漫書/第三章

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譯者注

鑑於奇怪的名稱頻繁出現、一些非平凡的語法結構缺乏上下文以及地理位置跳轉的程度，這部分相對難以翻譯。我正在盡力而為，但您應該將以下內容視為大多可疑的。

翻譯

第一部分： (西部) 上游長江及其周邊

第三章： 六詔 (六詔; liù zhào) — 第一部分： 上游長江及其周邊

原文	翻譯
六詔並烏蠻，又稱八詔，蓋白巖城時傍及劍川矣羅識二詔之後。	六詔 (六詔) 與烏蠻 (烏蠻) 合稱八詔 (八詔)。最初， 從白巖城 (白巖城; 白巖城; 意思是' [白色/空白/雪白] 懸崖城') 的藏身處，時傍 (時傍) [部落] 靠近劍川 (劍川; 意思是' [劍/匕首] 河流平原')，矣羅識 (矣羅識) ... 二詔 (二詔)？
開元元年中，蒙歸義攻石橋城，閣羅鳳攻石和，亦八詔之數也。	然後， 在開元元年（即 713-714 年），蒙歸義 (蒙歸義) 攻擊石橋城 (石橋城; 意思是 '石頭橋的城鎮')，閣羅鳳 (閣羅鳳) 攻擊石和 (石和; 意思是 ' [和平/和諧/組合] 石頭')，從而使王國數量達到八個。
時傍母，蒙歸義之女，妻閣羅鳳(案：《新唐書·南詔傳》雲，時傍母，歸義女，其女復妻閣羅鳳。據其文，則此妻字上應有「其女復」三字，蓋原本脫誤)。	時傍女王 (時傍母)， 蒙歸義 (蒙歸義) 的女兒，嫁給了閣羅鳳 (閣羅鳳)。(以前的翻譯者注：在《新唐書·南詔傳》中，它指出時傍的女王...)
初，咩羅皮既敗，時傍入居邆州，招誘上浪，得數千戶。	最初——咩羅皮 (咩羅皮) 戰敗後——時傍 (時傍) 遷居邆州 (邆州)，以招募 在衝突中戰敗或流離失所的人， 收集了一千戶人家。
後為閣羅鳳所猜，遂遷居白崖城。	後來據懷疑 閣羅鳳 (閣羅鳳) 將他的住所遷至白巖城 (白巖城)。
及劍川羅識與神川都督言語交通(案：原本「川都督」上脫「神」字，今據《新唐書》增入)，時傍與其謀，俱求立為詔。	他前往劍川 (劍川) 收集情報，與神川都督 (神川都督; 意思是 '神川河流平原的指揮官') 交談，(以前的翻譯者注：原文中錯誤地省略了神字，現在根據《新唐書》版本進行了補充) 時傍 (時傍) 並沒有抵抗， 立即成為一個額外的王國。
謀洩，時傍被殺害。	然後，時傍 (時傍) 被屠殺。
羅識北走神川，神川都督送羅些二城(案：此條雖不標詔名，據上文，則時傍及羅識亦在詔數也)。	偵察到北方神川 (神川; 意思是 '[天堂或不尋常的] 河流平原'; 即第一個彎曲處以上的上游長江谷地)，神川都督 (神川都督; 意思是 '神川 [即上游長江] 河流平原的指揮官') 提供了兩個城鎮。 (以前的翻譯者注：即使這句話沒有命名定居點，根據之前的文字，時傍偵察到的是一個被計算在內的王國)

