蠻書/第七章

模板：翻譯不完整

譯者說明

翻譯已完成，但尚未重新檢查。

1913年在巴黎由邦公司印刷的掃描件，由熱爾維斯·庫爾特勒蒙拍攝的照片，法語標題，大致相當於雲南：灌溉稻田的佈置。

翻譯

農業稅收

第七章：第一部分——雲南管內物產：農業稅收

原文	翻譯
從曲靖州已南，滇池已西，土俗唯業水田，種麻、豆黍、稷，不過町疃。	從曲靖州向南，滇池向西，當地習俗是以水田為生，種植麻、豆黍、稷，村莊之間只有小路通往田野。
水田每年一熟，從八月獲稻，至十一月十二月之交，便於稻田種大麥，三月四月即熟。	水田每年收割一次，稻穀在八月收穫，到十一月和十二月交界時，便在稻田裡種植大麥，三月四月就成熟了。
收大麥後，還種粳稻。	收穫大麥後，再種植粳稻。
小麥即於岡陵種之，十二月下旬已抽節如三月，小麥與大麥同時收刈。	小麥在山坡上種植，十二月底已經抽穗，就像三月一樣，小麥和大麥同時收割。
其小麥面軟泥少味，大麥多以為麨，別無他用。	小麥面做的麵條軟而淡，大麥大多用來做粥，沒有其他用途。
醞酒以稻米為麴者，酒味酸敗。	用稻米釀酒，酒味酸澀。
每耕田用三尺犁，格長丈餘，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒。	每塊田地用三尺長的犁耕作，犁架長一丈多，兩頭牛相距七八尺，一個農民在前面牽牛，一個農民扶著犁把，一個農民拿著用以翻土的耒。
蠻治山田，殊為精好。	蠻族管理著山地，他們擁有最好的土地。
悉被城鎮蠻將差蠻官遍令監守催促。	他們都受到城鎮蠻族首領的管理，首領派官吏遍佈各地監督催促。
如監守蠻乞酒飯者，察之，杖下捶死。	如果監督者向蠻族乞討酒食，就會被發現，然後用棍子打死。
每一佃人，佃疆畛連延或三十裡，澆田皆用源泉，水旱無損。	每個農民都擁有約三十里的田地，他們用泉水灌溉，無論是旱季還是雨季都不會受到影響。
收刈已畢，官蠻據佃人家口數目，支給禾稻，其餘悉輸官。	收割結束後，官吏根據每個農民家的人口數量，分發給他們一些稻穀，其餘的都要上交政府。

絲綢生產

絲綢編織。梁楷的《蠶桑圖》，1200年代。

第七章：第二部分——雲南管內物產：絲綢生產

原文	翻譯
蠻地無桑，悉養柘，蠶繞樹。	在沒有桑樹的地方，蠻族就會種植柘樹，蠶會繞著樹生長。
村邑人家，柘林多者數頃，聳幹數丈。	村莊的家庭，柘樹林面積大的可以達到幾頃，樹幹高聳，可以達到幾十丈。
三月初，蠶已生，三月中，繭出。	農曆三月初，蠶已經出生，三月中旬，蠶就結繭了。
抽絲法稍異中土。	抽絲的方法與中原地區略有不同。
精者為紡絲綾，亦織為錦及絹。	把優質的蠶繭用來紡絲，然後編織成綾，也用來編織錦和絹。
其紡絲入朱紫以為上服。	絲線染成硃紅色，用來製作高階服裝。
錦文頗有密緻奇採，蠻及家口悉不許為衣服。	錦緞上的圖案精美細緻，顏色鮮豔，普通蠻族家庭都不允許穿戴。
其絹極粗，原細入色(案：「原細」二字未詳)，制如衾被，庶賤男女計以披之。	絹布很粗糙，將原始絲線編織進去，染上顏色(以前的翻譯者的注：(原始 [絲線]) 線的字不清晰)，像製作被子一樣，平民百姓男女都用它作為披肩。
亦有刺繡，蠻王並清平官禮衣悉服錦繡，皆上綴波羅皮(南蠻呼大蟲為「波羅密」)。	他們也會刺繡，蠻王和清平官的禮服都用錦繡製作，上面還裝飾著波羅皮（南方蠻族稱老虎為“波羅密”）。
俗不解織綾羅，自大和三年蠻賊寇西川，虜掠巧兒及女工非少，如今悉解織綾羅也。	歷史上他們不懂得編織絲綢，從大和三年開始，蠻族入侵西川，擄掠了許多孩子和女工，如今他們都學會了編織絲綢。

