跳轉到內容

數字文化辯論 2019/線上社群

來自華夏公益教科書,為開放世界提供開放的書籍
一個顯示各國家網際網路使用者數量的圖表。線上社群連線著全球的人們。

人們往往傾向於將線上生活和線下生活區分開來;然而,在科技無處不在、觸手可及的社會中,這種區分已經變得模糊,幾乎不存在[1]。社交關係可以透過各種型別的線上社群在虛擬世界中開始或維持,但關於這些社群對使用者而言是利大於弊還是弊大於利存在一些爭議,這些使用者中大多數是年齡在 18 到 24 歲之間的年輕人[2]

特許經營社群

[編輯 | 編輯原始碼]

特許經營社群是允許粉絲創作內容(尤其是粉絲藝術、遊戲改裝和同人小說)出售或提供給社群其他成員的社群。這些作品主要託管在 Etsy、Redbubble、Steam、Archive of Our Own 和 fanfiction 等網站上,這些網站提供簡單的方式來分享粉絲創作的內容。特許經營社群允許創作者透過粉絲藝術和同人小說等內容回饋其各自的粉絲群。在很多方面,這些社群以以前無法預見的方式團結了整個粉絲群體。然而,特許經營社群也存在一些問題,尤其是在那些透過創作粉絲創作內容來賺錢的人身上。由此,關於粉絲創作內容的合法性和其在更廣泛的粉絲群體中的地位存在著持續的辯論。

粉絲創作內容與法律

[編輯 | 編輯原始碼]

粉絲創作內容將永遠是內容原始授權持有者(尤其是那些能夠透過粉絲創作內容獲利的人)的爭議點。大多數那些能夠將其內容貨幣化的人通常是粉絲藝術家,他們擁有多個平臺來分發他們的內容,而無需原始授權持有者的同意。雖然建立粉絲創作內容並將其上傳到網上供社群其他成員使用並不違法,但將其貨幣化是違法的,因為粉絲創作者不擁有原始來源的版權。儘管如此,Etsy 和 Redbubble 等網站並未嚴格執行禁止版權內容的規則,儘管在其使用條款中都規定[3] [4] 他們遵循智慧財產權政策以確保其網站上不會託管版權內容。即使實施了這些政策,Etsy 仍然是粉絲創作內容的最大託管者之一。

安妮·賴斯是許多反對同人小說的作家之一

然而,並非只有粉絲創作內容的貨幣化會與法律衝突 - 同人小說也經常受到原始作者的壓力,要求將其刪除,因為存在版權問題。《吸血鬼編年史》的作者安妮·賴斯不允許任何基於其創作的同人小說作品[5] - 請求 FanFiction.net(最大的粉絲寫作託管網站之一)刪除所有包含其角色的故事。FanFiction 現在在其社群指南[6] 中列出了禁止在其網站上釋出基於其作品的粉絲創作作品的作者或出版商。內容創作者通常希望製作原創內容來吸引觀眾,但他們不希望這些作品受到粉絲創作內容的影響,因此受到法律地位和原始作品完整性的保護[7]。然而,一旦作品被廣泛傳播,就會有粉絲創作者製作內容來滿足社群的需要,無論是否盈利。

轉化作品組織 (OTW) 管理著幾個非營利性粉絲支援網站

然而,有些網站正試圖緩解粉絲創作內容的法律壓力。Archive of Our Own (AO3) 是一個非營利性的粉絲作品網站,由轉化作品組織 (OTW) 運營,依靠網站訪問者的捐款來維持運營。該網站的非營利性地位允許其託管內容,而無需可能出現的法律訴訟,因為釋出作品的人不會從中獲利。因此,AO3 對其使用者實行嚴格的禁廣告政策,不允許直接連結到 Ko-fi 或 Patreon 等資助網站,因為這違反了非營利性規則,使 AO3 有可能被指控將內容貨幣化[8]

儘管將粉絲創作內容貨幣化會帶來法律影響,但許多創作者仍會繼續這樣做。雖然粉絲主要依賴於禮物文化(從社群成員那裡免費獲得內容),但仍有許多人會繼續透過 Etsy 等網站分發粉絲創作內容。內容創作者將永遠遊走在法律的邊緣,尤其是在內容貨幣化方面,但到目前為止還沒有任何法律裁決表明粉絲創作內容損害了原始來源,或應該被視為非法[9]