諸國

第二部分： 蒙巂 (蒙巂) 之國

第三章： 六詔 (六詔; liù zhào) — 第二部分： 蒙巂 (蒙巂) 之國

原文	翻譯
蒙巂，一詔最大。	蒙巂 (蒙巂; 即現代巍山/漾濞州的邊界，洱海高原西南) 是所有王國中最大的。
初，巂輔首卒(案：「輔」原本作「轉」，今從《新唐書·南詔傳》改正)，無子。	最初，蒙巂 (蒙巂) 是由 (以前的翻譯者注：原文中輔字為轉 (與現代的從意思相同)，但在《新唐書·南詔傳》中得到了更正) 一位沒有孩子的軍事領袖 建立的。
源羅子年弱，及照源在南詔。	源羅 (源羅) 有一個年幼的兒子，他和照源 (照源) 一起加入了南詔 (南詔)。
蒙歸義密有兼吞之意，推恩啗利，源眾歸焉。	蒙歸義 (蒙歸義) 希望征服他們兩人，試圖用恩惠引誘他們，但他們沒有上當。
居數月，俘照源及源羅子遂，並其地。	幾個月後，源羅 (源羅) 最終將照源 (照源) 和自己的兒子都俘虜了。

第三部分：磨些詔 (Móxiēzhào) 或 越析 (Yuèxī) 王國和 於贈部落 (Yuzèng Bùluò) 或 楊墮 (Yángduò)

第三章：六詔 (liù zhào) — 第三部分：磨些詔 (Móxiēzhào) 或 越析 (Yuèxī) 王國和 於贈部落 (Yuzèng Bùluò) 或 楊墮 (Yángduò)

原文	翻譯
越析，一詔也，亦謂之磨些詔。	越析 (Yuèxī) 是六個王國之一，也被稱為磨些詔 (Móxiēzhào)。
部落在賓居，舊越析州也。	該部落居住在舊的越析 (Yuèxī) 河流平原。
去囊蔥由一日程。	到囊蔥由 (Nángcōngyóu) 需要一天的路程。
有豪族張尋求(案：「張」原本作「帳」，今從《新唐書·南詔傳》改正)，白蠻也。	有一個名為張尋求 (Zhāngxúnqiú) 的英雄部落，(以前譯者的註釋：字元張最初記錄為帳，根據《新唐書·南詔傳》中釋出的版本進行更正) 他們是完全沒有文明的 野蠻人。
貞元中，通詔主波沖之妻，遂陰害波沖。	在貞元年間(即 785-805 年), 越析王國統治者波沖 (Bōchōng) 的妻子對他的統治造成了傷害。
劍南節度巡邊至姚州，使召尋求笞殺之。	劍南節度 (Jiànnán Jiédù) 巡邏隊 在 姚州 (Yáozhōu) 的邊緣，以便找到和懲罰兇手。
遂移其諸部落，以地並於南詔。	然後 所有 部落 遷移， 以便合併到南詔 (Nánzhào)。
波沖兄子於贈提攜家眾，走，降鐸鞘(案：「鐸鞘」乃兵器，據後《物產篇》內有越析詔於贈「天降鐸鞘」雲雲，疑此「走」字上當有「出」字，「降」字上當有「天」字)。	波沖的哥哥的兒子 (Bōchōng de Gēge de Érzi) 親自帶來了許多家庭，然後離開，一個鐸鞘[武器] 奇蹟般地從[天堂] 降臨。 (以前譯者的註釋：鐸鞘「Duóqiào」是一種武器。根據第七章：雲南管內物產 (Yúnnán Guǎnnèi Wùchǎn)，越析王國 (Yuèxī Zhào) 收到了一個天降鐸鞘 (Tiānjiàng Duóqiào；意思是“天降鐸鞘”) 等等。人們懷疑 字元「走」('go') 前面應該有「出」('outward' 或 'depart')，而字元「降」('descended') 前面應該有「天」('heaven').)
東北渡瀘，邑龍佉沙，方一百二十裡，周迥石岸，其地總謂之雙舍。	向東北穿越[上游長江？] 河，村莊 龍佉沙 (Lóngqūshā；意思是“龍[驅趕或驅散] 沙子”) 距離 120 裡 [即 ~60 公里]。周圍環繞著遙遠的石岸， 所有土地被稱為雙舍 (Shuāngshè；意思是“兩個住所”)。
於贈部落亦名楊墮，居河之東北。	於贈部落 (Yuzèng Bùluò；可能是音譯，沒有意義) 也被稱為楊墮 (Yángduò；意思是“倒下的白楊樹[樹]”)，他們居住在河的東北方向。
後蒙歸義隔瀘城，臨逼於贈，再戰皆敗。	後來，這是蒙歸義 (Méngguīyì) 的隔瀘城 (Gélúchéng [City])。它面對於贈 (Yuzèng)，每次與他們交戰都以失敗告終。
長男閣羅鳳自請將兵，乃擊破楊墮，於贈投瀘水死。	長子閣羅鳳 (Géluófèng) 親自率領軍隊攻擊楊墮 (Yángduò)，於是於贈 (Yuzèng) 投身瀘水 (Lúshuǐ [River]) 自盡。
數日始獲其屍，並得鐸鞘。	整整花了一天才收集到他們的屍體，這就是[天降] 鐸鞘 (Duóqiào) 的獲得方式。