周邊地區的服裝

蠶在桑樹上吃桑葉。

第七章：第三部分——雲南管內物產：周邊地區的服裝

原文	翻譯
白銀生城、柘南城、尋傳、祁鮮已西，蕃蠻種並不養蠶，唯收婆羅樹子破其殼，中白如柳絮，組織為方幅，裁之籠頭，男子婦女通服之。	在白銀生城、柘南城、尋傳、祁鮮以西，各種吐蕃部落都無法養蠶，他們只收集婆羅樹的種子，剝開外殼，裡面是白色的，像柳絮一樣，用它們編織成方形的布片，裁剪成帽子，男女都戴。
驃國、彌臣、諾悉諾，皆披羅緞。	在驃國和彌臣，人們都披著羅緞。

鹽

海南島楊浦古鹽田的鹽田。

第七章：第四部分 — 雲南管內物產：鹽

原文	翻譯
其鹽出處甚多，煎煮則少。	他們的鹽來源很多，但用鹽滷煎煮的很少。
安寧城中皆石鹽井，深八十尺，城外又有四井，勸百姓自煎。	安寧城內都是石鹽井，深八十尺（約24米），城外還有四口井，鼓勵百姓自己煎鹽。

玄宗的749年進攻

玄宗入蜀圖，仿唐代中期畫家李昭道風格，宋代十一世紀翻制

唐玄宗畫像。

第七章：第五部分 — 雲南管內物產：玄宗的749年進攻

原文	翻譯
天寶八載，玄宗委特進何履光統領十道兵馬，從安南進軍伐蠻國。	天寶八年（約749年）記載：唐玄宗（玄宗）派何履光統領（何履光統領）率領十路兵馬，從安南（安南；即中國控制時期北部越南/今河內）進軍攻打蠻國。
十載，已收復安寧城並馬援銅柱，本定疆界在安寧，去交阯四十八日程，安寧郡也。	義正詞嚴地記載，軍隊已經收復安寧城，目的是為了收復銅柱，安寧的邊界線，從安寧到交阯（交阯；即中國控制時期北部越南的今河內）需要48天的路程，（經過）安寧郡。
何履光本是邕管貴州人，舊嘗任交、容、廣三州節度。	何履光（何履光）原籍貴州（貴州；可能是遠西廣西或南部貴州）的邕管（邕管）（軍事）地區，曾任交州（交州；即中國控制時期北部越南）、容州（容州；即廣西省今北流）和廣州（廣州；即廣東省今廣東省）等地的軍事長官。
天寶十五載，方收蠻王所坐大和城之次，屬安祿山造逆，奉玄宗詔旨將兵赴西川，遂寢其收復(案：此條乃敘次鹽井所在，其「天寶八載」以下一百十四字，於上下語意不相屬，疑亦他處之文，因安寧城而錯誤在此)。	天寶十五年（約756年），正要收復蠻王所在的大和城（大和城；即今大理的太和村）時，屬下安祿山（安祿山）叛亂，剛剛接到唐玄宗（玄宗）的聖旨率兵前往西川，就放棄了收復(原譯者注：所以這一節談的是鹽井（鹽井；字面意思是“鹽井”）的區域。從“天寶八載”（“天寶八年（約749年）……”）開始，114個字與上下文意義不符，懷疑是其他地方的文字，因安寧城而誤置於此)。

