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蠻書/第 8 章

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蠻書 作者：樊綽，由故宮博物院圖書館編輯，由模板：ISO 639 名稱沃爾特·斯坦尼什和  維基文庫翻譯
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模板：普通姊妹蠻書 (蠻書)，由樊綽在 9 世紀寫成，是一部關於中國西南地區，特別是南詔的地理政治的中國歷史文字。它是該時期重要的歷史資料來源。本譯文基於武英殿 (故宮博物院圖書館) 編校的 1774 年活字版數字化版本。
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譯者注

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譯文

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服裝

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另一種現存的彝族頭飾，很可能源於tóu ​náng​ (頭囊)。
2016 年一位身穿羽毛帽子的瓦族頭人。
這些花腰彝族婦女的現代頭飾很可能源於本節中描述的tóu ​náng​ (頭囊；字面意思為“頭袋”) 頭飾。
第 8 章：第 1 部分 - 原住民野蠻習俗 (蠻夷風俗; mányí fēngsú)：服裝
原文 譯文
其蠻丈夫一切披氈，其餘衣服略與漢同，唯頭囊特異耳。 已婚男子都披著氈子，（他們？）其他的衣服與漢人差不多，只有tóu ​náng​ (頭囊；字面意思為“頭袋”；即顯然是某種形式的傳統本土頭飾) 格外漂亮。
南詔以紅綾，其餘向下皆以皂綾絹。 南​詔​ (南詔) 使用優質的紅絲綢，其他所有都使用較粗的黑絲綢。
其制度取一幅物，近邊撮縫為角，刻木如樗蒲頭，實角中，總髮於腦後為一髻，即取頭囊都包裹頭髻上結之。 他們獲得一個的制度如下：近邊縫合形成角，雕刻的木頭像Simaroubaceae (Ailanthus) 和蘆葦頭一樣，塞入角中，將所有頭髮紮成一個髻，放在腦後，然後用tóu ​náng​ 包裹起來。
羽儀已下及諸動有一切房甄別者(案：此句疑有訛脫)，然後得頭囊。 在羽毛特徵下，所有物品都捆綁在一起，(以前譯者的註釋：這句話疑似有錯誤。) 這樣就完成了tóu ​náng​。
若子弟及四軍羅苴己下，則當額絡為一髻，不得帶囊角；當頂撮髽髻，並披氈皮。 對於年輕的男孩，在四（軍隊年？）紗布般的麻布（被使用）以下，前部充當一個網來束縛髮髻，並且不會出現角折特徵。頭髮被拉到頭頂，形成髮髻，並用毛氈皮束縛住。
俗皆跣足，雖清平宮、大軍將亦不以為恥。 他們通常赤腳，即使是宰相（清平宮）和軍官，也不認為這可恥。
曹長已下，得系金佉苴(案：原本闕「金」字，今據《新唐書》增入)。 在caochang (曹長[1]) 以下，是閃亮的金屬和麻布的繫帶。(以前譯者的註釋：原文中關於“金”字的錯誤已根據《新唐書》修正。) ...
或有等第載功褒獎得系者，不限常例。 或者他們的部門有書面記錄[被攜帶]，儘管並不常見。
貴緋、紫兩色，得紫後，有大功則得錦。 昂貴的絲綢，深紫色，在染色後被廣泛地繡制。
又有超等殊功者，則得全披波羅皮。 還有一些特別高階的例子，被重要人物穿著，是完整的高階皮革披肩[2]。
其次功，則胸前背後得披，而闕其袖。 下一個最高等級的人在胸前和背部有皮革，然後塞進他們的袖子裡。
又以次功，則胸前得披，並闕其背。 下一個等級的人在胸前有皮革，然後塞向後面。
謂之「大蟲皮」，亦曰「波羅皮」。 這些被稱為“虎皮”或“boluo[3] 皮”。
謂腰帶曰「佉苴」。 腰帶被稱為qū​jū​ (佉苴)。
婦人，一切不施粉黛，貴者以綾錦為裙襦，其上仍披錦方幅為飾。 已婚婦女不使用化妝品，但穿著薄薄的、絲綢繡制的、單件的裙子和裝飾性的刺繡裹身。
兩股辮其發為髻，髻上及耳，多綴真珠、金、貝、瑟瑟、琥珀。 他們的頭髮被分成兩個髮髻，從頭頂延伸到耳朵，經常縫製著珍珠、金子、貝殼、裝飾品[4] 和琥珀。
貴家僕女亦有裙衫，常披氈，及以贈帛韜其髻，亦謂之頭囊。 富裕家庭的女僕也穿著繡制的單件裙子，經常披著氈子，用贈送的絲綢包裹她們的頭髮，也稱為tóu​náng​。