第四部分：浪穹 (Làngqióng) 王國和 劍浪 (Jiànlàng)

第三章：六詔 (liù zhào) — 第四部分：浪穹 (Làngqióng) 王國和 劍浪 (Jiànlàng)

原文	翻譯
浪穹，一詔也。	浪穹 (Làngqióng) 是另一個王國。
詔主豐時、豐咩兄弟俱在浪穹。	它的統治者 是兄弟豐時 (Fēngshí) 和豐咩 (Fēngmiē)，他們[也]居住在浪穹 (Làngqióng)。
後豐咩襲邆賧居之，由是各為一詔。	豐咩 (Fēngmiē) 攻擊邆賧 (Téngdǎn) 的首都，以便將其 吸收到王國中。
豐時卒，子羅鐸立。	當豐時 (Fēngshí) 逝世後，他的兒子羅鐸 (Luóduó) 繼位。
羅鐸卒，子鐸邏望立，為浪穹州刺史。	當羅鐸 (Luóduó) 逝世後，他的兒子鐸邏望 (Luóduówàng) 繼位，併成為浪穹州 (Làngqióng Zhōu) 的州刺史。
與南詔戰敗，以部落退保劍川，故盛稱劍浪。	浪穹 (Làngqióng) 在與南詔 (Nánzhào) 的戰爭中戰敗，因為在劍川 (Jiànchuān) 失去了[部落的效忠或軍事職位或軍事單位]，因此該事件被稱為劍浪 (Jiànlàng)。[注意：因為浪是浪穹中的第一個字]
卒，子望偏立。	鐸邏望 (Luóduówàng) 逝世後，他的兒子望偏 (Wàngpiān) 繼位。
望偏卒，羅矣羅君立(案：《新唐書·南詔傳》，望偏死，子偏羅矣立。偏羅矣死，子羅君立。與此不同，疑此文有脫誤)。	望偏 (Wàngpiān) 逝世後，羅矣羅君 (Luóyǐluójūn) 繼位。 (以前譯者的註釋：《新唐書·南詔傳》中，當望偏 (Wàngpiān) 逝世後，他的兒子偏羅矣 (Piānluóyǐ) 繼位。當偏羅矣 (Piānluóyǐ) 逝世後，他的兒子羅君 (Luójūn) 繼位。由於來源不同，人們懷疑此副本中缺少一些文字。)
貞元十年，南詔擊破劍川，俘矣羅君，徙永昌。	在貞元十年的統治(即 795-796 年)，南詔 (Nánzhào) 攻擊並佔領了劍川 (Jiànchuān)，俘獲了羅君 (Luójūn) 並將他遷移到永昌 (Yǒngchāng；即現在的保山 (Bǎoshān) 市)。
凡浪穹、邆賧、施浪，總謂之浪人，故雲三浪詔也。	浪穹 (Làngqióng)、邆賧 (Téngdǎn) 和施浪 (Shīlàng) [注意：尚未提及，但很快就會提到] — 全部被認為是野蠻人 — 被稱為古代雲南的三浪詔。