關於鹽的進一步說明

第七章：第六部分 — 雲南管內物產：關於鹽的進一步說明

原文	翻譯
升麻、通海已來，諸爨蠻皆食安寧井鹽，唯有覽賧城內郎井鹽潔白味美，惟南詔一家所食取足外，輒移灶緘閉其井。	從升麻（升麻；據說是指今昆明北部的尋甸（尋甸）地區）到通海（通海；昆明東南），所有的爨蠻（爨蠻）都吃安寧井鹽，只有覽賧城（覽賧城；據說是指今祿豐（祿豐）地區）內的郎井鹽（郎井鹽；字面意思是“官井鹽”）潔白味美，只有南詔（南詔）一家食用，而且食量極大，用完後就將鹽灶移走，封鎖鹽井。
瀘南有美井鹽，河賧、白崖、雲南已來，供食。	瀘南（瀘南）有美井鹽（美井鹽），河流，白崖，並立即為來自雲南（雲南；這裡可能指昆明而不是雲南一）的旅行者提供食物。
昆明城有大鹽池，比陷吐蕃。	昆明城（昆明城）有一個大型鹽田，差點被吐蕃（吐蕃；即7至11世紀的吐蕃王朝）佔領。
蕃中不解煮法，以鹹池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取鹽也。	吐蕃人不懂得蒸發鹽的方法，（而是）將鹽池水澆在柴火上，用火燒柴火成炭，然後從炭上刮取鹽。
貞元十年春，南詔收昆明城，今鹽池屬南詔，蠻官煮之如漢法也。	貞元十年春（約795年），南詔（南詔）攻佔昆明城（昆明城），現在鹽田歸南詔所有，蠻官用漢人的方法煮鹽。
東蠻、磨些蠻諸蕃部落共食龍怯河水，中有鹽井兩所。	東蠻（東蠻）、磨些蠻（磨些蠻）和各蕃部落（各蕃部落）都喝龍怯河（龍怯河；字面意思是“龍怯河”）的水，河裡有兩口鹽井。
斂尋東南有傍彌潛井、沙追井，西北有若耶井、諱溺井，劍川有細諾鄧井，麗水城有羅苴井，長傍諸山皆有鹽井，當土諸蠻自食，無榷稅。	斂尋（斂尋；字面意思是“收集和尋找”）東南有彌潛井（彌潛井；字面意思是“完全隱藏的井”）和沙追井（沙追井；字面意思是“沙雕井”），西北有若耶井（若耶井；無字面意思）、諱溺井（諱溺井；字面意思是“禁止上癮的井”)。劍川（劍川；字面意思是“劍河平原”）有細諾鄧井（細諾鄧井；字面意思是“細諾鄧井”），麗水城（麗水城；字面意思是“美麗的水井”）有羅苴井（羅苴井；字面意思是“麻布紗井”），附近的所有山脈都有鹽井，當地蠻族自己食用，沒有稅收。
蠻法煮鹽，鹹有法令。	蠻族用煮鹽的方法，幾乎沒有法律規定。
顆鹽每顆約一兩二兩，有交易即以顆計之。	每塊鹽約一兩到兩兩（即50到100克），交易時以塊為單位計算。

