當代教育心理學/建構主義:學生思維方式的改變
行為主義的學習模型可能有助於理解和影響學生的行為,但教師通常還想了解學生的思維方式,並希望豐富他們的思維。對於教學的這一方面,建構主義提供了一些最好的幫助。建構主義是一種側重於學生如何從經驗中主動創造(或“構建”)知識的學習視角。建構主義的學習模型之間存在差異,其中一個最重要的差異是模型在多大程度上側重於學習者作為獨立個體,以及個體與可能更專業、可以幫助個體學習的人之間的社會聯絡 (Fosnot, 2005; Rockmore, 2005)[1][2]。為了方便起見(以及因為其他人有時會使用相同的術語),我將它們稱為心理建構主義和社會建構主義,儘管這兩個版本從某種意義上來說都是關於個人思維的解釋。
心理建構主義的主要觀點是,一個人透過在心理上組織和重組新資訊或經驗來學習。這種組織部分地透過將新的經驗與已有的有意義且理解良好的先驗知識聯絡起來。以這種一般形式表述,個體建構主義有時與二十世紀初一位著名的教育哲學家約翰·杜威 (1938/1998)[3]相關聯。雖然杜威本人在他大部分著作中沒有使用“建構主義”這個詞,但他觀點等同於一種建構主義,並且他詳細討論了它對教育者的意義。例如,他認為,如果學生確實主要透過構建自己的知識來學習,那麼教師應該儘可能地調整課程以適應學生的先驗知識和興趣。他還認為,課程只有在儘可能地與學生離開學校後可能從事的活動和責任相關聯時才合理。對於如今的許多教育工作者來說,他的想法可能僅僅是常識,但它們確實在二十世紀初具有創新性和進步性。
心理建構主義的另一個更近的例子是讓·皮亞傑的認知理論 (Piaget, 2001; Gruber & Voneche, 1995)[4][5]。皮亞傑將學習描述為兩種心理活動的相互作用,他稱之為同化和順應。同化是指用預先存在的概念、資訊或思想來解釋新資訊。例如,一個已經理解了“鳥”的概念的學齡前兒童,最初可能會用這個詞來標記任何會飛的東西——甚至是蝴蝶或蚊子。因此,同化非常類似於操作條件反射中泛化的概念,以及我在本章開頭描述過的作為教師持續關注的轉移概念。然而,在皮亞傑的觀點中,被轉移到新環境的不是像操作條件反射中的簡單行為,而是對物體或經驗的心理表徵。
同化與順應共同起作用,順應是指根據新資訊或經驗修正或修改預先存在的概念。例如,那個最初將“鳥”的概念泛化到包括任何會飛的東西的學齡前兒童,最終會修正這個概念,只包括某些型別的會飛的東西,比如知更鳥和麻雀,而不是其他東西,比如蚊子或飛機。對皮亞傑來說,同化和順應共同起作用,豐富了孩子的思維,並創造了皮亞傑稱之為認知平衡的東西,即對先前資訊依賴和對新資訊開放之間的平衡。在任何給定的時間,認知平衡包含著一個不斷增長的物體和經驗的心理表徵庫。皮亞傑稱每個心理表徵為圖式(它們一起——複數——被稱為圖式)。圖式不僅僅是一個概念,而是一個與概念相關的詞彙、行動和經驗的複雜混合物。例如,一個孩子對鳥的圖式不僅包括相關的語言知識(例如,知道如何定義“鳥”這個詞),還包括孩子與鳥、鳥的圖片以及關於鳥的談話的經驗。隨著時間的推移,關於鳥和其他會飛的東西的同化和順應共同起作用,孩子不僅修正和補充了他的詞彙(例如,獲得了一個新詞“蝴蝶”),還補充和記住了相關的新的經驗和行動。從這些集體的修正和補充中,孩子逐漸構建了關於鳥、蝴蝶和其他會飛的東西的全新圖式。用更日常(但也更不精確)的術語來說,皮亞傑可能會說“孩子對鳥類有了更多的瞭解”。