興趣社群

[編輯 | 編輯原始碼]

興趣社群是指那些鼓勵成員討論他們個人興趣的線上網站,例如某個特定的音樂藝術家、電影或書籍等等。從這個意義上說,這些網站與用於個人用途的網站(個人社群)不同,因為個人不是關注點。相反,使用者透過共同的興趣連線,導致粉絲群的形成,而粉絲群通常是一個相當排外的群體。

社交媒體:Tumblr、Twitter 和 Reddit

[編輯 | 編輯原始碼]
神探夏洛克粉絲社群在該劇停播期間團結在一起

Tumblr 是一個微博平臺,據報道是“年輕一代中最受歡迎的社交網站,因為 Tumblr 的訪客中有一半不到 25 歲[10]。對許多人來說,Tumblr 已成為一個安全的空間,讓大家團結起來,作為一個社群,分享他們對不同領域的看法和興趣。

Megan DeSouza 在一篇關於 Tumblr 社群對個人的影響的文章中解釋說,“整個線上“社群”的志同道合的人可以聚在一起,而無需瞭解彼此的現實世界身份,只需透過在這些網路上的互動即可”[11]。DeSouza 以 BBC 戲劇“神探夏洛克”為靈感,研究了 Tumblr 上粉絲的互動方式,以及他們在節目停播期間如何維持他們的社群。她發現,許多社群聚在一起猜測下一集和下一季會發生什麼,並分享他們最喜歡的節目照片和“GIF”。

Twitter 使粉絲能夠建立群體,這些群體隨著時間的推移變成了一個緊密聯絡的人群,形成了一個社群。這些群體從支援音樂藝術家到電影或電視劇都有。自 2006 年推出以來,Twitter 已確立其作為名人與其受眾之間溝通的主要平臺的聲譽 [12]。該網站促進了名人與使用者之間的討論,Twitter 上第一個大型粉絲群可能是 One Direction 和賈斯汀·比伯的粉絲群。

One Direction 在 2012 年的 Logies 頒獎典禮上

One Direction 的粉絲群在該平臺上占主導地位,擁有超過 3000 萬粉絲。2015 年,粉絲們主導了該網站的趨勢功能,他們向樂隊成立五週年致敬,並在為期一週的時間裡成功建立了專門針對每個成員的趨勢 [13]。然而,這些粉絲群通常不會與平臺上的其他人很好地互動,例如 One Direction 和賈斯汀·比伯的粉絲群之間。2016 年,當比伯的粉絲群在 iHeartRadio 頒獎典禮上擊敗 One Direction 的粉絲群獲得了最佳粉絲群獎時,這兩者之間的緊張局勢加劇。

儘管粉絲文化可能會帶來負面影響,但 Twitter 仍然是一個讓不同群體的人們能夠圍繞共同興趣團結起來的地方。粉絲群可以創造一種社群感,他們經常成為一個緊密聯絡的人群,他們感覺自己與他們最喜歡的名人更加親近,並且可以與志同道合的人討論他們的觀點和想法。

Reddit 以及許多其他基於論壇的線上社群多年來一直是各種研究的主題,這些研究不僅涉及該網站本身及其運作方式,還涉及使用者。一項特別的研究調查了使用者在子論壇中的運作方式,同時也提出了一個問題,即一個使用者參與多個子論壇的可能性有多大。這項研究發現,儘管 Reddit 使用者通常在其自己的社群中非常活躍,並且許多人確實承擔了特定的角色,但大多數 Reddit 使用者並沒有積極參與多個社群。 [14]

智慧型暴民

[edit | edit source]
檔案:社交媒體審查.jpg
跳出群體思維可以讓你成為目標。

智慧型暴民是指一組使用數字技術和媒體進行合作和溝通的人。這個概念是由霍華德·萊因戈爾德定義的[15]。智慧型暴民可以被視為集體智慧的體現,一旦溝通,他們就可以在物理上或在線上聚集。


智慧型暴民使用數字技術在現實世界中建立聯絡的一個例子是透過簡訊策劃抗議或暴動,然後聚會實際參加(例如:2005 年法國騷亂)。本頁將重點關注智慧型暴民在數字空間中的行動。