茶、樹木、草藥和水果

樹上掛著菠蘿蜜。

第七章：第七部分 — 雲南管內物產：茶、樹木、草藥和水果

原文	翻譯
茶出銀生城界諸山，散收無採造法。	茶來自銀生城（銀生城；字面意思是“產銀的城”）周圍的所有山脈，隨意採摘，沒有加工方法。
蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之。	蒙舍蠻（蒙舍蠻；即南詔；以大理為中心）用胡椒、生薑或薑黃和桂皮（即肉桂）煮沸（從生狀態？）作為飲料。
荔枝、檳榔、訶黎勒、椰子、桄榔等諸樹，永昌、麗水、長傍、金山並有之。	荔枝、檳榔（Areca catechu）、訶黎勒（即不明身份的黑色樹生果實）、椰子、糖棕（Arenga pinnata）等樹木在永昌（永昌；即今保山）、麗水（麗水；字面意思是“美麗水”）、長傍（長傍；字面意思是“靠近首領”）和金山（金山；字面意思是“金山”）都有。
甘橋，大釐城有之，其味酸。	大釐城（大釐城）有“甜”橘子，但味道很酸。
寧賧有橋，大如覆柸 (案：「橋」疑「橘」字之訛)。	寧賧（寧賧）也有橘子，它們很大，讓人吃得後悔。 (原譯者注：寫成“橋”（橋）的字實際上應該是“橘”（橘子）。)
麗水城又出波羅蜜果，大者若漢城甜瓜，引蔓如蘿蔔，十一月十二月熟。	麗水城（麗水城）還產菠蘿蜜（Artocarpus heterophyllus），大的像漢城（漢城）的香瓜；它的藤蔓像蘿蔔一樣延伸，在農曆十一月或十二月（即12月/1月）成熟。
皮如蓮房，子處割之，色微紅，似甜瓜，香可食。	它的皮像蓮蓬的殼，裡面的種子必須切出來，顏色微微發紅——讓人想起香瓜——味道特別好吃。
或雲此即思難也，南蠻以此果為珍好。	也許說這些是不合適的，但南蠻（南蠻）確實將這種水果視為珍寶！
祿{曰鬥}江左右亦有波羅蜜果，樹高數十丈，大數圍，生子，味極酸。	祿[怒吼峽]江（祿{曰鬥}江）兩岸也產菠蘿蜜，樹高几十丈，粗大幾圈，結出的果實，味道非常酸。
蒙舍、永昌亦有此果，大如甜瓜，小者似橙柚，割食不酸，即五香味。	大理（蒙舍；即大理）和永昌（永昌；意為“永恆[陽光所體現的善]”；今保山/保山）也有這些水果，最大的像香瓜那麼大，最小的像橙子那麼大，這些水果切開後不會發酸，並且具有五味俱全（即非常美味）。
土俗或呼為「長傍果」，或呼為「思漏果」，亦呼「思難果」。	在當地方言中，它們被稱為長傍果，思漏果，或思難果。
其次有雄黃，蒙舍川所出。	此外，還有雄黃（即α-As4S4，是一種砷硫化物礦物，也稱為“紅硫”或“砷紅”）或雌黃（即一種深橙黃色砷硫化物礦物，化學式為As2S3，古時在中國用作藥物），產自蒙舍川（蒙舍川；可能位於舊大理以南）。
青木香，永昌出，其山多青木香山，在永昌南三日程。	青木香產自永昌（永昌）：永昌南面三天的山脈被稱為青木香山，到處生長著這種樹木。
獲歌諾木，麗水山谷出。	獲歌諾木（獲歌諾木）產自麗水（祿{曰鬥}江）的峽谷。
大者如臂，小者如三指，割之色如黃蘗。	較粗的樹枝有手臂那麼粗，而較小的樹枝只有三根手指那麼粗，切開後呈黃色，如同黃柏（即非常黃）。
土人及賧蠻皆寸截之。	當地人和撣蠻（賧蠻）總是將其切成一寸（即一英寸左右）長。
丈夫婦女久患腰腳者，浸酒服之，立見效驗。	患有長期腰腿疼痛的男女，用酒浸泡後服用，效果立竿見影。
藤{艹彌}，生永昌、河賧。	彌藤（藤{艹彌}；未識別的植物）產自永昌（永昌）和河賧（河賧；意為“收費河”）。
緣皮處無竹根，以藤漬經數月，色光赤，彼土尚之(案：此條文義未明，疑有訛脫)。	其表皮可以在（沒有？）竹筍中找到，並透過浸泡（用紡織品？）數月進行加工。它呈鮮紅色，當地人非常珍視。 (譯者注：這句話的意思不清楚，疑似有錯誤。 )
孟灘竹，長傍出，其竹節度三尺，柔細可為索，亦以皮為麻。	它產自孟灘竹（孟灘竹；意為“孟氏的竹子（急流/海灘）”）和長傍（長傍）。藤蔓的每個節長約3尺（即一米），柔韌細長，可用於捆紮，也可用於捆紮麻。
野桑木，永昌、巴西諸山谷有之，生於石上。	野桑木生長在永昌（永昌）和巴西（巴西）的各個山谷，並且生長在岩石上。
及時月擇可為弓材者，先截其上，然後中割之，兩向屈令至地，候木性定，斷取為弓。	在適當的農曆月份，選擇合適的材料製作弓箭：首先擷取一部分，然後從中間劈開，兩側向地面彎曲，待木性定型後，擷取製作弓箭。
不施筋漆，而勁利過於筋弓，蠻中謂之<月真>弓者是也。	弓弦由筋製成，不塗漆；在蠻族中，這種特別強勁的弓被稱為“月真”弓。

