Lentis/隨身聽效應
隨身聽效應是指個人透過行動式裝置（通常伴隨頭戴式/耳塞式耳機）創造一個看似個人化的環境的現象。這種效應隨處可見。例如，學生戴著耳機去上課，清潔工邊聽音樂邊吸塵，或員工在隔間工作時耳朵裡放著音樂。這個詞是由細川修平在 1984 年創造的。[1]
井深大，索尼的聯合創始人，經常出差，他發現自己總是帶著索尼笨重的 TC-D5 卡式錄音機四處走動以聽音樂。1979 年，他要求大賀典雄，執行副總裁，設計一款帶有耳機的單聲道播放版。最終，在 1982 年，井深大推出了索尼隨身聽，一款全新的緊湊型、高品質音樂播放器。索尼的第一步營銷是向公眾有影響力的人（如名人以及音樂界人士）推廣。索尼向日本錄音藝術家、電視明星以及電影明星贈送免費的隨身聽。他們還開始了具有創新意義的營銷活動，以年輕人和活躍人士為目標人群。有了隨身聽，使用者可以控制他們想要播放的音樂，以及播放的時間和地點。最初的隨身聽有一個橙色的按鈕，按下後會降低音樂音量，以便人們可以互相交談。此外，內建了兩個耳機插孔，以便使用者可以分享他們的音樂。然而，事實證明，人們並不分享他們的音樂播放器，這標誌著個性化音樂時代的開始，如今這種趨勢仍在繼續，例如 iPod 等行動式音樂播放器。
1984 年，細川修平在《大眾音樂》雜誌上發表了一篇文章，名為“隨身聽效應”。細川將隨身聽效應定義為隨身聽使用者與其環境之間的一種脫節。他將隨身聽更多地視為一種文化物品，研究它與使用者的聯絡，而不是把它看作一種科技產品。[1] 隨身聽擴充套件了聽音樂的行為，以前聽音樂通常是私人行為，而現在可以在更多公共場所，例如公園、工作場所以及健身房。細川將使用隨身聽聽音樂描述為“一個脫離時空的地方，一個無處不在的地方，使用者被帶到這裡，與周圍的世界隔絕”。[2] 隨身聽創造了一個虛擬空間，在這個空間中，“空間差異”被抹去，體驗在任何地方都相同。[1] 使用隨身聽聽音樂的體驗與其他活動之間存在距離。隨身聽會導致使用者處於兩個不同空間的交匯點，例如介於媒體和物理空間之間，以及私人世界和社會環境之間。
隨身聽使用者被孤立在這個虛擬空間中，獨自聽音樂，與外界隔絕。使用者在這個物理世界之外的空間擁有完全的控制權。使用者可以構建、解構以及/或者改變這個虛擬空間。公眾將隨身聽使用者視為不尋常和心不在焉。當聽眾哼著歌，隨著音樂的節奏走動時，外面的世界沒有人能聽到他在聽什麼。隨身聽使用者正在進行一項公開演出的私人行為，這通常被認為是不合適的。使用者是自主的，但也與周圍的環境隔絕。
在隨身聽上市之前，人們一直在爭論消費電子裝置及其對將人們從公共生活帶入私人生活的影響。例如，電視和收音機將使用者從“公共領域”帶到了“家庭領域”。[3] 隨身聽的釋出為這場爭論增添了新的維度；消費者現在可以將他們的家庭領域置於公共領域。
然而，隨身聽效應的意義在不同文化之間存在差異。隨身聽在日本最初取得成功的原因之一是人口密度高。這可以透過分析巨型收音機（也稱為“黑膠唱機”）的衰落來解釋。與隨身聽一樣，巨型收音機也為音樂帶來了新的便攜性。人們可以在任何地方播放他們的音樂，並且可以根據自己的喜好調節音量。巨型收音機通常與嘻哈和霹靂舞社群聯絡在一起，是這些社會群體透過他們播放的音樂來表達自己的方式。使用這些裝置，使用者可以控制音樂播放的位置（例如，在公園或社群），並且可以與音樂播放器聲響範圍內的所有人分享他們的音樂，但他們無法控制音樂播放的內容和時間。在現代日本，巨型收音機已經沒有立足之地。部分原因是日本的人口密度很高，日本人民已經接受了一種文化，在這種文化中，在公共場合製造不必要的噪音被認為是不尊重人的行為。例如，大多數日本公共交通工具不允許使用手機（參見左側的標誌）。因此，隨身聽比巨型收音機更適合這種文化。在日本，使用隨身聽既是對周圍人的尊重，也是與周圍環境隔絕的一種行為。
自從隨身聽問世以來，使用者賦予了它在文化生活中的意義、含義和價值。[3] 隨身聽可以在許多場景中使用。例如，在飛機或公共汽車上旅行時聽音樂；在等待飛機著陸或公共汽車停靠時聽音樂；或者在散步或慢跑時聽音樂。隨身聽效應賦予使用者同時身處兩個地方或同時做兩件事的能力。想象一下，一個使用者朝著教室走去，看到了圓形大廳，感受著冬日的寒意。但他同時感覺自己彷彿身處黑眼豆豆的演唱會現場，因為他正在用 iPod 聽他們的音樂。隨身聽充當了物理世界和虛擬音樂空間之間的連線。隨身聽提供了一種“微觀世界”，一種遮蔽外界世界的一個維度，並提供隱私感和空間感。[1] 細川評論道，“人們失去了與周圍環境的健康關係，變得孤立，變成了一個孤獨的群體，飽受溝通不暢的折磨。”[1].
