伍爾夫之前的女性寫作：社會參考/安妮·阿斯庫（1521–1546） (2)

傳記

安妮·阿斯庫出生於 1521 年，是威廉·阿斯庫爵士和他的第一任妻子伊麗莎白·沃特斯利之女。她有兩個兄弟和兩個姐妹。阿斯庫爵士於 1513 年被封為爵士，並在 1521 年被任命為林肯郡的高階警長，大約是在阿斯庫出生的時候。這個社會地位使阿斯庫爵士能夠為他的孩子們提供上層階級的家庭教育。

當阿斯庫 15 歲時，她最大的姐姐瑪莎意外去世。當時瑪莎已與一位名叫托馬斯·凱姆的地主訂婚。在她過早去世後，阿斯庫被迫接替她姐姐嫁給了凱姆先生。阿斯庫反抗了這樁婚姻，拒絕使用凱姆的姓氏，引發了一系列婚姻爭吵。凱姆拒絕阿斯庫的宗教信仰，這在家庭中造成了很大的緊張局勢。凱姆是一位天主教徒，而阿斯庫則支援馬丁·路德，這位神學家質疑傳統的基督教教義。阿斯庫說：“我寧願讀五行聖經，也不願在‘教堂’裡聽五場彌撒。”據英國曆史學家和傳記作家艾莉森·普勞登說，阿斯庫是一位“受過教育、非常聰明” 並且“充滿激情” 的女人。阿斯庫識字，她利用這一點，閱讀和學習聖經。儘管她的丈夫譴責她，但阿斯庫的宗教研究卻增強了她的信念，包括她對身體自主權和離婚的權利。

凱姆和安妮不可避免地分開了，他們沒有希望從林肯主教那裡獲得離婚，因此阿斯庫搬到了倫敦，她打算在那裡會見亨利八世，並在“大法官法庭”上陳述她的困境。在那裡，她遇到了其他新教徒，並進一步學習了聖經。她用自己的孃家姓，成為新教信仰的傳道者。據作家和歷史學家大衛·克勞瑟說，當時阿斯庫的兄弟愛德華“是國王的侍酒官，她的同父異母兄弟克里斯托弗曾是私室侍衛”，她的姐姐簡（也許是最重要的是）“嫁給了喬治·聖保羅，他是薩福克公爵和公爵夫人的律師，凱瑟琳·威洛比，是王后的家臣。”

她在 1545 年被捕，罪名是異端邪說，並被審問她手中的一本書，這本書是由新教牧師約翰·弗里斯寫的，弗里斯於 1533 年因異端邪說被燒死。在倫敦正統主教埃德蒙·博納的無情審問下，安妮簽署了一份信仰認罪書，並在監獄裡被關押了十二天後獲釋。克勞瑟指出，這份認罪書是由埃德蒙·博納寫下的，目的是迫使阿斯庫發表與正統信仰一致的宣告，基本上是說，“我，安妮·阿斯庫，相信天主教教會信仰中包含的一切。”凱姆先生命令她返回林肯郡，在那裡他違揹她的意願把她囚禁起來。然而，她設法逃脫並返回倫敦，但於 1546 年再次被捕。

在這三年的時間裡，她經歷了間諜的極大猜疑，“他們被指派密切關注她的行為”，據斯巴達克斯教育網站的歷史團隊說。1546 年 5 月，阿斯庫再次被捕，並在倫敦塔內受刑。大法官托馬斯·賴特斯利和理查德·裡奇爵士實施了酷刑，目的是為了提取有關其他新教異端的資訊，包括凱瑟琳·帕爾王后，她因與安妮和其他已知的新教徒有聯絡而被懷疑為異端。然而，阿斯庫拒絕改變自己的信念，並保守了她同夥的姓名。

她在 1546 年 6 月 18 日被判犯有異端罪，並在 25 歲時，於 1546 年 7 月 16 日在倫敦史密斯菲爾德被活活燒死。

作品

安妮·阿斯庫的審訊

最初由阿斯庫的同代人約翰·貝爾出版，並附有評註，《安妮·阿斯庫的審訊》最近被伊萊恩·V·貝林為《英語女作家（1350-1850）》系列彙編和編輯。這部作品以回顧性的第一人稱反思的形式討論了阿斯庫信仰的發展、她在倫敦塔的監禁、酷刑、審判和審訊。現代版本將約翰·貝爾出版的阿斯庫《審訊》版本（包括他的評註）與阿斯庫文字的版本（在約翰·福克斯的《大事記》（1563）中印刷，沒有貝爾的評註）結合在一起。