淘金

金塊。

第七章：第八部分 - 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：淘金

原文	翻譯
生金，出金山及長傍諸山、藤充北金寶山。	生金山（生金山）、出金山（出金山）和長傍（長傍）都產金，位於藤充（藤充）的北部。
土人取法，春冬間先於山上掘坑，深丈餘，闊數十步。	當地人採金的方法是在冬春之間，先在山上挖坑，深約一丈（即3.3米），寬數十步。
夏月水潦降時，添其泥土入坑，即於添土之所沙石中披揀。	夏季雨季時，泥土會流入坑中，人們就在新填的泥土中的沙石中淘金。
有得片塊，大者重一斤，或至二斤，小者三兩五兩，價貴於麩金數倍。	有時會找到金塊——較大的金塊重一斤（即500克）或多達二斤（即一公斤）；較小的金塊重3-5兩（約150-250克）。它們的價格是砂金的幾倍。
然以蠻法嚴峻，納官十分之七八，其餘許歸私。	蠻族的法律非常嚴厲，徵收70-80%的所得金子作為稅收；剩餘的部分允許作為個人財產。
如不輸官，許遞相告。	如果拒不繳稅，那麼告密者將獲得金子。
麩金出麗水，盛沙淘汰取之。	砂金產自（位於/在）麗水（麗水），透過淘洗從沙子中分離出來。
沙賧法，男女犯罪，多送麗水淘金。	根據沙刑法，犯法的男女都被送往麗水（麗水）淘金。
長傍川界三面山並出金，部落百姓悉納金，無別稅役、徵徭。	長傍川（長傍川）三面環山，也都產金，部落的百姓都必須繳納金子作為稅收，這與強迫勞動沒有任何區別，是強制性的。

銀

中國銀錠。

第七章：第九部分 - 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：銀

原文	翻譯
銀，會同川銀山出。	銀產自會同川（會同川）的銀山（銀山）。

錫

第七章：第十部分 - 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：錫

錫，瑟瑟山中出，禁戢甚嚴。

錫產自瑟瑟山（瑟瑟山；意為“沙沙作響的山”），開採受到嚴格禁止。

琥珀

未經打磨的琥珀石。

第七章：第十一部分 - 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：琥珀

琥珀，永昌城界西去十八日程琥珀山掘之，去松林甚遠。	琥珀產自琥珀山，位於永昌城（永昌城；即今保山）西面十八天的松林深處（即緬甸克欽地區）。
片塊大重二十餘斤。	一塊琥珀的重量可以超過20斤（即超過十公斤）。
貞元十年，南詔蒙異牟尋進獻一塊，大者重二十六斤，當日以為罕有也。	貞元年間（即約795年）的第十年，南詔（南詔）的蒙異牟（蒙異牟）進獻了一塊琥珀，重達26斤（即13公斤），當時被認為是罕見的寶物。

