視覺修辭/視覺修辭的定義

定義視覺修辭

“	修辭可以被定義為在任何特定情況下觀察 [發現] 可用 [適當] 的說服手段的能力	”
—亞里士多德，引自 Bizzell 160

“	修辭的職責和作用是將理性應用於想象力，以更好地推動意志	”
—培根，引自 Bizzell 629

修辭是使用語言說服的藝術。 古典哲學家在他們的演講中使用修辭來使人們信服他們的觀點。 這門藝術使用風格和許多不同的公式來提出最相關的論點來說服他們的受眾。 古典智者戈爾吉亞斯說修辭有能力在人的腦海中創造影像。 昆蒂利安也認為修辭將影像呈現到人們的腦海中（Blakesley 2）。 視覺修辭實際上是表現形式和影像。 它是使用影像來讓人信服，而不是使用文字。

影像才剛剛開始被分析為修辭。 從史前人類開始在洞穴牆壁上繪畫以來，它們就一直圍繞著人們。 如今，影像被用於視覺修辭的媒介和表現形式，例如廣告、教科書、電影、雜誌、繪畫，等等，因為影像就是我們所看到的一切。 視覺無時無刻不包圍著人們。 視覺修辭的定義取決於學者，但它可以涵蓋之前列出的所有專案。 在《定義視覺影像》一書中，作者查爾斯·希爾和瑪格麗特·赫爾默斯解釋說，視覺修辭是“理解影像如何……對讀者產生影響”（赫爾默斯 2）。 因此，視覺修辭是對視覺給觀眾帶來什麼印象的研究。 在確定這種印象或影響時，需要考慮許多方面。

視覺修辭的一個方面是互文性。 這就是一張影像如何與另一張影像相關聯。 它們之間是否存在相似之處？ 它是否是某種型別的影像、廣告、家庭照片？ 這很重要，因為相似的影像越多，我們的社會就越瞭解符號，符號學的研究也隨之誕生。 影像之所以能夠表達意義或在觀眾心中激發情感，是因為符號學的存在。 影像中的物體代表著我們文化所熟知的概念，這些概念在我們整個社會中具有共同的意義。 一個例子是美國國旗。 在美國，至少在影像中，美國國旗代表著自由。

在研究影像時，還必須考慮心理學。 試圖弄清楚某些顏色、形狀、符號對人們有什麼影響，對於瞭解他們的反應至關重要。 這種心理學可能會因文化而異。 因此，文化研究也很重要。 來自不同背景的兩個人可能會對影像有完全相反的看法。 有關更多資訊，請閱讀視覺修辭的文化理論。

視覺修辭起源於藝術批評。 分析師會觀察一件藝術作品的設計和象徵主義，以試圖解釋藝術家想要表達的意思。 一個例子是文森特·梵高的《星空》。 對有些人來說，這只是一幅賞心悅目的畫作，而另一些人則看到了他對死亡的預兆。 他畫了一棵柏樹，這是一種墓地樹。 他還畫了星星，在梵高的時代，天堂指的是星星。 如今，這幅畫會被修辭學家以同樣的方式進行分析，即透過觀察它的所有方面。

視覺修辭與設計密切相關。 當影像的製作者在創作影像時，他會觀察線條。 線條朝哪個方向延伸？ 它們是粗還是細？ 它們是傾斜的嗎？ 在《視覺設計語法》一書中，岡瑟·克雷斯和西奧·範·李文寫了關於修辭向量。 向量是貫穿影像的傾斜線。 向量在影像中創造動作。 它們決定影像是否是敘事性的還是概念性的。 他們書中另一個“語法”概念是模態。 模態是指影像的可信度或真實度——模態和視覺現實的表徵。 他們書中另一個“語法”概念是構圖和顯著性。 克雷斯和範·李文說，影像周圍的構圖——影像的裁剪方式——會影響影像的修辭。 這會使影像更可信或更不可信。 為了確定影像的修辭，需要分析所有這些概念。 即使透過觀察各個方面，學者們也可能對意義存在分歧。 每個人的先前知識和經歷都會導致他對不同符號有自己的看法。 但透過符號學和使用“語法”概念，希望視覺修辭的研究能夠變得更加穩定，並在知識界得到認可——視覺修辭和視覺素養在學術界的現狀。

參考文獻 Bizzell, Patricia 和 Bruce Herzberg（編輯）。 修辭傳統：從古典時代到現代的讀物。 波士頓：貝德福德，1990 年。Blakesley David，Brooke Collin。“引言：關於視覺修辭的札記”。 浸入式文化。 線上。 第 3 期：2。 2001 年。