在線上,智慧型暴民經常聚集在社交媒體上,在那裡志同道合的人群很容易攻擊和辱罵他人所說或做過的事情。這種社交暴民心態最常見的地方是 Twitter,在那裡很容易隱藏你的身份[16]。一個越來越流行的新詞是取消文化,在這種文化中,暴民宣佈某人被“取消”,因為他們做了一些被認為有問題或不可接受的事情。對此的批評者經常討論人們通常是如何因為他們過去所做的事情而被妖魔化的。最近的一個例子是凱文·哈特在 2011 年發表的同性戀言論在 2019 年被重新提起,此前他曾多次道歉。這導致他被迫退出 2019 年奧斯卡頒獎典禮的主持工作[17]

這些暴民通常拒絕接受人們的觀點會隨著時間的推移而改變,以及文化接受度也會發生變化。“社會正義”和“社會正義鬥士”的概念在 2013 年左右之前並不存在主流[18]。暴民中的人表現得道貌岸然,以不切實際的標準要求他人,他們會挖掘人們的過去,而他們自己很可能也說過類似的話。

粉絲群等級制度

[edit | edit source]

自從 90 年代末網際網路普及以來,粉絲社群一直在線上佔有一席之地,這進一步促進了他們現有的訪問許可權 [19]。在粉絲群中,出現負面方面似乎很自然;如果一個足夠大的群體聚在一起,不可能每個人都友善。


《神秘博士》在 2005 年重啟後,觸動了不止一代粉絲的生活。根據安德里亞·麥克唐納的論點,建立了 5 個等級的等級制度:知識、粉絲群水平、訪問許可權、領導者和場地 [20],每個等級都代表著一個人在粉絲群中的重要性。布迪厄的社會理論假設知識是資本的隱喻;文化資本 [21]。與《神秘博士》有關的是,形成了代際等級制度,老粉絲認為他們擁有更多資本,而新粉絲則認為他們擁有更好的訪問許可權 [19],2005 年粉絲群運作的方式有所不同,並且技術含量更高。雖然粉絲群中形成等級制度似乎很自然,但這令人沮喪,麥克唐納在她 1998 年的研究中認為,等級制度是為了幫助新粉絲 [20],但在 20 年後,等級制度似乎更多地用於貶低粉絲;例如,因為瞭解不夠或購買不夠,使粉絲群成為一個和諧程度低得多的場所。

個人社群

[edit | edit source]
各種社交媒體徽標

個人社群,如FacebookSnapchatInstagram,允許使用者建立包含個人資訊的個人資料,並透過直接(直接訊息)、被動/窺視(瀏覽而不評論)或廣播方式(例如故事、直播)促進與其他使用者的交流,從而實現使用者建立內容的廣泛分享和消費。使用者受社互動動、存檔和自我表達的機會所驅動。 [22] 使用者在一定程度上可以控制他們的隱私設定,選擇公開多少資訊,以及是否希望他們的個人資料在未經許可的情況下可以自由檢視。在這些社群中建立和共享的連線型別完全取決於使用者,具體取決於他們選擇關注誰以及他們允許誰訪問他們自己的頁面。

隨著手機的不斷普及,溝通變得即時。

尤其是年輕人,他們在日常生活中花費大量時間在網上,可以隨時隨地獲取海量資訊[23]。這種時間上的便利性讓使用者可以跟蹤朋友和家人的更新,就好像他們當時就在現場一樣。這些型別的互動有利於以不同的方式建立和維持各種型別的社會資本。社會資本“廣義上是指人們之間關係積累的資源”[24],其中橋接社會資本是指與他人的較弱或鬆散的聯絡,這些聯絡提供資訊,但不一定提供情感支援。Ellison 等人的 Facebook 研究表明,橋接社會資本透過平臺降低參與門檻來促進,這意味著害羞的學生可能會感到不那麼拘謹地參與並建立這種社會資本。[24]。對於粘合社會資本,其特點是緊密而深刻的情感聯絡(例如親密的朋友和家人),Facebook 在維持現有的親密關係方面非常有用(例如,允許使用者傳送生日祝福)。[24]。這些平臺還允許維持社會資本,即使一個人與之前的社群在物理上隔絕,例如,一個學生離開家鄉去上大學。研究表明,個人社群以及透過這些社群建立和維持的聯絡也具有健康和身體益處,無論是失業後尋找工作時獲得資訊和支援[25],還是與壓力緩解相關的精神健康。[26]。透過個人線上社群,整體公共健康也有提升空間,無論是透過在這些平臺上釋出公共衛生公告來提高意識,還是患者線上與其他患者交流,甚至患者透過 Facebook 和 Twitter 等平臺與醫護人員交流。[27]。使用者個人生活之外也有益處,因為他們可以立即分享和傳播資訊和文章,擴充套件他人對當前事件、科學發現等方面的知識。雖然存在與偏見或不可靠性相關的擔憂,但只要稍微努力一下,人們就可以輕鬆地跟蹤世界上重要的事件。