婦女與求愛

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第 8 章：第 2 部分 - 原住民野蠻習俗 (蠻夷風俗; mányí fēngsú)：婦女與求愛
原文 譯文
南詔有妻妾數百人，總謂之詔佐。 南詔後宮有數百名女性，專門供皇室使用。
清平官、大軍將有妻妾數十人。 宰相和將軍們都有數十名女性。
俗法：處子、孀婦出入不禁。 （在這方面）他們的文化對少女和寡婦沒有區別！
少年子弟暮夜遊行閭巷，吹壺盧笙，或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼召。 年輕人在夜晚遊走在村巷，吹著hulusheng (壺盧笙)[5] 或者吹樹葉[6]，在優美的旋律中，他們表達愛意，並私奔。
嫁娶之夕，私夫悉來相送。 在結婚之夜，新郎去新娘的家裡拜訪。
既嫁有犯，男子格殺無罪，婦人亦死。 如果新娘違反法律[已經結婚]，那麼新郎可以無罪殺死她，包括殺死新娘。
或有強家富室責資財贖命者，則遷徙麗水瘴地，終棄之，法不得再合。 如果這個家庭富有，並且有人為他們贖罪，那麼他們可以購買遷移到Lí​shuǐ​ (麗水) 瘴氣之地，永遠被流放，並且不能合法返回。

節日與假期

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第 8 章：第 3 部分 - 原住民野蠻習俗 (蠻夷風俗; mányí fēngsú)：節日與假期
原文 譯文
每年十一月一日，盛會客，造酒醴，殺牛羊，親族鄰裡更相宴樂，三月內作樂相慶，帷務追歡。 每年十一月的第一天，舉行盛大的聚會，釀造水果酒，宰殺牛羊，親朋好友互相宴請，歡聚三個月，放下工作，享受生活。
戶外必設桃茢，如歲旦然。 在戶外，那些有適當[性成熟]年齡的人在自然中私奔[8]。
改年即用建寅之月。 他們認為新年已經到來，迎接第一個農曆月份[9]。
其餘節日，粗與漢同，唯不知有寒食清明耳。 其他節日大致與漢人相同，只是他們不知道關於寒食節和清明節的習俗。

飲食

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第 8 章：第 4 部分 - 原住民野蠻習俗 (蠻夷風俗; mányí fēngsú)：飲食
原文 譯文
每飲酒欲闌，即起前席奉觴相勸。 每次喝酒要結束的時候[靠近欄杆、扶手或屏風]，[10] 酒席上的主人站起來舉杯勸酒。
有性所不能者，乃至起前席扼腕的顙，或挽或推，情禮之中，以此為重。 貴賓不得飲酒，應將合攏的雙臂舉至額頭以示敬意，鞠躬或拒絕——禮儀問題十分重要。
取生鵝，治如膾法，方寸切之，和生胡瓜及椒樧啖之，謂之“鵝闕”，土俗以為上味。 鵝在當地並不被認為是特別珍貴的食物，人們像對待肉類和魚類一樣隨意地獲取鵝肉，將其切成寸（3.5x3.5釐米）大小的方塊，與生黃瓜一起食用，並蘸著以[四川]胡椒為底料的醬汁，這道菜被稱為“鵝闕”（鵝闕[11]），被當地人視為美味。
南詔王室用金銀器皿進餐，其他官員和士兵則用竹蓆。 南詔皇室用金銀器皿吃飯，而下級官員則用竹子和編織的草作為餐具。
富人用筋（筷子）吃飯，不用匙，窮人則用手吃飯。 富人用筷子[12]吃飯，不用勺子，而窮人則用手吃飯。