阿斯庫的《審訊》分為兩部分。第一部分記述了克里斯托弗·戴爾、倫敦市長威廉·拉克斯頓和倫敦主教埃德蒙·博納對她進行的審問。第二部分詳細描述了她的監禁以及進一步的審訊和酷刑。雖然這份文字長期以來在歷史上失傳了，但四十年前學者們重新發現了它，並且自那以後引起了相當多的學術關注（King 48-9）。

這本著作集提供了對 16 世紀英國社會改革和社會政治的見解。在 1546 年，對婦女進行酷刑是非法的，但無論如何，阿斯庫都受到了酷刑和監禁。這本著作集記述了她的經歷，以及她作為新教殉道者的角色，同時審議了英國社會的神學錯誤。正如文字證明了阿斯庫對占主導地位的宗教教條和社會權力結構的反抗，它也提供了對 16 世紀女性傳統角色的深刻見解，這些角色是如何被宗教和父權制度構建的，以及女性如何積極挑戰並試圖推翻這些角色。正如約翰·N·金所論證（49），這份文字還提供了關於經文閱讀和批判性審問的證據。 此外，約翰·貝爾和約翰·福克斯參與阿斯庫的出版也證明了女性寫作是如何被顯赫的男性賦能和塑造的。

聲譽與遺產

安妮·阿斯庫在她那個時代是一個社會棄兒。與這一時期其他新教傳道者一樣，她被教會追捕，被貼上異端的標籤，主要原因是她對聖經及其教義的解讀。因此，她最初受到公眾和當時占主導地位的機構的敵視。

然而，在她去世後，阿斯庫被新教運動貼上了殉道者的標籤，她的著作在鞏固她後來的形象方面發揮了關鍵作用。阿斯庫的名言，“上帝賜予了我逆境的麵包和困苦的水，”表明她把自己看作，並積極地把自己塑造為一個殉道者。

當代歷史學家和評論家現在認為她的行動是歷史意義的標誌，稱讚阿斯庫是新教運動最傑出的聲音之一，因為她是一位女性，她站在英國教會的對面，並記錄了自己的經歷。艾莉森·普勞登對阿斯庫的評價，“受過教育、非常聰明”和“充滿激情”，證明了學者們對其的積極重新評價，這突出了她在作為一位受過教育的、有批判性思維和勇氣的女性思想家方面的成就。

參考文獻

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2. “Anne Askew.” Spartacus Educational, Spartacus-educational.com/TUDaskew.htm#references. Accessed 8 Sept. 2022.
3. “A BRIEF BIOGRAPHY of ANNE ASKEW.” Local Histories, 14 Mar. 2021, localhistories.org/a-brief-biography-of-anne-askew/.
4. “Anne Askew, Martyr and Author – the History of England.” Thehistoryofengland.co.uk, 24 June 2018, thehistoryofengland.co.uk/resource/anne-askew-martyr-and-author/.
5. Tooher, Jane. “Tragedy and Triumph: The Story of Anne Askew.” The Gospel Coalition | Australia, au.thegospelcoalition.org/article/tragedy-and-triumph-the-story-of-anne-askew/. Accessed 8 Sept. 2022.
6. Almasy, Rudolph P. “Anne Askew Constructing Her Text, Constructing Her Self.” Reformation, vol. 10, no. 1, Jan. 2005, pp. 1–20, 10.1179/ref_2005_10_1_002. Accessed 19 Mar. 2020.
7. Watkins Zurawski, Lindsay. Beyond the Text: Finding Anne Askew. Centreviile, Virginia ed., College of William & Mary - Arts & Sciences, 2010, scholarworks.wm.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=5885&context=etd.

進一步閱讀

• Askew, Anne. The Examinations of Anne Askew. Edited by Elaine V. Beilin. Women Writers in English, 1350-1850, edition, Oxford University Press, 1996.
• Foxe, John. Foxe’s Book of Martyrs. S.L., Whitaker House, 2019.
• 約翰·福克斯撰寫的一部關於十六世紀新教徒在羅馬天主教廷宗教裁判所的迫害下被處決的殉道記。福克斯探討了針對阿斯丘的審判，並分析了她對新教信仰的宣傳如何定義了她的文學作品。
• Ashgate Critical Essays on Women Writers in England, 1550-1700: Volume 3: Anne Lock, Isabella Whitney and Aemilia Lanyer. Edited by Micheline White