圖 4 說明了皮亞傑版本的心理建構主義學習中的關係。請注意,圖中的學習模型相當“個人主義”,因為它沒有說明參與學習者的其他人如何幫助同化或順應資訊。父母和老師,似乎被留在了場邊,幾乎沒有幫助學習者構建知識的重大責任。但皮亞傑的觀點確實暗示了有幫助的其他人所扮演的角色:畢竟,有人必須說出或模擬談論和比較鳥類和飛機和蝴蝶所需的詞彙!皮亞傑在他的著作和理論中確實認識到有幫助的其他人重要性,稱支援或幫助的過程為社會傳遞。但他沒有強調建構主義的這一方面。皮亞傑更感興趣的是孩子們和年輕人能自己想出什麼,而不是教師或父母如何能幫助年輕人想出 (Salkind, 2004)[6]。部分出於這個原因,他的理論通常被認為與學習關係不大,而與發展關係更大,發展是指個人由於多種經歷而產生的長期變化。同樣出於這個原因,教育工作者經常發現皮亞傑的想法對思考學生的學習準備性特別有幫助,學習準備性是我在本章開頭討論過的另一個永續性教育問題。因此,我將在當代教育心理學/第 3 章:學生髮展中回到皮亞傑,該章節更詳細地討論發展及其對教學的重要性。
與皮亞傑相當個人化的建構主義版本不同,一些心理學家和教育工作者明確地關注學習者與更博學、更有經驗的人之間的關係和互動。這種觀點的早期表達來自美國心理學家傑羅姆·布魯納 (1960, 1966, 1996)[7][8][9],他確信,只要學生得到適當的指導和資源,他們通常可以學到比傳統預期更多的知識。他稱這種支援為教學腳手架——字面意思是建築中使用的臨時框架,允許在其內部建造更堅固的結構。在他被廣泛引用(有時被質疑)的一句話中,他寫道:“我們 [建構主義教育者] 從假設開始,任何科目都可以以某種誠實的形式有效地教授給任何階段的兒童”(1960,p. 33)。做出如此大膽斷言的原因是布魯納對腳手架的信念——他相信在正確的時間以正確的方式提供指導的重要性。當提供腳手架時,學生似乎更能幹,更“聰明”,並且他們學到了更多東西。
類似的想法是由俄羅斯心理學家列夫·維果斯基 (1978)[10]獨立提出的,他的著作側重於孩子或新手如何受到與比他們更能幹、更有知識或更專業的人的關係的影響。維果斯基提出,當一個孩子(或任何新手)正在學習一項新技能或解決一個新問題時,如果在專家的陪伴和幫助下,他或她會比單獨執行時表現更好——儘管仍然不如專家表現好。例如,一個幾乎沒有下過國際象棋的人,如果在專家國際象棋棋手的幫助下與對手比賽,可能會比獨自與對手比賽表現更好。維果斯基將單獨執行和輔助執行之間的差距稱為最近發展區(簡稱ZPD)——指的是直接變化的場所或區域(比喻地說)。從這個角度來看,學習就像輔助的執行 (Tharp & Gallimore, 1991)[11]。在學習初期,知識或技能主要存在於“專家”幫助者中。如果專家技能嫻熟且有幫助的動機,那麼專家會安排一些經驗,讓新手練習關鍵技能或構建新知識。在這方面,專家就像運動員的教練——提供幫助並建議練習方法,但從不自己做實際的運動工作。逐漸地,透過提供與新手學習者新出現的技能相匹配的持續體驗,專家教練讓新手或學徒能夠挪用(或“據為己有”)原本只屬於專家的技能或知識。
在建構主義學習的心理學和社會學版本中,新手並非真正被“教導”,而是被允許學習。然而,建構主義的社會版本強調了專家在使學習成為可能的責任。他或她不僅需要擁有知識和技能,還需要知道如何安排經驗,使學習者能夠輕鬆安全地自己獲取知識和技能。當然,這些要求聽起來很像課堂教學的要求。除了知道要學習的內容外,專家(即教師)還需要將內容分解成易於管理的部分,以合理的順序提供這些部分,提供適合且成功的練習,在最後將各部分重新組合在一起,並將整個體驗與學習者已經理解的知識和技能聯絡起來。但當然,沒有人說教書容易!
