聖經研究/新約註釋/啟示錄/第 22 章
- 1他指示我一條生命河的水，清澈如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 2河的中間，河的兩邊，有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹的葉子是醫治萬國的。
註釋：在聖經的開頭，在創世紀中，亞當和夏娃被趕出伊甸園，因此他們可能被拒絕進入他們腐敗狀態的“生命樹”（象徵永生）（創 3:22-24）。現在，在啟示錄的結尾，生命樹再次出現。
流出的水是醫治之水，因為它來自神的寶座。水總是供應充足，就像生命樹一樣。樹繼續結果子，永不枯萎。這證明我們在天堂的精神生命將得到維持。
神和羔羊共享一個寶座這一事實再次強調了他們的合一。毫無疑問，約翰認為基督與神合一。一條純淨、清澈的河流象徵著神賜給神的子民的純淨生命。從神或聖殿流出的河流的概念與舊約的意象一致，包括撒迦利亞書 14 章和以西結書 47 章。文字沒有說明生命樹的具體數量。樹是單數，表明只有一棵，這也與伊甸園平行。然而，一棵樹怎麼能長在河流的兩邊呢？也許是一棵巨大的樹，以某種方式跨越了河流。樹每月結果實，葉子可以治病的概念再次與以西結書 47 章有關。 [1]
- 3那裡不再有咒詛，神的寶座和羔羊的寶座在其中，他的僕人要侍奉他， 4他們要見他的面，他的名寫在他們的額上。
註釋：在創世紀中，由於亞當的罪，地球被咒詛（創 3:17）。在這裡，我們被告知“不再有咒詛”。在創世紀中，永恆的天堂消失了；在啟示錄中，它完全恢復，人類在精神上和肉體上都得到了滿足。
耶穌仍然是神的肉身顯現。我們將能夠感受到神，但仍然無法看到他。由於父神是不可見的，主的話語指的是神的同在。天使們總是與神同在（revelationcommentary.org）。
"...他的名寫在他們的額上"：見 3:12 的註釋 [1].
- 5那裡不再有黑夜，他們也不再需要燈火，也不需要太陽的光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。
註釋：由於神將始終照看他的子民，他將成為世界的光。因此，黑夜將永遠不會降臨在人們身上。黑夜和白天用於衡量時間，在天堂沒有時間，因為那裡的人將永遠存在，不需要衡量日子。因此，黑夜被奪走，因為它與邪惡和傷害有關。耶穌在夜間被出賣，而夜晚是罪孽滋生的時間。但聖徒是光明之子，神就是光。因此，光明是一個好兆頭，具有良好的含義。
- 6他對我說：“這些話是真實可信的。”聖先知的上帝，就是主，差遣他的天使，將必要快成就的事，指示他的僕人。
註釋：約翰透過說他的異象是真實可信的來驗證他的異象。他說他的異象是真實的和神聖的。這可能意味著神是先知靈感的源泉。這節經文開始了他的啟示的結論。
- 7“看哪，我必快來。”凡遵守這書上預言的人有福了。
註釋：基督耶穌的第二次降臨並沒有很快到來。但當他來的時候，那將是一個快速的迴歸。約翰向這異象的讀者表達了祝福。
- 8我約翰是看見這些事、聽見這些事的。我聽見、看見之後，就俯伏在指示我這些事的天使腳前要拜他。 9他對我說：“不要這樣，我是與你、與你的弟兄眾先知，並遵守這書上預言的人，都是一同作僕人的。你要敬拜神。”
註釋：第 8 節的第一句話呼應了啟示錄 1 章，約翰重申自己是這部作品的作者，因為它是由神透過天使傳遞給他的。第二句話呼應了啟示錄 19:10，我們再次看到約翰跪倒在地，要拜這位天使使者。目前尚不清楚這是否確實是又一次試圖拜天使，或者約翰只是在為修辭效果重複他之前的錯誤。無論如何，也許約翰試圖認同他聽眾傾向於崇拜低於神的東西的傾向，將其視為神。第 9 節表明，神的子民本質上與天使平等。
- 10他對我說：“這書上預言的話不可封住，因為日期近了。 11不義的，仍舊不義；汙穢的，仍舊汙穢；義人的，仍舊義；聖潔的，仍舊聖潔。