網路身份與去個性化

[edit | edit source]

雖然 社交網路提供了一些有益的方面,但它們也可能成為操縱和欺騙的地方。 網際網路,更具體地說,社交媒體平臺提供的自由,讓人們可以打造一種不一定與現實相符的自我形象。雖然隱瞞身份在興趣社群中是正常的,有時甚至鼓勵這樣做[28],但在網路社群中操縱個人展示方式的能力會導致身份盜竊和欺詐等犯罪。

身份盜竊最臭名昭著的例子是 網路釣魚,這是身份替換的一個例子——用另一個身份代替自己的身份的行為[29]——當一個人使用他人的照片並編造個人資訊時,通常是為了與毫無戒心的受害者建立關係。如果這種關係發展到現實生活中見面,這種行為可能會特別危險,可能會導致欺詐甚至襲擊。網路匿名性的另一個可能的負面影響是 去個性化。這種現象發生在個人在網上偽裝自己的身份或成為某個群體成員後失去個人身份感的時候。根據這一理論,那些經歷去個性化的人往往會表現出與他們在沒有網路社群提供的匿名狀態下的表現不同的行為[29]。這導致了關於人們社會參與的更廣泛的討論,以及人們的網路活動是否會影響他們在社會中的行為方式。Jaron Lanier 認為,隨著我們生活中大多數方面現在都數字化,人類互動應該遵循[30]:社交媒體將我們彼此聯絡在一起的方式也是使它們如此令人上癮的主要原因之一,導致使用者感到需要“融入”社群的其他人,可能失去自己的個性。

隨著去個性化,也帶來了創造力喪失的威脅。Lanier 認為,隨著Web 2.0的興起,網際網路經歷了一場“傳教士還原主義”,人性的減少,個人在網路社群中變成了他們真正自我的碎片(2011,第 48 頁)[30]。他指出,“使用計算機來減少個人表達是一種原始的、倒退的行為,無論你的工具多麼複雜(2011,第 48 頁)[30]。這方面的例子包括 Facebook 等網站,它們將個性減少為簡化的網路碎片,或者維基百科,它試圖完全抹去觀點,以營造一種超凡脫俗的感覺。當網路自我被去個性化和非人化時,剩下的就只有泥漿了,因為數量並不一定等同於質量。

網路社群中的惡意攻擊和侵略

[edit | edit source]
網路噴子

網路匿名性讓全球資訊網獲得了“狂野西部網路”的暱稱:一個無序的數字領域,在那裡,化名允許使用者釋出他們最原始的想法,在現實世界中幾乎沒有受到任何懲罰。網際網路的去中心化組織加上網路匿名性,創造了一個沒有必要限制侵略行為的規範的環境(Malamuth、Linz & Yao,2005)[31]。網路社群中的匿名性對攻擊行為有兩個關鍵的影響:它保護了“噴子”,或者說“在網路環境中進行辱罵的匿名人士”(Lanier,2011,第 60 頁)[30],免受追責,並使受害者非人格化。

在嚴重的情況下,網路攻擊和網路欺凌的受害者已經自殺。2012 年,來自加拿大的 15 歲女孩Amanda Todd在被來自荷蘭的網路“噴子”線上騷擾後自殺身亡。除了個人受害者之外,最近的網路攻擊事件對政治產生了影響。俄羅斯的網際網路研究機構負責僱用一支網路“噴子”團隊在美國等國家散佈親俄宣傳