第五部分：邆賧 (Téngdǎn) 王國

第三章：六詔 (liù zhào) — 第五部分：邆賧 (Téngdǎn) 王國

原文	翻譯
邆賧，一詔也。	邆賧 (Téngdǎn) 是另一個王國。
主豐咩，初襲邆賧，禦史李知古(案：「李」原本作「為」，今據《新唐書》改正)領詔出問罪，即日伏辜。	當領主豐咩 (Fēngmiē) 開始攻擊邆賧 (Téngdǎn) 時，防禦指揮官李知古 (Lǐzhīgǔ) (以前譯者的註釋：姓氏李「Lǐ」最初記錄為為「Wei」——根據《新唐書·南詔傳》中提供的文字進行更正。) 收到命令“出來接受對他的罪行的譴責”，在接下來的幾天裡為這些罪行而受苦。
其子咩羅皮後為邆賧州刺史，與蒙歸義同伐靜河蠻，遂分據大釐城。	此後，他的兒子咩羅皮（咩羅皮）成為邆賧（邆賧）省的州長， 並與蒙歸義（蒙歸義）一起發動了對靜河蠻（靜河蠻；意為“靜流野蠻人”）的進攻，然後派出一部分聯合部隊 佔領大釐城（大釐城）。
咩羅皮乃歸義之甥也，弱而無謀。	咩羅皮（咩羅皮）隨後退位， 擁立一位侄子（他姐姐的兒子）， 性格軟弱， 缺乏計謀/野心。
歸義襲其城，奪之，咩羅皮復入邆賧，即與浪穹、施浪兩詔援兵伐歸義。	蒙歸義（蒙歸義）攻打這座城市，佔領了它，咩羅皮（咩羅皮）於是返回邆賧（邆賧），並立即向浪穹（浪穹）和施浪（施浪）這兩個王國尋求援軍，以抵禦蒙歸義（蒙歸義）。
於時既克大釐，葉龍口城，歸義聞三浪兵至，率眾拒戰。	在大釐（大釐）和葉龍口（葉龍口；意為“葉龍之口”）城，蒙歸義（蒙歸義）聽到了三個野蠻部落聯合軍隊的訊息，於是召集了很多人 進行抵抗。
三浪大敗，追奔過邆賧，敗卒多陷死於泥沙之中。	三個野蠻部落被擊敗，並被追趕到邆賧（邆賧）。許多人在途中陷入了泥沙中，喪生。
咩羅皮從此退居野共川。	咩羅皮（咩羅皮）此後退居野共川（野共川；意為“野共河谷”）。
咩羅皮卒，子皮羅邆立。	咩羅皮（咩羅皮）去世後，他的兒子皮羅邆（皮羅邆）繼位。
皮羅邆卒，子邆羅顛立。	皮羅邆（皮羅邆）去世後，他的兒子邆羅顛（邆羅顛）繼位。
邆羅顛卒，子顛之託立(案：「顛之託」《新唐書》作「顛文託」)。	邆羅顛（邆羅顛）去世後，他的兒子顛之託（顛之託）繼位。(之前的翻譯者注：在《舊唐書》中，顛之託「顛之託」被替換為顛文託「顛文託」)
南詔既破劍川，收野共，俘顛之託，徙永昌。	南詔（南詔）攻佔了劍川（劍川）和野共川（野共川），俘虜了顛之託（顛之託），並將他遷移到永昌（永昌；即現在的保山市）。

