聖經研究/新約註釋/啟示錄/第 9 章
- 14第五位天使吹號，我看見一顆星從天上墜落到地上，他被賜予無底坑的鑰匙。
註釋：人們普遍認為從這號角墜落的星實際上是一種生物，因為事實是，他被賜予了一把鑰匙來開啟深淵。許多人相信這顆星實際上可以被看作撒旦。將墜落的星視為撒旦的部分原因可以在以賽亞書第 14 章第 12 節的預示中找到，“你是何等從天墜落，早晨之星，光明之子！你被砍倒在地上，使列國軟弱的啊。” 以西結書 28 也被認為包含了類似的參考。在啟示錄第 11 章中，撒旦被描述為從天上被扔到地上，這也可能與之相關。深淵一詞會讓讀者想起創世紀之初，原始混沌的創世之水。這裡也被認為是利維坦，海中巨獸，居住的地方。雖然有些人可能會爭辯說，開啟這個“潘多拉魔盒”帶來折磨的星是邪惡的，但約翰明確地告訴我們，它從天堂獲得了鑰匙。再次，神掌控著神聖的審判。這不是撒旦與神之間勢均力敵的戰鬥，而是神試圖戲劇性地呼召人們在最終審判之前悔改。 [1]
- 2他開了無底坑，從坑裡冒出煙，如同大熔爐的煙，太陽和空氣因坑裡的煙而變黑了。
註釋：人們認為無底坑是一個深淵。深淵是撒旦及其隨從惡魔的居住地，他們被期望會欺騙和毀滅。深淵最初被認為是曾經覆蓋地球的洪水，神將它禁錮了。據說那裡是邪惡生物被囚禁的地方，比如海中巨獸利維坦。考慮到從煙霧中出來的東西，指的是第 3 節的蝗蟲，這是一個相關的理論。人們也很容易將深淵視為邪惡生物的地方，也是一座大熔爐，因為它與地獄以及大多數人對冥界形象的接近。熔爐的煙不僅會遮蔽和隱藏太陽的光芒，而且在精神意義上也會隱藏神的亮光。
將深淵視為困住野獸、怪物和墮落天使的地方並非啟示錄獨有；它可以在以賽亞書、以諾書和禧年書中找到。
- 3從煙霧中出來了一些蝗蟲，落到地上，他們被賜予權柄，如同地上的蠍子有權柄一樣， 4他們被命令不要傷害地上的草，也不要傷害任何青物，也不要傷害任何樹木，只要那些額頭上沒有神印記的人。 5他們被賜予權柄，不殺他們，卻要折磨他們五個月，他們的折磨如同蠍子螫人的折磨一樣。 6在那些日子，人要尋求死，卻找不著，他們要渴望死，死卻逃避他們。
註釋：這些蝗蟲的解釋方法不同。有人說他們是惡魔，也有人說他們是象徵著龐大的軍隊。基督教會的敵人經常被認為是蝗蟲。這是因為他們數量眾多，而且具有破壞力。無論如何，他們只有權柄傷害“額頭上沒有神印記的人”。在第 14 章第 1 節中，144,000 人被描述為“額頭上寫著神名”，第 22 章第 4 節說，神的僕人“要看見他的面，他的名要寫在他們的額上”。這些只是啟示錄中用到的幾個比喻，似乎指的是同一件事：額頭上印著“神的印記”；額頭上印著“父的名”；可以吃到“隱藏的嗎哪”；等等。要了解更多關於這個有趣的話題，請檢視第 3 章第 12 節的註釋 [1].
- 7蝗蟲的形狀像預備打仗的馬，他們的頭上戴著像金子的冠冕，他們的臉像人的臉。 8他們的頭髮像女人的頭髮，他們的牙齒像獅子的牙齒。
註釋：有一種理論認為約翰所描述的蝗蟲實際上是軍用直升機。由於作者的時代，約翰可能沒有詞彙來充分描述他所看到的，該理論表明。然而，這個理論當然應該謹慎對待。雖然約翰確實可能沒有語言來描述直升機，但除此之外，幾乎沒有其他證據表明這些可能是直升機。例如，這個描述使用擬人化的語言，表明這些蝗蟲在某種程度上類似於人類。如果它是直升機，那麼冠冕、臉、頭髮和牙齒是什麼？也許，獅子的牙齒顯示出鋒利和粉碎的能力，將事物撕成碎片，展示了“蝗蟲”背後的強大力量。此外，啟示錄充滿了怪異的意象，讓無數讀者感到困惑。人們可能傾向於對比較模糊的段落強加意義，但這些說法應該仔細檢查。
- 9他們的胸甲是鐵的，他們翅膀的聲音如同許多戰車和馬奔騰的聲音。 10他們的尾巴像蠍子的尾巴，尾巴上有毒刺，他們的權柄是在五個月內傷害人。
註釋：鐵胸甲指的是第 7 節中提到的像預備打仗的馬這樣的動物特徵。這些蝗蟲的聲音是為了顯示它們的數量巨大，力量強大。這些生物的真正目的是困擾、騷擾和恐嚇人類。這些昆蟲的尾巴也顯示出這些生物對人類所擁有的力量、權威和恐懼。這節經文類似於出埃及記 10:1-18 中埃及的蝗蟲災。這節經文也可以讓讀者想起保羅在寫給以弗所人的信中關於神的全副軍裝的描述，以弗所書 6:13-14。
- 11他們有一個王統治他們，他是無底坑的天使，他的名字在希伯來語中是亞巴頓，在希臘語中是阿波利昂。
