經濟謬誤/第 19 章
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在我們聽到的關於支援限制性制度的論點中，我們不能忘記那個基於國家獨立的論點。
"如果我們被置於鐵和煤炭方面依賴英國的境地，在戰爭爆發時我們該怎麼辦？"人們問道。
英國的壟斷者反過來也不斷大聲疾呼
"如果英國在戰爭爆發時依賴法國的糧食供應，那麼英國將會怎樣？"
他們忽略了一件事，那就是，交換、商業交易所帶來的這種依賴性是一種相互依賴。我們不可能依賴外國人，而外國人也不依賴我們。而這正是社會的本質。打破自然的聯絡並不意味著我們處於獨立狀態，而是處於孤立狀態。
注意這一點：一個國家為了將來可能發生的戰爭而孤立自己；但這難道不是孤立本身就是戰爭的開始嗎？它使戰爭更容易、負擔更輕，也許也不那麼不受歡迎。讓國家彼此成為永久的市場，讓它們之間的相互關係以至於斷絕關係會導致雙方遭受雙重苦難：商品短缺和供應過剩；這樣，他們就不需要破壞他們的海軍軍備和壓迫他們的龐大軍隊；世界的和平就不會受到希爾斯或帕默斯頓的任性的威脅；而戰爭將會因為缺少維持它的東西而消失，因為缺少資源、誘因、藉口和公眾的支援。
我完全意識到我將被指責（這是當今的時尚）將國家間的友誼建立在人們的個人利益之上——卑鄙的、世俗的私利。人們可能會認為，如果它建立在慈善、愛甚至一點點自我犧牲的基礎上，並且在一定程度上影響了人們的物質舒適，那麼它將具有高尚犧牲的優點。
我們什麼時候才能擺脫這些幼稚的譴責？什麼時候虛偽才能最終從科學中消失？我們什麼時候才能停止表現出我們言行之間令人作嘔的矛盾？我們嘲笑和譴責個人利益；換句話說，我們譴責有用和好的事物（因為說所有人都對某事感興趣，就是說這件事本身是好的），就好像個人利益不是上帝委託給人類完善的必要、永恆、不可毀滅的動力一樣。我們難道不是被描繪成一群無私的天使嗎？難道那些這麼說的人從未想過，公眾開始厭惡地看到這種虛偽的語言玷汙了那些最擅長利用公眾的錢來填飽自己口袋的作家們的作品？哦！虛偽！虛偽！你真是我們這個時代的罪惡！
什麼！因為物質繁榮和和平是相互關聯的，因為上帝已經在這個道德世界中建立了這種美麗的和諧，難道我不應該欽佩嗎？難道我不應該崇拜他的法令嗎？難道我不應該懷著感激的心情接受那些把正義作為幸福的條件的法律嗎？你只希望和平與物質繁榮背道而馳；而自由卻被拒絕，因為它沒有強加犧牲。如果你真的那麼喜歡自我犧牲，你為什麼不把它運用到私人生活中？社會會感謝你，因為至少有人會從中受益；但是想要把它強加於人類作為一種原則，這是極端的荒謬，因為所有人的自我犧牲就是所有人的犧牲，這是把邪惡提升為理論。
但是，感謝上帝，人們可以閱讀或寫作很多這種譴責，而世界不會因此停止服從社會動機，這種動機引導我們避開邪惡，追求善，無論人們是否喜歡它，我們都必須稱之為個人利益。
畢竟，看到最崇高的自我犧牲情緒被用來支援掠奪本身，這真是令人奇怪。看看這種自詡的無私會導致什麼！這些如此虛偽地不願看到和平建立在人類的卑鄙利益之上的人，卻把手伸進別人的口袋，尤其是窮人的口袋；因為關稅的哪些條款保護了窮人？請各位，隨意處理屬於你們自己的東西，但讓我們處理我們自己勞動成果的權利，用它或交換它，只要我們認為合適。儘管隨意地宣揚自我犧牲吧，這很好，很漂亮，但至少要保持一致。