第六部分：施浪（施浪）王國

第三章：六詔（六詔；liù zhào）— 第六部分：施浪（施浪）王國

原文	翻譯
施浪，一詔也，詔主施望欠。	施浪（施浪）是另一個王國，它的統治者是施望欠（施望欠）。
初，閣羅鳳據石和城，俘施各皮，而望欠援絕。	最初，閣羅鳳（閣羅鳳）居住在石和（石和）城， 他在那裡俘虜了施各皮（施各皮），而施望欠（施望欠）幫助他逃脫。
後與豐咩、咩羅皮同伐蒙歸義，又皆敗潰，退保矣苴和城。	後來，他與豐咩（豐咩）和咩羅皮（咩羅皮）一起進攻蒙歸義（蒙歸義），又一次，他們的軍隊都被擊敗，潰散，他們退回苴和（苴和）城以保衛。
歸義稍從江口進兵，脅其部落。	蒙歸義（蒙歸義）從江口（江口；意為“江口”）推進了一點軍隊，威脅著這些部落。
無幾，施望欠眾潰，僅以家族之半西走永昌。	幾乎立刻，施望欠（施望欠）的軍隊潰敗，只有他們家族的一半向西逃往永昌（永昌；即現在的保山市）。
初聞歸義又軍於瀾滄江東，去必取永昌，不能容。	聽到這個訊息，蒙歸義（蒙歸義）將他的軍隊調回了瀾滄江（瀾滄江；即湄公河）的東岸，他必須奪取永昌（永昌），[抵抗]這是他無法忽視的。
望欠計無所出，有女名遺南，以色稱，卻遣使求致遺南於歸義，許之。	施望欠（施望欠）沒有計劃離開這個地區， 他的軍隊將他們的婦女留在了南方， 因此在這種情況下，他派了一名使者去蒙歸義（蒙歸義）請求 他饒恕他們。
望欠遂渡瀾滄江，終於蒙舍。	施望欠（施望欠）渡過了瀾滄江（瀾滄江；即湄公河），最終抵達蒙舍（蒙舍）。

第七部分：施望千（施望千），劍川（劍川）和吐蕃（吐蕃，即後藏帝國後的康藏地區）

第三章：六詔（六詔；liù zhào）— 第七部分：施望千（施望千），劍川（劍川）和吐蕃（吐蕃，即後藏帝國後的康藏地區）

原文	翻譯
望欠弟望千，當矣苴和城初敗之時，北走吐蕃。	施望欠（施望欠）的弟弟被稱為 施望千（施望千），在苴和（苴和）城初次戰敗時，他向北逃往吐蕃（吐蕃；即西藏）。
吐蕃立為詔，歸於劍川，為眾數萬。	吐蕃（吐蕃；即西藏）是一個與劍川（劍川）關係良好的建立起來的王國，人口眾多。
望千生千傍，傍生傍羅顛。	施望千（施望千）有一個[學生或兒子]，叫[施]千傍([施]千傍)，他又有[學生或兒子]，叫傍羅顛（傍羅顛）。
南詔既破劍川，盡獲施浪部落。	南詔（南詔）已經攻佔了劍川（劍川），以完成他們對施浪（施浪）部落的統治。
傍羅顛脫身走瀘北。	傍羅顛（傍羅顛）逃到了瀘北（瀘北）。
今三浪悉平，惟傍羅顛、矣識(案：「矣識」即前所稱「劍川矣羅識」也)子孫在蕃中。(案：望千雖不標詔名，而列於六詔、八詔之間，則以當第七詔也)。	現在三個部落都平定了，只有傍羅顛（傍羅顛）還剩下了。劍川（劍川）的矣羅識（矣羅識）(之前的翻譯者注：這裡原文中的“矣識”指的是劍川（劍川）的矣羅識（矣羅識）。)的後代在吐蕃（吐蕃；即後藏帝國後的康藏地區）。(之前的翻譯者注：雖然施望千（施望千）沒有遵守命令，但與六個王國相比，他被認為是第七個王國。 )