重量、度量和貨幣

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第 8 章：第 5 部分——當地蠻夷風俗（蠻夷風俗；mányí fēngsú）：重量、度量和貨幣
原文 譯文
一尺，漢一尺三寸也。 一蠻尺（尺；大致相當於“蠻人尺”）相當於一漢尺（尺；“漢人尺”；即 30 釐米[13]）加三寸（寸；“漢人寸”；即 3 釐米）[換句話說，“蠻人尺”的尺寸為 33 釐米]。
一千六百尺為一里。 一蠻裡（裡；大致相當於“蠻人裡”）等於 1600 蠻尺（尺；chǐ​）[換句話說，相當於 528 米]。
漢秤一分三分之一。 漢秤[14]是蠻秤的三分之一。
帛曰冪，漢四尺五寸也。 他們的絲綢據說以四漢尺五漢寸（寸）為一匹[換句話說，一匹絲綢長 1.35 米]。
田曰雙，漢五畝也。 田地據說比漢地大一倍，為五漢畝（畝）大小[換句話說，大約為三分之一公頃]。
本土不用錢，凡交易繒、帛、氈、罽、金、銀、瑟瑟、牛羊之屬，以繒帛冪數計之，雲某物色直若幹冪。 商業交易不使用貨幣，而是透過以絲綢、綢緞、毛氈、地毯、金銀、寶石[15]、牛羊[16]等物品進行交換，這些物品以絲綢和綢緞的匹數進行計算，據說其中一些物品的顏色與樹皮非常相似。 [17]

建築

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第 8 章：第 6 部分——當地蠻夷風俗（蠻夷風俗；mányí fēngsú）：建築
原文 譯文
凡人家所居，皆依傍四山，上棟下宇，悉與漢同，惟東西南北，不取周正耳。 普通人的房屋，總是類似於四個“山”字，屋頂脊較高，屋簷較低。它們與漢人的房屋非常相似，但總是坐北朝南，因此並不完全符合當地環境。 [18]
別置倉舍，有欄檻，腳高數丈，雲避田鼠也，上閣如車蓋狀。 糧倉與住宅分開，並有柵欄圍護。它們的高度為幾丈（約 10 米），上層部分可以防治田鼠，形狀像車棚。

喪葬習俗

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第 8 章：第 6 部分——當地蠻夷風俗（蠻夷風俗；mányí fēngsú）：喪葬習俗
原文 譯文
西爨及白蠻死後，三日內埋殯，依漢法為墓。 當白蠻（白蠻）在西爨（西爨）去世時，會在三天內進行土葬，並依照漢人的習俗立墓碑。 [19]
稍富室廣栽杉松。 一些比較富裕的家庭會廣植杉松。
蒙舍及諸烏蠻不墓葬，凡死後三日焚屍，其餘灰燼，掩以土壤，唯收兩耳。 蒙舍（蒙舍）和所有烏蠻（烏蠻）不埋葬屍體，通常會在三天內火化，然後將骨灰埋葬在土壤中，只保留兩隻耳朵。
南詔家則貯以金瓶，又重以銀為函盛之，深藏別室，四時將出祭之。 相反，南詔（南詔）皇室被火化後，骨灰被存放在金罐中，金罐上還鍍了一層銀，以增加光澤，這些金罐被小心地藏在其他房間裡，並在四季舉行祭祀活動。 [20]
其餘家或銅瓶、鐵瓶盛耳藏之也。 其他家庭也可能使用銅罐或鐵罐存放骨灰。