馬

山區地形中的馬匹。

第七章：第十二部分 - 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：馬

馬，出越賧川東面一帶，崗西向，地勢漸平，乍起伏如畦畛者，有泉地美草，宜馬。	馬產自越賧川（越賧川）東面的一片區域，面向西方，地勢逐漸平緩，從最初的起伏如田埂一樣，擁有天然泉水和優美的草場，非常適合馬匹生長。
初生如羊羔，一年後，紐莎為攏頭縻繫之。	它們出生時像小羊羔一樣，但在一歲後就被捕獲。
三年內飼以米清粥汁，四五年稍大，六七年方成就。	它們在三歲前被餵食米粥，四五歲時逐漸長大，六七歲時才能訓練成熟。
尾高，尤善馳驟，日行數百裡。	它們尾巴高高翹起，特別擅長奔跑，一天可以走數百裡（即超過100公里）。
本種多驄，故代稱越賧驄，近年以白為良。	這個品種大多是騮色（即棕色）的馬，古代被稱為“越賧騮馬”，但近年來出現了白色的馬。
膝充及申賧亦出馬，次賧、滇池尤佳。	膝充（膝充）和申賧（申賧）也產馬，但不如滇池（滇池；即今昆明地區）的馬匹優秀。
東爨烏蠻中亦有馬，比於越賧皆少。	東爨烏蠻（東爨烏蠻）也養馬，但數量比越賧（越賧）少。
一切野放，不置槽櫪。	它們都被放養在野外，沒有被圈養在馬廄裡。
唯陽苴咩及大釐、登川各有槽櫪，餵馬數百匹。	只有陽苴咩（陽苴咩）、大理（大理）和登川（登川）有馬廄，飼養著數百匹馬。

犀牛

戰國時期巴國出土的青銅獸帶鉤，鉤首飾以金銀。出土於四川省北部昭化，1954年。收藏於中國國家博物館，北京。由於有兩個角，這是一幅蘇門答臘犀牛的圖畫，Dicerorhinus sumatrensis。

第七章：第十三部分 - 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：犀牛

犀，出越賧、高麗。	犀牛產自越賧（越賧）和高麗（高麗）。
其人以陷穽取之。	它們被用陷阱捕獲。
每殺之時，天雨震雷暴作。	每次殺死一頭犀牛，都會有雷雨交加。
尋傳川界、殼弄川界亦出犀皮。	犀牛皮也產自尋傳川（尋傳川）和殼弄川（殼弄川；可能意為“甲殼加工河流域”）的邊界。
蠻排甲並馬，統備(案：《新唐書》作“統倫”)馬騎甲仗，多用犀革，亦雜用牛皮。	所有蠻族軍隊的軍馬都配備了(前譯者注：在新唐書中使用“統倫”一詞（即統籌調配），而不是“統備”（全部裝備）)鞍、甲冑和武器，大部分使用犀牛皮，也混雜使用牛皮。
負排羅苴已下，未得系金佉苴者，悉用犀革為佉苴，皆朱漆之。	在後備部隊之後，沒有系統地分配金屬盾牌，其他人用犀牛皮做盾牌，全部塗上了硃紅色漆。

老虎

一隻瀕危的印支虎（Panthera tigris corbetti），拍攝於德國柏林動物園。

第七章：第十四部分 — 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：老虎

大蟲，南詔所披皮，赤黑文深，炳然可愛。	老虎皮被南詔（南詔）(朝廷)用來披掛，皮毛上有紅黑斑紋，深沉而令人喜愛。
雲大蟲在高山窮谷者則佳，如在平川，文淺不任用。	雲老虎在高山深谷中最為繁盛，而如果出現在平原上，它們的斑紋就比較淺，不適合使用。