第八部分：蒙舍（蒙舍）王國

第三章：六詔（六詔；liù zhào）— 第八部分：蒙舍（蒙舍）王國

原文	翻譯
蒙舍，一詔也。	蒙舍（蒙舍）是另一個王國。
居蒙舍川，在諸部落之南，故稱南詔也，姓蒙。	它位於蒙舍河谷（蒙舍川），在所有部落的南部，因此被稱為南詔（南詔；意為“南部王國”）。它由蒙氏家族（蒙）統治。
貞元年中，獻書於劍南節度使韋臯，自言本永昌沙壺之源也。	在貞元（貞元）年間（即785—805年），一本書被獻給了劍南節度使韋皋（劍南節度使韋臯），書中稱它起源於永昌（永昌；即現在的保山市）的沙壺（沙壺）。
南詔八代祖舍龍，生龍獨羅，亦名細奴邏。	南詔（南詔）的八代祖先舍龍（舍龍）有一個兒子叫龍獨羅（龍獨羅），也稱為細奴羅（細奴邏）。
當高宗時，遣首領數詣京師朝參，皆得召見，賞錦袍、錦袖紫袍。	在高宗統治時期（公元 649 年 7 月 15 日 - 公元 683 年 12 月 27 日），一位官員被派往京城參與朝政，並評估他們的成就。所有使節都被召集，並被贈予繡袍，袖子繡有紫色的錦緞。
細奴邏生邏盛炎，炎生盛邏皮，盛邏皮生閣羅鳳(案：《唐書》「盛羅皮」下尚有皮邏閣一代，此本蓋有脫丈)。	細奴邏 (Xìnúluó) 有一個兒子叫邏盛炎 (Luóshèngyán)，邏盛炎有一個兒子叫盛邏皮 (Shèngluópí)，盛邏皮是閣羅鳳 (Géluófèng) 的父親。 (譯者注：《舊唐書》中盛邏皮之後還有一個兒子叫皮邏閣，此書略去)
當天後時，邏盛入朝，其妻方娠，行次姚州，生盛邏皮。	之後，邏盛炎 (Luóshèngyán) 進入朝廷。他的妻子當時懷孕了，行至姚州 (Yáozhōu) 生下了盛邏皮 (Shèngluópí)。
邏盛炎聞而喜曰：「吾且有子承繼，身到漢地，死無憾矣！」既至謁見，大蒙恩獎，敕鴻臚安置，賜錦袍、金帶、繒彩數百匹，歸本國，開元初卒。	邏盛炎 (Luóshèngyán) 聽到這個訊息後非常高興，他說：“我終於有兒子繼承我的事業了，我來到漢地，死也瞑目了！”他抵達京城後覲見皇帝，受到了隆重的接待，皇帝下令鴻臚寺為其安排住處，並賜予錦袍、金帶和數百匹綾羅綢緞。他最終在開元初年返回自己的國家，並逝世了。 並且立即找到了他的孩子，（父親或叔叔）（受到恩寵），（命令鴻臚寺為他安排住處）或（命令為鴻臚寺安排住處），並贈送了一件繡袍，一根金腰帶和數百匹彩色絲綢，最後 在開元初年（公元 713-714 年）返回自己的國家。
其子盛邏皮立，朝廷授特進、臺登郡王，知沙壺州刺史。	他的兒子盛邏皮立 (Shèng​luó​pí​lì​) 在學習方面特別出色，他協助當地統治者進行記錄，並與 沙壺州 (Shā​hú​ Region) 的州牧交往。
長男閣羅鳳授特進兼楊瓜州刺史，次男成節度蒙舍州刺史，次男崇江東刺史，次男成進雙祝州刺史。	他的長子閣羅鳳 (Géluófèng) 成為了楊州 (Yángzhōu​​; 楊樹河川平原) 和瓜州 (Guā​zhōu​; 瓜類河川平原) 的州牧，後來又成為了蒙舍州 (Méngshè Region; 蒙（家族或氏族）的住所) 的節度使，崇江東 (Chóng​jiāng​dōng; 崇高的[土地]河的東邊) 的州牧，以及雙祝州 (Shuāng​zhù​ Region; 雙祝河川平原) 的州牧。
初，炎閣未有子(案：《唐書》炎閣為邏盛炎長子，盛邏皮之兄)，養閣羅鳳為子，閣羅鳳復歸蒙咩，故名承炎閣，後亦不改。	最初，炎閣 (Yán​gé​) 沒有孩子， (譯者注：《舊唐書》記載，炎閣是邏盛炎的長子，是盛邏皮的哥哥，他收養了閣羅鳳為自己的兒子)，並將閣羅鳳 (Géluófèng) 作為自己的兒子撫養長大。閣羅鳳返回了蒙咩 (Méng​miē​) ，雖然以前被稱為承炎閣 (Chéng​yán​gé​) ，但他此後不再使用這個名字。
天寶四載，閣羅鳳長男鳳伽異入朝宿衛，授鴻臚少卿。	四件天寶，閣羅鳳 (Géluófèng) 的長子鳳伽異 (Fèng​jiā​yì​) 入朝擔任宿衛，並被任命為鴻臚寺少卿。
七載，蒙歸義卒(案：《唐書》蒙歸義即皮羅閣，乃唐所賜名也)。	第七條記錄，蒙歸義 (Méngguīyì) 逝世了。 (譯者注：《舊唐書》記載，蒙歸義就是皮邏閣，這是唐朝賜給他的名字)