口語

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第 8 章：第 6 部分——當地蠻夷風俗（蠻夷風俗；mányí fēngsú）：口語
原文 譯文
言語音白蠻最正，蒙舍蠻次之，諸部落不如也。 白蠻（白蠻）的語言是最標準的，其次是蒙舍蠻（蒙舍蠻），然後是其他各部落的語言。
但名物或與漢不同，及四聲訛重。 值得注意的是，他們的名詞與漢人的不同，並且不符合我們四聲的標準。 [21]
大事多不與面言，必使人往來達其詞意，以此取定，謂之行諾(才勺反)。 重要的事情不會當面討論，而是透過來回傳遞信使來表達意思，並以此達成協議，這種習俗被稱為“行諾”（行諾）。 [22]
大蟲謂之波羅密(亦名「草羅」)。 老虎被稱為“波羅密”（波羅密），也稱為“草羅”（草羅）。
犀謂之矣(讀如鹹)。 犀牛被稱為“矣”，讀音與“鹹”（中古音 /ɦˠɛm/,[23] 現代音 xian）相同。
帶謂之佉苴，飯謂之喻，鹽謂之賓，鹿謂之識，牛謂之舍，川謂之賧，谷謂之浪，山謂之和，山頂謂之蔥路，舞謂之伽傍。 腰帶被稱為 /kʰɨɑ/ /t͡sɨʌ/（佉苴），食物被稱為 /jɨoTemplate:Superscript-small/（喻），鹽被稱為 pin​（賓），鹿被稱為 /ɕɨk̚/（識），牛被稱為 /ɕiaTemplate:Superscript-small/（舍），河川被稱為 /tʰɑmTemplate:Superscript-small/（賧），山谷被稱為 /lɑŋTemplate:Superscript-small/[24]（浪），山被稱為 /ɦuɑ/[25]（和），山頂被稱為 /t͡sʰuŋ/ /luoTemplate:Superscript-small/[26]（蔥路），跳舞被稱為 /ɡɨɑ/ /bɑŋTemplate:Superscript-small/[27]（伽傍）。
加，富也。 /kˠa/[28]（加）表示富有。
閣，高也。 /kɑk̚/[29]（閣）表示高。
諾，深也。 /nɑk̚/[30]（諾）表示深。
苴，俊也。 /t͡sɨʌ/[31]（苴）表示有才能。
東爨謂城為弄，謂竹為翦，謂鹽為眗，謂地為渘，謂請為數，謂酸為制。 東爨（東爨）把城市稱為 /luŋH/[32]（弄），把竹子稱為 /t͡siᴇnX/[33]（翦），把鹽稱為 ju[34]（眗），把土地稱為 /ȵɨuk̚/[35]（渘），把請求或邀請稱為 /ʃɨoX/[36]（數），把酸稱為 /t͡ɕiᴇiTemplate:Superscript-small/[37]（制）。
言語並與白蠻不同。 他們的語言，此外，與白蠻（白蠻）的語言也不相同。