麝香

[矮鹿/中國林麝] (Moschus berezovskii)。

第七章：第十五部分 — 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：麝香

麝香，出永昌及南詔諸山，土人皆以交易貨幣。

麝香鹿（即Moschus）分佈在永昌（永昌；即現在的保山）到南詔（南詔；即現在的麗江/洱海盆地），當地蠻族用麝香換取貨幣。

水牛

滇文化時期（公元前三世紀，昆明附近）的青銅腰帶扣上的家養水牛。沼澤水牛約在4000年前被馴化在中國。

第七章：第十六部分 — 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：水牛

沙牛，雲南及西爨故地並只生沙牛，俱綠地多瘴，草深肥，牛更蕃生犢子。	水牛產於雲南（雲南；可能指的是雲南義）和西爨（西爨）地區之間，這些地方常年瘴氣瀰漫，草木茂盛，水牛繁殖力強，幼崽眾多。
天寶中，一家便有數十頭。	在天寶年間（即公元742-756年），每家都有數十頭水牛。
通海已南多野水牛，或一千二千為群。	通海（通海）以南有許多野水牛，成群結隊，數量多達一千至兩千。
彌諾江巴西出犛牛，開南巴南養處，大於水牛。	巴西（巴西；無字面意義)位於彌諾江（彌諾江；字面意思是“完全（流動/承諾流動）河”）上，產黑水牛，主要分佈在開南（開南；字面意思是開以南地區）和巴南（巴南；字面意思是巴以南地區），體型比普通水牛更大。
一家數頭養之，代牛耕也。	每家養幾頭，用來代替耕牛耕地。

鹿

吠鹿 (Muntiacus)。

第七章：第十七部分 — 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：鹿

鹿，傍西洱沙諸山皆有鹿。	鹿分佈在洱海西岸附近的所有山脈中。
龍尾城東北息龍山，南詔養鹿處，要則取之。	龍尾城（龍尾城；字面意思是“龍尾城”；即現在的下關）東北部的龍山（龍山；字面意思是“龍山”）是南詔（南詔）養鹿和獵鹿的地方。
覽賧有織和川及鹿川。	覽賧（覽賧）有織和川（織和川；字面意思是“織在一起河谷”)
龍足鹿白晝三十五十，群行嚙草。	龍足鹿（龍足鹿），在白天（即清晨）成群結隊出來吃草，數量在30-50只之間。

魚類和水生動物

恆河鱷（淡水鱷）。

第七章：第十八部分 — 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：魚類和水生動物

鯽魚，蒙舍池鯽魚大者重五斤，西洱河及昆池之南接滇池。	關於鯉魚：蒙舍池（蒙舍池）中的鯉魚，大的可以重達五斤（即2.5公斤），西洱河（西洱河）和昆池（昆池；可能是滇池的最西北部）與滇池（滇池）交匯處也有。
冬月，魚、雁、鴨、豐雉、水紥鳥遍於野中水際。	在冬季農曆月份（即大約12月至1月），魚類、雁、鴨、野雞和蘆葦鳥遍佈田野和水邊。
大雞，永昌、雲南出，重十餘斤，嘴距勁利，能取鸇、鱷、<鳥戈>、鵲、鳧、鴿、鴝、鵒之類。	大雞（大雞），產於永昌（永昌）和雲南（雲南），重量超過10斤（即5公斤），喙部強勁有力，可以捕食小鳥、鱷魚、翠鳥、喜鵲、野鴨、鴿子、烏鴉、八哥等。

大象

野生亞洲象。

第七章：第十九部分 — 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：大象

象，開南、巴南多有之，或捉得，人家多養之，以代耕田也。

大象在開南（開南；字面意思是“開以南”；未確定)和巴南（巴南；未確定)地區都有，有時會被捕捉到，許多人家會飼養它們，用來代替耕牛耕田。

烹飪資源

圈養的瀕危印支豹；據稱古代雲南人會食用。

第七章：第二十部分 — 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：烹飪資源

豬、羊、貓、犬、騾、驢、豹、兔、鵝、鴨，諸山及人家悉有之。	豬、羊、貓、狗、騾、驢、豹、兔、鵝和鴨，在野外和圈養環境中都存在。
但食之與中土稍異。	但是，當地的烹飪習慣與中原地區略有不同。
蠻不待烹熟，皆半生而吃之。	蠻族人不會等到食物煮熟，而是半生不熟就食用。
大羊多從西羌、鐵橋接吐蕃界三千二千口將來博易。	西羌（西羌；即雲南/四川高原/藏區）地區有許多大羊，鐵橋（鐵橋）和吐蕃（吐蕃）的邊境地區有2-3000頭，將來應該很容易獲得。

武器

古云南滇文化的青銅劍，帶有獵頭的主題（約公元前100年），在建成出土，現存於昆明官渡雲南省博物館，2016年。請注意，這種文化比本文討論的時期早了約1000年，但展示了更古老的武器風格，本文討論的武器可能源於這種風格。