閣羅鳳立，朝廷冊襲雲南王。	閣羅鳳 (Géluófèng) 因此立即繼承了雲南王的位置。
矣伽異大卿兼楊瓜州刺史。	鳳伽異 (Fèng​jiā​yì​) 是楊州 (Yángzhōu​​) 和瓜州 (Guā​zhōu​) 地區的最高官員。
閣羅鳳攻石橋城，擒施穀皮，討越析，梟於贈，西開尋傳，南通驃國。	閣羅鳳 (Géluófèng) 攻打石橋城 (Shíqiáochéng) ，俘獲了施穀皮 (Shī​gǔ​pí​; 人) ，鎮壓了越族，他被追贈了梟於 (Xiāowū; 哦！勇敢。或 貓頭鷹哦) 的榮譽稱號，因此西路被打開了。
及張乾拖陷姚州，鮮於仲通戰江口，遂與中原隔絕。	後來，張乾 (Zhāng​qián) 被困在姚州 (Yáozhōu​) ，只有少數軍隊能夠作戰以清理中央河口，並與中原地區隔絕了。
閣羅鳳嘗謂後嗣悅歸皇化，俱指大和城碑，及表疏舊本，呈示漢使，足以雪吾前過也。	閣羅鳳 (Géluófèng) 已經指定了悅歸皇 (Yuè​guī​huáng​huà​) 為繼承人，按照大和城 (Dà​hé​chéng​) 的漢字碑文，他是一個古老婚姻中的遠房親戚。這是為了澄清他的過去和未來。
鳳伽異先死。	鳳伽異 (Fèng​jiā​yì​) 先於閣羅鳳逝世。
大歷四年，閣羅鳳卒。	在大曆四年（公元 769-770 年），閣羅鳳 (Géluófèng) 逝世了。
伽異長男異牟尋繼立，生尋夢湊，一名閤勸。	鳳伽異 (Fèng​jiā​yì​) 的長子異牟尋 (Yì​móu​xún) 立即繼位，他自出生就雄心勃勃。
異牟尋每嘆地卑夷雜，禮儀不通，隔越中華，杜絕聲教，遂獻書檄，寄西川節度使韋臯。	異牟尋 (Yì​móu​xún) — 由於文化差異 — 在令人敬畏的土地上將各個較小的蠻族部落與中國隔離開來。他結束了口頭命令，此後透過書面命令進行指揮，並將它們傳送給了韋皋 (Wéi​gāo​) ，西川節度使 (Xichuan [Military] Commandery) [駐紮在四川]的[中國]指揮官。
韋臯答牟尋書，申以朝廷之命。	韋皋 (Wéi​gāo​) 回覆了異牟尋 (Yì​móu​xún) 的信件，並解釋了[中國]皇帝的命令。
牟尋不謀於下，陰決大計。	異牟尋 (Yì​móu​xún) 沒有尋求退位，但他暗中制定了偉大的計劃。
遂三路發使，冀有一達。	他透過三條路派遣了使者，希望能收到回覆。
一使出安南，一使出西川，一使出黔中(案：此五字原本脫，據《唐書》補入)。	一名使者被派往安南 (Ān​nán​; 也常稱為“安南”)，一名使者被派往西川 (Xīchuān​; 即四川盆地地區)，一名使者被派往黔中 (Qián​zhōng​; 即貴州地區)。 (譯者注：這最後五個字 — 即 一使出黔中 或 "... 一名使者被派往黔中 (貴州)" — 在原文中缺失，但在《舊唐書》版本中被補充了)
貞元十年，三使悉至闕下，朝廷納其誠款，許其歸化。	在貞元十年（公元 795-796 年），三名使者全部抵達京城，朝廷接受了他們的誠意，允許他們歸化。
節度恭承詔旨，專遣西川判官(案：《唐書》作「巡官」)崔佐時親信數人，越雲南，與牟尋盟於玷蒼山下。	[中國]軍事地區（報道了此事並？） 收到了聖旨 — 西川軍事地區的知事(譯者注：《舊唐書》寫的是巡官 (“巡邏的負責人”)，而不是判官 (“知事”) 崔佐時 (Cuī​zuǒ​shí​) 帶著幾位值得信賴的助手進入雲南 (Yún​nán​) ，與異牟尋 (Yì​móu​xún) 在玷蒼山 (Diàncāng​shān) 下結盟。
誓文四本，內一本進獻，一本異牟尋置於玷蒼山下神祠石函內，一本納於祖父等廟，一本置府庫中，以示子孫，不令背逆，不令侵掠。	誓言書寫了四份 — 一份被送給了崔佐時 (Cuī​zuǒ​shí​) 的上級，一份被異牟尋 (Yì​móu​xún) 放置在玷蒼山 (Diàncāng​shān) 下神殿的石棺裡，一份被放置在他祖父的墓地上的神殿，最後一份被放置在政府金庫裡，這樣誓言就不會被後代違反，也不會發生侵略。