網路社群經常因其提供社會支援(如粉絲社群)的能力而受到讚揚,但其始終存在的陰暗面在於它對攻擊性社群也能產生相同的影響。網際網路會讓使用者產生一種印象,即許多人與他們有著相同的觀點或興趣,無論這些興趣多麼偏離。對於那些將不受限制的網路領域用作“增長和表達的沃土”的極端主義團體來說,情況就是這樣(Malamuth、Linz & Yao,2005,第 176 頁)[31]。在她關於“替代影響網路”的報告中,Lewis (2018)[32] 指出了影片分享平臺 YouTube 上右翼極端主義社群的危害,強調了該網站上的影響者如何能夠相互賦予可信度,儘管他們公開宣揚極端的、白人至上主義的意識形態。

結論

[edit | edit source]

從不同角度來看,線上形成的社群對社會和個人都可能產生積極和消極的影響。積極方面,它們可以提供情感支援和娛樂,並促進商業活動。 [33]。 這些商業活動的一個例子是使用者生成的粉絲內容,這些內容線上展示,如果其他使用者喜歡這些作品,就可以購買。 人們可以找到志同道合的人,並透過名人、電視節目和音樂建立聯絡。 然而,線上社群也可能帶來負面影響。 使用者可能會因線上活動而遭受去個人化或抑鬱。 並非所有社群都是美好的地方,網路欺凌或群體心態會導致人們受到傷害,這表明數字空間可能會產生現實生活的影響。

參考文獻

[編輯 | 編輯原始碼]