註釋：第十一節暗示從這一點開始不再有悔改的機會。
關於不封存啟示之預言的命令與但以理書 12:4 形成直接對比，但以理書 12:4 說：“但以理啊，你把這書卷的話語封起來，藏好，直到末時。”約翰可能是在這裡直接引用了這節經文，強調在但以理的異象中，時間還沒有到，因此書卷應該被封存，但對於約翰來說，他所見證的事件近在眼前，因此命令不要封存啟示之預言。
- 12“看哪，我必快來！我的賞賜在我手裡，要照各人所行的報應他。”
評註：這節經文令人困惑，因為它引發了關於救恩是靠行為還是靠信心的討論。當然，約翰福音 3:16 及其他經文提到，神賜予的永生是基於信心，但許多其他經文提到救恩取決於善行。<----??? 如果它們是一樣的呢？努力像耶穌一樣生活，你的信心就是你的行為。
- 13“我是阿拉法，我是俄梅戛，是首先的，是末後的，是初，是終。”
評註：再次強調了主的大能和主權。正如第一章 8 節和第二十一章 6 節所提到的，他是首尾，涵蓋了其間的萬事萬物。這是神的顯著屬性。
- 14“遵守他誡命的，有福了！他們必有權柄得進城門，進入那城。” 15“在城外有那些狗，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切愛說謊話、製造謊言的人。”
評註：這是啟示錄中的第七個祝福，也是最後一個祝福。生命樹和進入生命樹的權利就是永生。它可能與加略山上的十字架有關，耶穌在那裡流血，使人得生命。人們透過城門進入，城門象徵著基督，而城則象徵著天上的新耶路撒冷。正如第七章 14 節所述，人們必須用羔羊的血洗淨自己的衣服，才能進入這座城，在那裡他們將永遠居住。那些不跟隨基督，不完全順服神的人，將得不到天上的賞賜，因為即使他們可能認識神，但他們不相信基督。這說明，所有信徒都將得永生，但永生的質量將取決於每個人所達到的忠誠程度。
- 16“我耶穌差遣我的天使，為你們作見證，將這些事指示眾教會。我是大衛的根，是他的後裔，是明亮的晨星。”
評註：耶穌證實了他差遣天使解釋啟示給約翰。他明確指出，這項工作是要展示給眾教會，而不是作為個人私有財產而限制。
- 17“聖靈和新婦都說：‘來吧！’聽見的人也說：‘來吧！’口渴的人也來吧！願意的，都可以白白取生命的水喝。”
評註：新婦代表教會，因此聖靈和教會共同參與邀請傳揚福音（好訊息）。救恩的禮物是免費賜給那些渴慕神，並渴望與基督建立關係的人。生命的水將滿足他們的渴求，接受生命水的人將得到獎賞。
- 18“我向一切聽見這書上預言話的人證明：若有人在這預言上加添什麼，神必將加添他這書上所寫的災殃。” 19“若有人刪去這書上預言的話，神必從這書上所記的生命樹和聖城，並從他所得的福分中刪去他的分。”
評註：這節經文包含三個方面：一個完整性公式（“不要新增，不要刪除”），一個條件詛咒（“如果你新增東西，那麼災殃就會增加；如果你刪除東西，那麼你將從書中刪除”），以及一個保護公式。完整性公式在地中海文明中很常見，用於條約、歷史和書籍。條件詛咒是另一種常見的手段，最早見於漢謨拉比法典（“以牙還牙”），在猶太教律法中也經常被提及。保護方面被現代解經家認為是啟示錄具有正典地位的證明，儘管它更有可能（如果不是更多的話）是為了保護文字在一個沒有印刷，而是透過手抄和信使傳播的世界上。這些文字面臨著教義調整以及日常的汙損或撕裂的風險。
- 20“作見證的，說：‘是了，我必快來！’阿們！主耶穌阿，願你降臨！”
評註：沒有人知道主何時會再來。他的追隨者必須做好準備，並持續以他們的信心和行為等待他的到來。
- 21“願主耶穌基督的恩典常與你們眾人同在！阿們。”
評註：願這成為我們的禱告。
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- ↑ Witherington, Ben. Revelation. Cambridge University Press, 2003.