第九部分：記錄的誓言 (誓文)

第三章：六詔 (六詔; liù zhào) — 第九部分：誓文 (誓文)

原文	翻譯
臣鹹通四年正月，奉本使尚書蔡襲意旨，令書吏寫蠻王異牟尋《誓文》數本，並書牒系於車弩上，飛入賊營。	在鹹通 年（即公元 860 年初）正月，高官蔡襲 (蔡襲) 收到了一道聖旨。相應地，他命令一位政府抄寫員將蠻王異牟尋 (異牟尋) 的《誓文》抄寫多份，並將其捆綁在大型車輛弩或弩炮 上，射入敵營。
臣切覽牟尋《誓文》，立盟極切。	為了效忠皇帝，蔡襲 (蔡襲) 沒有仔細閱讀《誓文》，而是立即尋求 重申效忠。
今南蠻子孫違負前誓，伏料天道必誅，容臣親於江源訪覓其《誓文》，續俟寫錄真本進上(案：異牟尋《誓文》今附卷末，而此雲待訪覓續寫者，蓋其初作此篇時尚未得《誓文》，故所言如此。其後訪覓附入，而此本未及刊削，遂前後互異其說耳)。	現在的南蠻子孫違背了誓言，他們害怕懲罰而隱匿起來。容臣親於江源訪覓其《誓文》，續俟寫錄真本進上。 (譯者注：異牟尋 (異牟尋) 的《誓文》…)