  1. Shirky, C. "A Group Is Its Own Worst Enemy", O'Reilly Emerging Technology conference, 2003.
  2. Smith, A., & Anderson, M. "Social Media Use in 2018", Pew Research Center, 2018.
  3. https://www.etsy.com/uk/legal/terms-of-use
  4. https://help.redbubble.com/hc/en-us/articles/201579195.
  5. Michelle, P (2002). "Working the web: Fan fiction". London: The Guardian. https://www.theguardian.com/technology/2002/dec/05/internet.onlinesupplement1
  6. https://www.fanfiction.net/guidelines/
  7. Liebler, R. (2015) "Copyright and ownership of fan created works: fanfiction and beyond." The Sage Handbook of Intellectual Property, 391-403. https://works.bepress.com/raizelliebler/8/download/
  8. https://archiveofourown.org/tos
  9. De Kosnik, A (2009). "Should Fan Fiction be free?" Cinema Journal Vol. 48, No. 4 (Summer, 2009), pp. 118-124. https://www.jstor.org/stable/25619734
  10. Chang, Y., Tang, L., Inagaki, Y., Liu, Y. (2014) What is Tumblr: A Statistical Overview and Comparison, retrieved from: http://delivery.acm.org/10.1145/2680000/2674030/p21-chang.pdf?ip=139.153.77.101&id=2674030&acc=ACTIVE%20SERVICE&key=C2D842D97AC95F7A%2E80F7E5E6389EC556%2E4D4702B0C3E38B35%2E4D4702B0C3E38B35&__acm__=1553795713_a8b41f66f0c74685678bf7ca0908ca80
  11. DeSouza, M. (2013) A Case of the Red Pants Mndays: The Connection Between Fandom, Tumblr, and Consumption, retrieved from: https://digitalcommons.uri.edu/tmd_major_papers/3/
  12. Amanda K. Kehrberg (2015) ‘I love you, please notice me’: the hierarchical rhetoric of Twitter fandom, Celebrity Studies, 6:1, 85-99, DOI: 10.1080/19392397.2015.995472
  13. Santero, N. K. (2016). " Nobody Can# DragMeDown": An Analysis of the One Direction Fandom's Ability to Influence and Dominate Worldwide Twitter Trends
  14. Buntain, C. and Golbeck, J. (2014). Identifying Social Roles in Reddit Using Network Structure, retrieved from: http://delivery.acm.org/10.1145/2580000/2579231/p615-buntain.pdf?ip=139.153.60.43&id=2579231&acc=ACTIVE%20SERVICE&key=C2D842D97AC95F7A%2E80F7E5E6389EC556%2E4D4702B0C3E38B35%2E4D4702B0C3E38B35&__acm__=1552405864_c4dca496c1448e4b0e7ce1d457b521c5
  15. Rheingold, H. (2002). Smart Mobs: The Next Social Revolution. Cambridge (MA): Perseus Books.
  16. Johansson, A. (2018). Social media mobs are worse for society than the people they shame. Retrieved from https://thenextweb.com/contributors/2018/10/31/social-media-mobs-are-worse-for-society-than-the-people-they-shame/
  17. Owens, E. (2019). Kevin Hart’s Oscars controversy feeds the stereotype of the black homophobe. Retrieved from https://www.vox.com/first-person/2018/12/11/18134366/kevin-hart-resigns-homophobic-tweet-oscars-2018-ellen-degeneres/
  18. Ohlheiser, A. (2015). Why ‘social justice warrior,’ a Gamergate insult, is now a dictionary entry. Retrieved from https://www.washingtonpost.com/news/the-intersect/wp/2015/10/07/why-social-justice-warrior-a-gamergate-insult-is-now-a-dictionary-entry/
  19. a b Duffett, Mark (2013). The Fan Community: Online and Offline, (pp.136) IN Understanding Fandom: An Introduction to the Study of Media Fan Culture. New York: Bloomsbury.
  20. a b Macdonald, A. (1998). Uncertain Utopia: Science Fiction Media Fandom & Computer Mediated Communication. In C. Harris, A. Alexander (Eds.), Theorizing Fandom: Fans, Subculture and Identity (pp.131-152). United States: The Hampton Press.
  21. Hills, Matt (2002), Fan Cultures between Community and Hierarchy, (pp. 47) IN Fan cultures. London: Routledge.
  22. Lee, E., Lee, J. A., Moon, J. H., & Sung, Y. (2015). Pictures speak louder than words: Motivations for using Instagram. Cyberpsychology, Behavior, and Social Networking, 18(9), 552-556.
  23. Barefoot, D., & Szabo, J. "Friends with Benefits: A Social Media Marketing Handbook", 2010.
  24. a b c Ellison, N. B., Steinfield, C., & Lampe, C. "Benefits of Facebook "Friends": Social Capital and College Students' Use of Online Social Network Sites", Journal of Computer-Mediated Communication, 2007.
  25. Burke, M., & Kraut, R. (2013, February). Using Facebook after losing a job: Differential benefits of strong and weak ties. In Proceedings of the 2013 conference on Computer supported cooperative work (pp. 1419-1430). ACM.
  26. Nabi, R. L., Prestin, A., & So, J. (2013). Facebook friends with (health) benefits? Exploring social network site use and perceptions of social support, stress, and well-being. Cyberpsychology, Behavior, and Social Networking, 16(10), 721-727.
  27. Moorhead, S. A., Hazlett, D. E., Harrison, L., Carroll, J. K., Irwin, A., & Hoving, C. (2013). A new dimension of health care: systematic review of the uses, benefits, and limitations of social media for health communication. Journal of medical Internet research, 15(4).
  28. Preece, J. (2000). Part One: Getting Acquainted with Online Communities, Online Communities: Designing Usability, Supporting Sociability (5 - 198). Chichester: John Wiley and Sons
  29. a b Amichai-Hamburger, Y. (2013) Identity Manipulation: What Happens When Identity Presentation Is Not Thruthful, The Social Net (45 - 56). Oxford: Oxford University Press
  30. a b c d Lanier, J. (2011). Part One: What Is A Person?, You Are Not A Gadget (1 - 71). London: Penguin Books
  31. a b Malamuth, N., Linz, D & Yao, M. (2005). The Internet and aggression: motivation, disinhibitory, and opportunity aspects. In Y. Amichai-Hamburger (Ed.), The Social Net: Understanding human behaviour in cyberspace(pp. 163-190). New York: Oxford University Press.
  32. Lewis, R. (2018). Alternative Influence: Broadcasting the Reactionary Right on YouTube. Data & Society. Retrieved from https://datasociety.net/output/alternative-influence/
  33. Lai, H. M., & Chen, T. T. (2014). Knowledge sharing in interest online communities: A comparison of posters and lurkers. Computers in Human Behavior, 35, 295-306.
華夏公益教科書