第七章：第二十一部分 — 雲南管內物產（雲南管內物產；yúnnán guǎnnèi wùchǎn）：武器

鐸鞘，狀如刀戟殘刃。	duó qiào是一種帶刃的長柄武器。
積年埋在高土中，亦有孔穴傍透。	(它們透過一種)長時間埋在高地土壤中的方法鍛造，內部幾乎完全是空的。
朱笴，出麗水，裝以金穹鐵簜，所指無不洞也。	zhū gě（朱笴；字面意思是“珍珠長柄武器”)產於麗水（麗水），裝飾有金色的護手和鐵製的護甲，內部始終是空的。
南詔尤所寶重。	南詔對這些武器尤為重視。
以名字呼者有六：一曰祿婆摩求，二曰虧雲孚，三曰鐸戢，四曰鐸摩郱，五曰同鐸(案：惟有五名，疑缺其一)。	它們有六個名字：1. luwk ba muɑ (lùpó mó qiú) 2. khjwe hjun pʰɨo (kuī yún fú) 3. dak t͡ʃiɪp̚ (duó jí) 4. dak muɑ bi? (duó mó píng) 5. duwng dak (tóng duó) (前譯者注：只列出了五個名字，我們懷疑遺漏了一個。) .
昔時越析詔於贈有天降鐸鞘；後部落破敗，盛羅皮得之，今南詔蠻王出軍，手中雙執者是也。	早前，越析詔 (Yuè​xī​zhào​) 被賜予了天降鐸鞘 (Tiān​jiàng​ Duó​qiào​; 天降鐸鞘; lit. 'Duó​qiào​ that Fell from Heaven') 兵器，隨後征服了其他部落。盛羅皮 (Shèng​luó​pí​) 隨後獲得了它，而如今南詔蠻王 (Nán​zhào​ Mán​ Wáng) 在征戰中將其作為一把雙手劍使用。
貞元十年，使清平宮尹輔酋入朝，獻其一。	貞元十年（約公元795年），一位使節將一把“天降鐸鞘”獻給了朝廷。
鬱刀，次於鐸鞘。	“鬱刀” (Yù​dāo​; 鬱刀; lit. 'elegant knife') 的地位僅次於“天降鐸鞘”。
造法：用毒藥、蟲、魚之類，又淬以白馬血，經十數年乃用。	製造方法：用毒藥、昆蟲、魚等材料，然後用白馬血浸泡，經過十多年才能使用。
中人肌即死，俗秘其法，粗問得其由。	這種刀能夠瞬間致人死亡，當地人對其製作方法秘而不宣，只能粗略地瞭解其原理。
南詔劍，使人用劍，不問貴賤，劍不離身。	南詔 (Nán​zhào​) 的使節無論身份高低，都佩帶著南詔劍，劍不離身。
造劍法：鍛生鐵，取迸汁，如是者數次，烹煉之。	造劍方法：將生鐵熔鍊，提取熔液，反覆多次，然後將其淬火。
劍成即以犀裝頭，飾以金碧。	劍完成之後，用犀牛角裝飾劍尖，並用金玉進行裝飾。
浪人詔能鑄劍，尤精利，諸部落悉不如，謂之浪劍。	浪人詔 (Làng​rén​zhào​) 能夠鑄造非常鋒利的劍，其他部落的劍都無法與之相比，因此被稱為“浪劍”。
南詔所佩劍，已傳六七代也。	南詔 (Nán​zhào​) 的劍已經傳承了六七代人。
槍、箭多用斑竹，出蒙舍、白崖、詔南山谷，心實，圓緊，柔細，極力屈之不折，諸所出皆不及之。	南詔的槍、箭大多使用斑竹製作，產自蒙舍 (Méng​shè​)、白崖 (Bái​yá​; 白崖; lit. 'the white cliffs') 和詔南 (Zhào​nán​; 詔南; ie. probably south-of-Erhai) 山谷。斑竹的竹心堅實，竹身圓潤緊實，柔韌細長，即使用力彎曲也不會折斷，其質量遠超其他地方產的竹子。