軍事文化

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第 8 章：第 6 部分 - 本地蠻族習俗（蠻夷風俗; mányí fēngsú）：軍事文化
原文 譯文
每出軍徵役，每蠻各攜糧米一鬥五升，各攜魚牖，此外無供軍糧料者。 每次出征，每個蠻族士兵都會攜帶一斗五升的米和一些魚片[38]，除此之外不會再提供任何軍糧。
蠻軍憂糧易盡，心切於戰，出界後，許行劫掠，收奪州溪源百姓禾米牛羊等輩。 蠻軍（即南詔軍）擔心糧草很快耗盡，因此急於作戰，出境後，允許進行搶劫，從各地的百姓那裡徵收穀物、米、牛羊等牲畜[39]。
用軍之次，面前傷刀箭，許將息。 戰鬥結束後，那些在正面受傷計程車兵[40]，可以休息和恢復。
儻背後傷刀箭輒退者，即刃其後(案：此條當在第九卷《南蠻篇》中，是傳寫者誤入於此)。 那些在背後受傷或逃跑計程車兵[41]，會被刺死。(原譯者注：這句話也在《南蠻篇》第九卷中出現，可能是抄寫者誤寫在此處)
  1. ↑ 可能是指一種衣服，暗示著長裙，由加工過的草類植物或纖維材料製成。
  2. ↑ 使用的詞語是波羅皮，如果沒有其他解釋，我猜測可能是豹皮或虎皮。
  3. ↑ 可能是藏緬語系的詞語，意思是“斑點”或“條紋”，甚至可能是複合詞“斑點皮”，與現代涼山彝語ꁈ₂ popho 相似。n. 痣 "人皮膚上的色素黑點"。或現代涼山彝語ꆭ₂ hluɬu³³ n. 皮革 "皮革；皮"。
  4. ↑ 可能指的是一種特定的寶石；英語翻譯尚未確定，可能是產自現代雲南或緬甸的寶石。或者可能是某種普通裝飾品、鈴鐺或裝飾針（簪）。
  5. ↑ 一種典型的雲南樂器，至今仍能聽到，參見維基百科上的葫蘆絲。
  6. ↑ 另一個雲南傳統。吹樹葉會發出活潑的喇叭聲。
  7. ↑ 可能是山羊。
  8. ↑ 透過桃花和蘆葦的比喻來解釋，但意思似乎很清楚！
  9. ↑ 大約在 2 月 4 日到 3 月 5 日之間，與漢族人相似。
  10. ↑ 這部分對我來說有點不清楚。答案可能在於當時的正式/禮儀詞彙。
  11. ↑ 翻譯起來很困難，因為第二個字的意思不清楚。如果解釋為“老”，那麼意思是“老鴨”或“過去的鴨子”，但這在語法上是不正常的。如果解釋為“瞭望臺”，那麼意思是“鴨子的瞭望臺”。更酷一點的解釋可能是“鴨子的錯誤”。實際上，這些解釋都不太好，這道菜的正確或可能的解釋仍然未知。甚至可能第二個字代表了當地語言中的一個聲音，從這段文字中的其他內容可以推斷，這種語言可能是更早期的彝語形式。
  12. ↑ 筋顯然是一個代詞，有時用於指代細長的事物，在這個時期可以用來指代筷子。
  13. ↑ 根據當時的尺子（毫無疑問是從高階人物的墳墓中回收的），唐朝的chǐ​（尺）估計為 30 釐米(來源)，但維基百科上這裡給出了一個可能更準確的較低估計值。
  14. ↑ 文字中明確使用分作為計量單位，但沒有關於唐朝這個字的具體意義的證據，我們只能確定這裡呈現的比例關係。
  15. ↑ 未識別的寶石。
  16. ↑ 可能是山羊。
  17. ↑ 這句短語的最後部分很難翻譯，但我採用了這樣的方法：雲意思是“據說”，某物色意思是“某些東西”，直若幹冪意思是“真的像樹皮”。
  18. ↑ 這裡相當確信翻譯得很好，最後的部分有點難懂，但我把不取周正理解為“不選擇當地符合的”。
  19. ↑ 大致是“墓碑”。
  20. ↑ 非常儒家。
  21. ↑ 理論上的中古漢語發音。
  22. ↑ 括號裡的最後一段文字我無法理解，可能是關於發音的說明。
  23. ↑ 根據英語維基詞典重建的鹹的中古漢語發音。
  24. ↑ 維基詞典
  25. ↑ 英語維基詞典：和。
  26. ↑ 英語維基詞典：蔥 和 英語維基詞典：路。
  27. ↑ 英語維基詞典：伽 和 英語維基詞典：傍。
  28. ↑ 英語維基詞典：加。
  29. ↑ 英語維基詞典：閣。
  30. ↑ 英語維基詞典：諾。
  31. ↑ 英語維基詞典：苴。
  32. ↑ 英語維基詞典：弄。
  33. ↑ 英語維基詞典：翦。
  34. ↑ 英語維基詞典：眗。
  35. ↑ 基於英語維基詞典：渘（缺少重建的中古漢語發音）和英語維基詞典：肉（存在）的猜測。
  36. ↑ 英語維基詞典：數。
  37. ↑ 英語維基詞典：制。
  38. ↑ 這當然是魚，而且幾乎可以肯定是指為了運輸而被熏製、乾燥或發酵的單個魚片。使用的短語是魚牖，第一個字是魚，但第二個字（牖；英語維基詞典）在這個語境中語義不明。在嘗試重建時，它似乎從這個字的左側部分暗示了“塊”或“片”，右側部分則有點像“肉”，這在語境中非常合理。
  39. ↑ 有趣的是，它解釋為州溪源，意思是“河川”、“河流或溪流”和“起源”，暗示“平原、山谷和高海拔地區”。
  40. ↑ 即意味著勇敢地面對敵人。
  41. ↑ 即意味著在敵人面前逃跑。
取自 "https://wikibook.tw/wiki/Manshu/Chapter_8"
華夏公益教科書