幸運的是,教師可以利用一些策略來幫助學生——事實上,這些策略是本書以及大多數師範教育課程中的主要主題。現在,我只簡單地介紹其中兩種策略,完整的討論留到後面。教師發現一種有效的策略是儘可能系統地組織學習內容,因為這樣做可以使教師選擇和設計更有效的學習活動。例如,最常用的內容組織框架是教育家本傑明·布盧姆提出的分類體系,該體系以略顯正式的標題《教育目標分類學:手冊#1:認知領域》(布盧姆等人,1956;安德森與克拉斯沃爾,2001)出版[12][13]。布盧姆分類學,通常被稱為它,描述了教師原則上可以期待學生達成的六種學習目標,從簡單的知識回憶到複雜的知識評估(表3簡要定義了這些水平,並以“金髮姑娘和三隻熊”為例)。
布盧姆分類學對學生可能需要的不同型別知識進行了有益的區分,因此在選擇真正針對學生“最近發展區”的活動時,可能會有所幫助,就像維果斯基所說的那樣。例如,一個學生在生物學單元中學習的物種術語很少(布盧姆的知識和理解級別的問題),最初可能需要在記住和定義這些術語方面獲得支援,然後才能在物種之間進行有用的比較(布盧姆的分析級別)。確定最合適的學習活動來完成這個目標仍然是專家教師(就是你)的工作,但學習本身必須由學生完成。用更社會的建構主義術語來說,教師安排了一個最近發展區,使學生能夠成功地比較物種,但學生仍然需要自己構建或理解這些比較。
第二種策略可以與第一種策略結合使用。隨著學生獲得學習經驗,他們開始能夠思考自己如何最好地學習,而你(作為教師)可以將這種自我反思作為他們學習目標之一來鼓勵。這些變化使你能夠將一些安排學習的責任轉移給學生自己。例如,對於上面提到的生物學學生,你不僅可以計劃支援比較物種的活動,還可以設計讓學生思考如何獨立學習相同資訊的方法。由此產生的自我評估和學習自主權通常被稱為元認知——思考和調節自己思維的能力(以色列,2005)[14]。元認知有時可能對學生來說很難實現,但它是社會建構主義學習的一個重要目標,因為它逐漸解放了學習者,使其不再依賴專家教師來指導他們的學習。你可能會說,反思型學習者會成為他們自己的專家引導者。不過,就像使用布盧姆分類學一樣,促進元認知和自主學習非常重要,因此我將在後面更詳細地介紹它(特別是在第8章:教學策略中)。
透過賦予專家助教——以及暗指教師——比心理學建構主義更顯眼的角色,社會建構主義似乎更完整地描述了教師通常在課堂上做什麼,以及他們通常希望學生在那裡體驗什麼。然而,正如我們將在下一章中看到的那樣,理論的用途不僅僅在於它是否描述了教師和學生之間的一瞬間互動。正如我將在那裡解釋的那樣,一些理論可以幫助計劃教學,而不是實施教學。事實證明,心理學建構主義就是這樣,它提供了關於學習和發展適當順序的重要思想。這一事實使心理學建構主義本身具有價值,即使它(以及其他一些學習理論)似乎“省略”了對教師、家長或專家的詳細提及。所以不要急於對不同學習理論的相對優點下結論!
- ↑ Fostnot, C. (編). (2005). 建構主義:理論、視角和實踐,第2版. 紐約:教師學院出版社。
- ↑ Rockmore, T. (2005). 論建構主義認識論. 蘭漢,馬里蘭州:羅曼與利特菲爾德出版公司。
- ↑ 杜威,J. (1938/1998). 我們如何思考. 波士頓:霍頓·米夫林公司。
- ↑ 皮亞傑,J. (2001). 智力心理學. 倫敦,英國:勞特利奇出版社。
- ↑ 格魯伯,H. & 馮內奇,J. (編) (1995). 皮亞傑的精華. 紐約:基本書籍。
- ↑ 薩爾金德,N. (2004). 人類發展理論導論. 千橡樹,加利福尼亞州:聖智學習出版社。
- ↑ 布魯納,J. (1960). 教育過程. 劍橋,馬薩諸塞州:哈佛大學出版社。
- ↑ 布魯納,J. (1966). 走向教學理論. 劍橋,馬薩諸塞州:哈佛大學出版社。
- ↑ 布魯納,J. (1996). 教育文化. 劍橋,馬薩諸塞州:哈佛大學出版社。
- ↑ 維果斯基,L. (1978). 社會中的心靈. 劍橋,馬薩諸塞州:哈佛大學出版社。
- ↑ 薩普,R. & 加利莫爾,R. (1991). 喚醒心靈. 劍橋,英國:劍橋大學出版社。
- ↑ 布盧姆,B.,等人. (1956). 教育目標分類學:手冊#1:認知領域. 紐約:大衛·麥凱公司。
- ↑ 安德森,L. & 克拉斯沃爾,D. (編) (2001). 學習、教學和評估的分類學. 紐約:朗文出版社。
- ↑ 以色列,(2005). 識字學習中的元認知. 馬華,新澤西州:艾爾鮑姆出版社。