聖經研究/新約註釋/啟示錄/第 21 章
- 1我看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 2我約翰看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天降下，預備好了，如同新婦裝飾整齊，等候丈夫。
註釋：最後審判標誌著我們所知的歷史的終結。這地上的戲劇已經達到頂峰，人類歷史舞臺的帷幕落下。以賽亞也談到了新天新地：“看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再想到。”[賽 65:17]
這裡約翰將新耶路撒冷描述為一個新娘，是上帝的禮物。這種意象與早期猶太末世論作品相符。一個可能被提及的特定想法是，新城已經存在，並且很快就會變得可見。為了適應他的受眾，約翰可能暗示新耶路撒冷目前在天上，作為殉道者的住處，並且會降落到地上。細節並不重要。資訊是新城和信徒的團契將是美好的。上帝最終將完成他在創造之初開始的工作。[cite_ref-1]
第 1 節指出海不再存在。我們作為人類，大部分都熱愛大海和海灘。在聖經時代，海被視為粗糙而不穩定的，因此將其移除象徵著從地球上移除這種不穩定性。那些出海乘船的人有時再也沒有訊息。為了真正理解為什麼海可能被視為一件壞事，人們必須從聖經時代人們的角度看待它。
- 3我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。
註釋：這節經文令人振奮，有許多原因。這將是人類第一次看到神，並與神同在。信徒將都是“他的子民”，不再有種族或多樣性的區別。不再有死亡，因為所有的人民都將成為神永恒生命的一部分。有些譯本使用“民族”一詞，而不是僅僅是“人民”，這意味著上帝的子民之間不應有任何種族或文化差異。這體現了早期基督教的本質；猶太教本質上是封閉的宗教，拒絕外人，而基督教則向外邦人開放。另一個在聖經中對此的著名例子是五旬節事件。
這節經文預示了啟示錄 21:22，其中說新耶路撒冷沒有聖殿。相反，“神的帳幕在人間”。第 3 節描述神居住在人中間，為之後揭示新耶路撒冷不需要聖殿作鋪墊。聖殿的重要性在於它是神在地上的住處。在新耶路撒冷，神不是住在聖殿裡，而是居住在整個城市。這節經文也是對利未記 26.11 和以西結書 37.27 的引用，這意味著這段經文對於猶太基督徒來說將具有特殊的意義。
- 4神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。
註釋：在審判之後，神會創造一個新天新地，純淨而沒有邪惡和哀傷，不再有苦難或流淚的理由。就像我們在地上的生活中，我們的母親擦去了我們的眼淚一樣，神會在天上的生活中擦去我們的眼淚。痛苦和折磨已經過去，人們現在可以進入幸福之中。這個天堂現在將成為一個充滿幸福和愛的場所，而不是之前經歷的混亂。施加在世界上的，因為最初的罪而產生的詛咒將被消除。
- 5坐寶座的說：“看哪，我將一切更新了。”又說：“你寫上，因為這話是真確可靠的。”
註釋：神正在創造一個新世界。但這一次，撒旦不再存在，無法引誘和腐化人們。居住在這個新世界的人民是那些選擇上帝而不是邪惡的人民。因此，他們應該享受這個新地球的完全幸福。人們不會記得為了到達這個地方而忍受的痛苦和折磨，他們會居住在全新創造的轉變中，不受以前所有邪惡的影響。
這是一段非常重要的經文，因為這是啟示錄中很少幾次直接提到神的經文之一。他指示寫作的命令是讓約翰寫下整本書，而不僅僅是這段經文。
- 6又對我說：“事情都已成了，我是阿拉法，我是俄梅戛，是始，是終。口渴的人，我必白白地從生命水的泉源賜給他喝。”
註釋： “成了” 這句話與耶穌基督在十字架上的最後一句話類似。然而，這一次讀者不知道什麼完成了。也許完成的是上帝的新造。阿爾法和歐米茄，開始和結束，它之前已經提到過，是基督教信仰中一個非常重要的短語。這個短語表明了絕對的主權和力量，兩次說同樣的話是為了引起人們對其重要性的注意。這生命之水也提到了福音書中，它是永生的象徵（免費提供，因為水通常是免費提供的）。與第 20 章不同，這段經文以及本章的其餘部分都非常令人欣慰，並給基督的追隨者帶來了很大的希望。
- 7“得勝的必承受這一切，我必作他的神，他必作我的兒子。”
註釋：得勝的人有“萬事”的應許，這是對那些在信仰和希望上堅強的人的應許。這個稱號是屬於上帝的子民的。注意，它沒有直接稱上帝為父，即使他扮演了父親般的角色。這段經文確立了上帝與上帝子民之間的個人關係。這可以追溯到創世紀 17:7 KJV，上帝與亞伯拉罕立約：“7我要與你和你的後代立約，是世代相傳的永遠的約，作你的神，和你後代的神。”
- 8“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊的人，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。”
註釋：學者們質疑為什麼約翰會列出這些被譴責的行為。必須記住，約翰的目標受眾是在壓力和迫害威脅下的基督徒。因此，提醒這段作品的接收者，這些型別的行為是不容忍的，這一點很重要。正如本·韋瑟林頓三世所指出的，“這節經文的意圖是修辭效果，不是譴責迷失的人，也不是為他們的滅亡而洋洋得意，而是警告信徒，精神或道德背叛的危險。”