評論： 這節經文描繪了一個非常有趣的角色，他以多種不同的方式呈現。首先，他是一個天上的使者，被賦予掌管蝗蟲的重任，這些蝗蟲給人類帶來災難。雖然這似乎讓亞巴頓/阿波利昂成為一個邪惡的角色，但重要的是要記住，神給了亞巴頓這個任命，作為審判的一部分，目的是讓人類悔改。亞巴頓在希伯來語中是毀滅者，或者是一個類似於希臘羅馬人對哈迪斯概念的意象，而阿波利昂也有類似的含義，但根據惠瑟林頓的說法，它也可以與希臘神阿波羅聯絡起來，阿波羅的象徵是蝗蟲，多米提安皇帝以阿波羅命名自己。
在非正典文字中，亞巴頓被認為是死亡天使，但有些人認為亞巴頓是撒旦或反基督。
- 12一個災難過去了。看哪，還有兩個災難要臨到你們。
評論： 這節經文只是說第五個號角已經吹響，給地球上的不信者帶來了毀滅。第六個和第七個號角的吹響，還會有兩個災難臨到。這也表明，時間順序對於正確理解啟示錄至關重要。
- 13第六位天使吹號，我聽見一個聲音從神面前金祭壇的四個角發出，14對拿著號角的第六位天使說：“釋放那四個被捆綁在大河幼發拉底的使者。”
評論： 幼發拉底河發源於土耳其東部，然後流經敘利亞和伊拉克，最終流入波斯灣。伊甸園的位置據說就在幼發拉底河與底格里斯河的交匯處，靠近波斯灣的北部。聲音來自號角。這些號角是在讚美神，來自神的祭壇。神回應拿著號角的第六位天使。然而，這節經文有一個難點，因為我們無法確定這四個天使是誰。在 7:1 節提到了天使，但這些天使被捆綁了，說明這是一組不同的天使。
惠瑟林頓認為幼發拉底河的位置很重要，因為它是一個文明的分界線。在河的彼岸住著邪惡的部落——在猶太曆史中是壓迫性的巴比倫人和亞述人；在羅馬時代，則是帕提亞部落。
- 15那四個被釋放的使者，是為著一刻、一天、一月、一年的時間預備好的，要殺盡三分之一的人類。
評論： 這段經文表明，時間框架是象徵性的，意思是這四個天使處於不斷的準備狀態，可以給那些被指定要殺害的人帶來痛苦、瘟疫和死亡。然而，一些學者認為，具體的時間劃分代表著預言時期的劃分。有些人認為這意味著三分之一的人類將被殺害。這四個天使是“死亡的惡魔”，被釋放出來殺害人類。這也清楚地表明瞭神的預定旨意，以及他對這些天使有特定的目的，現在他們的時間已經到了。
- 16騎馬的軍隊人數是兩億，我聽見他們的數目。
評論： 可能是這個巨大的數字只是為了讓讀者瞭解即將到來的騎兵隊伍的浩瀚規模，而且所有士兵都被用來參加這場戰鬥。戰鬥指的是所有國家之間的戰鬥。在寫作之時，攻擊的騎兵可能超過了整個中東地區的人口。一些陰謀論者認為，這個數字在今天可以被認為是中國，他們聲稱擁有 2 億常備軍。然而，這只是猜測，試圖將啟示錄與現代聯絡起來。
- 17我看見異象中的馬，以及騎在馬上的那些人，他們穿著火的胸甲，藍寶石的胸甲，硫磺的胸甲；馬的頭像獅子的頭；從它們口中噴出火、煙和硫磺。
評論： “從它們口中噴出火和硫磺”：這是一個有趣的描述，考慮到在寫作之時，軍隊是用劍和棍棒作戰的。值得注意的是紅色、藍色和黃色的主要色彩活力；第一個是火的顏色，第二個是藍寶石的顏色，第三個是硫磺的顏色。從它們口中噴出的火和煙可能是一個比喻性的表達，用來表明破壞的力量、兇猛和強大的力量，也可能是一種代表性的陳述，說明使用火藥。
惠瑟林頓寫道，令人恐懼的帕提亞騎兵騎著胸甲顏色鮮豔的馬，並將這節經文與賀拉斯和馬提亞爾對帕提亞人的描述聯絡起來。
- 18三分之一的人類死於這三樣：從它們口中噴出的火、煙和硫磺，19因為它們的權柄在它們的口中和尾巴里，因為它們的尾巴像蛇，有頭，用它們傷人。
評論
惠瑟林頓在帕提亞騎兵的描述中找到了具有咬合尾巴的馬的意象的意義，其中騎兵可以向前或向後射箭。
根據約翰的說法，火、煙和硫磺似乎是一種瘟疫。
- 20其餘沒有死於這些災難的人，仍然不悔改他們手所作的事，也不停止敬拜鬼魔、金、銀、銅、石、木的偶像，這些偶像既不能看見，也不能聽見，也不能行走，21也不悔改他們的兇殺、巫術、淫亂和偷竊。
評論： 這節經文表明，這些審判（特別是號角）的根本目的是讓人悔改。儘管沒有神印記的人遭受了這些可怕的災難，但他們仍然固執己見。大多數評論都認為，在這些審判之後，人類實際上變得更加頑固，更加邪惡。希臘語“pharmakon”在這裡被翻譯成“巫術”。這可能指的是使用魔法咒語、符咒和藥水來實現某種目的。這節經文與出埃及記中法老的故事有著驚人的相似之處。正如人類在號角之後仍然固執己見，法老在瘟疫之後仍然心硬不化。
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- ↑ 惠瑟林頓，本。啟示錄。劍橋大學出版社，2003 年。