寫的內容有多重要。
- 11他對我說：“你必須在許多民族、邦國、言語、和王面前再作預言。”
註釋：這與約翰早先被告知不要寫下某些東西的陳述形成對比。它也說明了約翰不是為了記錄他所感知的一切而看到這些異象，而是為了寫下上帝特別告訴他的東西，以便傳達一個特定的觀點。這也進一步說明了這項工作是不完整的，並非對啟示錄的準確時間順序。
“必須”這個詞最接近希臘語動詞“神聖必要性”。約翰別無選擇，因為這是上帝的隱含旨意。約翰被上帝呼召成為先知，他被期望宣告耶穌基督的福音和上帝的資訊。後面的“面前”來自希臘語“epi”，意思是“反對”。
接下來的10章側重於上帝的憤怒以及他應許的實現，帶來公義，以及上帝對他的百姓的審判。
本節的最後部分“許多民族、邦國、言語、和王”，定義了約翰預言的受眾，它列出了四個民族群體，這是啟示錄中七次提到該列表的第三次。（有趣的事實：在這七次中，邦國、言語、王和民族的順序從未相同。也許這表明約翰關注的是普遍性，或者僅僅是一個巧合）
-