這節經文實際上結束了啟示錄的年代記敘。下一節開始了約翰對新耶路撒冷的遊覽。本書的其餘部分基本上是讚美、頌詞和責備的修辭。
- 9七個拿著七碗盛滿神末世七災的天使中，有一個來到我這裡，與我說話，說：“你來，我要指示你新婦，就是羔羊的妻。”
註釋：讀者瞭解了約翰在新耶路撒冷的“導遊”的身份（七個拿著七碗盛滿神末世七災的天使之一）。這是同一個天使，他在啟示錄 17 章中向他展示了“巴比倫淫婦城”，與新耶路撒冷形成對比。鑑於上帝的子民先前被描繪成新娘[19:7-8]，可能與新耶路撒冷有關，新耶路撒冷“為她的丈夫妝飾，預備好了。”[啟示錄 21:2] 一些解釋者認為，新耶路撒冷實際上是上帝子民本身的象徵，而不是一個地點，因此。
- 10他用聖靈把我帶到一座高大的山上，指示我那大城，聖城耶路撒冷，從神那裡從天上降下來， 11有神的榮耀。城的形狀如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
註釋
約翰被聖靈帶到一座山上，以便對新娘和聖城有更深的瞭解。這與第 17 章形成對比，在第 17 章中，約翰也被聖靈帶到曠野，以便看到騎在獸身上的婦人。這座高大的山可能是對錫安山的暗示（在整個聖經中經常被提及）。碧玉也提到了啟示錄 4:3：“坐在上面的人，形狀像碧玉和紅寶石。寶座周圍有一道虹，形狀像綠寶石。” 最初，碧玉是用來描述上帝從他的寶座上發出的輝煌光芒。聖城耶路撒冷也像碧玉一樣閃耀，可能代表著教會，像“水晶一樣明淨”或毫無瑕疵。神的榮耀照耀在城上，因此再次將其與這種珍貴的寶石相比較。
- 12城有高大的牆，有十二個門，門上有十二個天使，門上寫著以色列子孫十二支派的名稱。 13東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。 14城牆有十二根根基，根基上刻著羔羊十二使徒的名字。
註釋：門（以色列的支派）和根基（使徒）通常被解釋為象徵以色列（人民，而不是土地）和教會。
每個門允許一個支派進入，因此，每個支派都可以進入城中。還有一個對以西結的參考，因為他預言大衛王將是羔羊的十二使徒之一。
- 15與我說話的那位拿著金竿子，要量那城和城門，並城牆。 16那城是四方的，長寬相等，他用竿子量那城，長十二千 furlong。長、寬、高都是相等的。 17他又量城的牆，按著人的尺度，就是天使的尺度，量得一百四十四肘。
註釋：如果這些可以與地球上的測量相比，這座城市將覆蓋一個大約相當於美國本土一半大小的區域。奇怪的是，高度與長度和寬度相同，這意味著形狀像立方體或金字塔。
- 18城牆是用碧玉造成的，城是精金，如同明淨的玻璃。 19城牆的根基是用各種寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是紅瑪瑙，第四是綠寶石， 20第五是紅玉，第六是紅寶石，第七是黃玉，第八是水蒼玉，第九是碧璽，第十是綠碧璽，第十一是紫晶，第十二是碧玉。 21城有十二個門，十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。街是精金，如同明淨的玻璃。
評註： 這節經文基本上是在解釋，這座城市的輝煌如同碧玉和其他寶石。在啟示錄4章3節，上帝自己的臨在被描述為這樣，當描述他在寶座上的外貌時。約翰說，這座城市像上帝一樣美麗而寶貴。這也是與羅馬的直接對比，羅馬被稱為永恆之城，聲稱只有上帝才能賦予一個真正永恆的城市，而且上帝必須成為任何城市的核心，才能使其真正輝煌。這十二個門是與以色列的十二支派進行對比，暗示著古代的十二支派與上帝的新子民的延續。
在以西結書28章13節中，寶石象徵著上帝自己在天堂的居住。寶石的清單也取自以西結書28章16節，包括兩個清單中出現的九顆寶石，儘管沒有一個寶石清單與約翰的清單完全相同。這也可能象徵著這座城市擁有無限的資源。
- 22我未見殿宇在其中，因為主神，全能者和羔羊，就是城的殿宇。
評註： 缺乏聖殿是新耶路撒冷與約翰時代任何其他城市的主要區別。在舊約中，聖殿是以色列人最重要的機構之一。據說上帝的榮耀居住在聖殿裡。維瑟林頓認為，缺乏聖殿表明神聖與世俗的完全融合。此外，一座沒有聖殿的城市的景象與舊約的期望形成對比。維瑟林頓認為，這座沒有聖殿的城市表明上帝與他的子民之間有著深厚的親密關係，因此他們自己可以在沒有祭司、祭祀或香火等中介的情況下，進入上帝的面前。不再需要犧牲，上帝和他的子民之間不再有隔閡。
這節經文暗示了基督在天上的作用；羔羊和上帝一起被提及，表明了一種權力和重要性的平等。
- 23城內不需要日頭，也不需要月亮照耀，因為神的榮耀光照城，羔羊是城的光。
評註： 這節經文可能象徵著，不需要看到，因為上帝會引導他的信徒，只要他們跟隨他的“光”。
- 24列國得救的人必在其中行走，地上的君王將他們的榮耀和尊貴帶進其中。
評註： 維瑟林頓猜測，這些君王是那些意識到撒旦欺騙程度的人（在他被扔進火湖之後）。如果他是對的，這節經文可能表明了一種和解，考慮到我們上次聽說地上的君王時，他們還是撒旦的臣僕。
- 25城門白晝決不關閉，那裡沒有黑夜。
註釋
- 26他們將列國的榮耀和尊貴帶進其中。 27凡汙穢的，行可憎之事，說謊話的，決不能進入其中，只有寫在羔羊生命冊上的才能進入。
註釋
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- ↑ Witherington, Ben. 啟示錄。劍橋大學出版社，2003年。