在大型多人線上角色扮演遊戲和第二人生中也能找到類似的與現實世界和虛擬世界脫節現象。
“隨身聽效應”可以應用於其他技術。例如，電腦、筆記型電腦、移動遊戲裝置和手機。所有這些技術都允許使用者在公共環境中逃離到私人空間。這種效應隨處可見，比如在咖啡館裡。咖啡館是一個公共場所，但顧客正在進行通常私人的活動，比如讀書看報、聽音樂和上網。 “隨身聽效應”可以擴充套件到個人音樂世界以外的其他虛擬空間。“隨身聽效應”並非直接與“隨身聽”本身相關，而是與社會不成文規則邊界內的自我隔離特徵相關。咖啡館裡的人只可以在不打擾周圍人的情況下進行他們自己的個人行動。咖啡館裡的人不僅透過位置在物理上連線，而且還共享“隨身聽效應”體驗。細川指出：“‘隨身聽’[體驗]既是邊界又是介面，調節著一種全新型別的相遇。”[1] 這段話表明，即使“隨身聽效應”將人們相互隔離，他們也透過“隨身聽效應”的體驗聯絡在一起。
“隨身聽”的想法在早期遇到了很多懷疑者。行動式音樂裝置的最初發明者安德烈亞斯·帕維爾在帶著他的產品接觸多家美國電子商店時遭到冷遇。帕維爾表示，很多商店“說他們不認為人們會瘋狂地帶著耳機到處跑。”[4] 帕維爾在1976年在米蘭時說：“有時候人們會在公共汽車上看著我，你可以看到他們自己在問，為什麼這個瘋子帶著耳機到處跑？”[4]
一位法國記者採訪了年輕人，並詢問了諸如
| “ | 我們是不是正在失去與現實的聯絡？使用“隨身聽”的人是人嗎？他們有精神病或精神分裂症嗎？你是否擔心人類的命運？[1] | ” |
馬克·諾爾在《基督教今日》雜誌的一篇文章中評論說，“隨身聽”是“對上帝之聲的又一個競爭者”。[5]
諾曼·萊布雷希特是“隨身聽效應”的堅決反對者。2004年，他描述了“隨身聽”是如何終結了音樂作為一種藝術形式的。他描述說，音樂現在“成為一種工具，不值得比從水龍頭喝水獲得更多關注。”[6]
許多國家對“隨身聽”都有自己的反應。在倫敦，使用者可能會因播放大聲音樂而被罰款。[7] 1994年，文森特·傑克遜進行了一項實驗，觀察人們在他戴著耳機時對他有什麼反應。在地鐵裡，不知情的人們，傑克遜的“隨身聽”裡並沒有播放任何音樂；當他做出調高音樂的動作時，周圍的人們給了他很多白眼。他得出結論，戴著耳機的象徵意義足以讓人們不喜歡他。[3]
中國對“隨身聽”的反應並不積極。周蕾認為，“隨身聽”可能是一種破壞形式。[8] “隨身聽”將一些控制權交給了使用者；中國再也不能控制其公民在聽什麼了。周蕾評論說，“隨身聽”讓年輕人“對歷史的廣播喇叭充耳不聞……‘隨身聽’聽眾的自閉症激怒了旁觀者，正是因為旁觀者發現自己被減少到只有獨自觀看的活動。”[8]
正如一位博主所說：“隨身聽效應”歸結為權力，“它對那些掌權者構成了威脅”。[7]
“隨身聽”的推出恰逢有氧運動熱潮的興起，數百萬人在鍛鍊時使用“隨身聽”來增加娛樂性。從1987年到1997年，自稱以步行作為鍛鍊的人數增加了30%。[9] 研究表明，快節奏的音樂有助於鍛鍊者提高運動表現，至少在一定程度的運動水平上是如此。[10]
音樂對工作效率的影響是多種多樣的，這取決於個人。為了瞭解音樂是否對身體和工作效率有任何影響，人們進行了許多科學實驗。雖然科學事實尚無定論，但主要共識是，音樂透過改變情緒來提高工作效率。[11][12] 許多工人都抱怨同事在工作環境中製造的噪音；這些人轉向耳機和音樂來幫助他們消除周圍的噪音。[13]
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