聖經研究/新約註釋/啟示錄/第 7 章

十四萬四千以色列人被封印

第 1-3 節

¹“這些事以後，我看見四個天使站在地四角，執掌地上的四風，叫風不吹在地上，也不吹在海里，也不吹在樹上。” ²“我又看見另有一個天使，從東方上來，拿著永生神的印，大聲呼叫那四個得了權柄傷害地與海的天使， ³說：“不要傷害地，也不要傷害海，也不要傷害樹木，等我印了我們神眾僕人的額。””

評論：第 7 章是啟示錄時間線上的一個暫停。這個啟示中的事件被打斷，以告知讀者上帝的活動。它解釋了上帝在審判期間的恩典和救贖計劃。這“風”代表了已經開始的審判，而“執掌”它們的四個天使則是“暫停”了大災難，直到上帝的特殊僕人被封印。這些僕人在吹號的審判之前被封印。這些僕人將在最終審判之前殉道。本節中的風也可能指的是啟示錄中的四騎士。一些學者認為“暫停”實際上發生在開啟印記之前，另一些人則認為時間順序是真實的，並且前六個印記已經全部結束。兩種解釋都是可能的，也都令人滿意。讀者也對上帝在這次大災難前半段對猶太人的神聖計劃有了深刻的瞭解。他保護亞伯拉罕後裔的話語得到了遵守。

“不要傷害地，也不要傷害海，也不要傷害樹木，等我印了我們神眾僕人的額。” 在 14:1 中，144,000 人被描述為“額上帶著他們父神的名”，而 22:4 說上帝的僕人“必得見他的面，他的名必寫在他們的額上”。請注意，這裡是一個固定的數字，並且他指的是已經是上帝僕人的人，而不是一種洗禮的形式。在他們的額頭上擁有“上帝的印記”或“父神的名”似乎是同一件事的比喻性語言。人們還認為，僕人被在頭上畫了一個 X，象徵著十字架。關於這可能的意義，請參見 3:12 的評論 [1].

第 4-8 節

⁴“我聽見被印的數目，就是以色列子民各支派中被印的，共有十四萬四千。”

⁵猶大支派中有被印的，一萬二千。”

流便支派中有被印的，一萬二千。

迦得支派中有被印的，一萬二千。

⁶亞設支派中有被印的，一萬二千。”

拿弗他利支派中有被印的，一萬二千。

瑪拿西支派中有被印的，一萬二千。

⁷西緬支派中有被印的，一萬二千。”

利未支派中有被印的，一萬二千。

以薩迦支派中有被印的，一萬二千。

⁸西布倫支派中有被印的，一萬二千。

約瑟支派中有被印的，一萬二千。

便雅憫支派中有被印的，一萬二千。

評論：參見 14:1-5 [2].

上帝的 144,000 僕人有多麼字面化？他們是哪些人？許多答案都已給出，包括以色列、最近一代的基督徒、所有基督徒、僅因信仰而被殺害的基督徒，甚至猶太基督徒。後來，約翰提到了無數的民眾，而不僅僅是 144,000 人。也許困惑來自於使用現在對現代讀者來說不再容易理解的象徵主義。放在整個異象的背景下，似乎基督徒被告知，只要他們對基督保持忠誠，就不要害怕。數字 144,000 (12 x 12 x 1000) 可能代表了信徒的全部數量。

印記代表所有權和安全，就像國王的印戒對檔案一樣。上帝對這些人的保護免受憤怒。

但支派中缺少但支派，但總共仍然是正確的支派數量。因為約瑟支派和瑪拿西支派都列出來了，所以仍然有 12 個支派，儘管傳統上約瑟支派被描述為瑪拿西和以法蓮的結合。但支派的缺失經常導致人們猜測為什麼但支派被省略，甚至有人猜測敵基督或假先知將來自但支派，儘管作者沒有給出任何解釋。這與創世紀 49 章 17 節相關，這似乎是雅各關於以色列各支派的古老預言的含義：“但必作道路上的蛇，路旁的毒蛇，咬馬的後腳，使騎馬的人墜落。”

However it is entirely possible that it was an honest omission, due to the confusion about the distinction between Joseph, Manasseh, and Ephraim.However, this omission cannot be fully deciphered since John gives no reason for their removal.

有趣的是，他提到了以色列的 12 個字面支派，因為在寫這卷書的時候，約翰應該知道這些支派並不存在。在被亞述人和巴比倫人征服後，這些支派從未真正重聚。可以推論，作者是在暗示，將會有一個偉大的重聚，從而取消了這些支派的散佈。這一部分也明顯呼應了猶太傳統，也許是為了維持與猶太教的聯絡，或者為了讓更多的猶太人皈依基督教。然而，下一段將團結的資訊擴充套件到外邦人，反映了基督教包容猶太教內外人士的本質。

還值得注意的是，這 144,000 人在後面的第 14 章中再次出現。 [3].

在上帝寶座前的無數人群

第 9-10 節

⁹此後，我看見一大群人，數不清，來自各族、各支派、各民族、各語言，都站在寶座前，站在羔羊面前，身穿白衣，手裡拿著棕櫚枝， ¹⁰大聲喊著說：“救恩歸於坐在寶座上的我們神，也歸於羔羊。”

註釋

解釋 1: 透過對受印記猶太人的傳福音，一大群外邦人也得救了。他們被賜予白衣，象徵公義，棕櫚枝象徵和平。這群人讚美神，感謝他們的救恩。注意，這是神對亞伯拉罕應許的最終實現，透過他的後裔，世界上所有的民族都會蒙福。

解釋 2: 一些人推測，這“一大群人”是之前經文中提到的 144,000 人傳福音的結果。但這是一種強加於文字的解釋，而不是文字中明確說明或暗示的，因此這種觀點必須持保留意見。類似地，將 144,000 人認定為猶太人，雖然並不罕見，但也可能是誤解（參見以上 4-8 節的註釋）。那麼，這群人是誰呢？如果 144,000 人是復活的殉道者的解釋（參見 4-8 節的解釋）是正確的，那麼這群人可能是神復活的子民的其餘部分，他們的數量自然會多得多。殉道者先來，因為他們有特殊的地位，但這兩段可能是對神復活的子民的同一個異象的兩個部分。

有可能這群人，根據上述經文的延伸，完成了“受印記”的人數。（關於信徒的印記，請參見以上 1-3 節，並連結到交叉參考。）

惠特靈頓假設希臘語中“救恩”（soteria）這個詞可能包含了拯救的含義，將神描繪成他子民的拯救者。不幸的是，對於受苦的人來說，救援隊在他們已經去世後才抵達。

這兩節經文也具有特殊意義，因為它們是第一次在審視地球上釋放的瘟疫和毀滅力量的情況下討論神的救恩應許。

11-12 節

¹¹所有的天使都站在寶座周圍，站在長老和四活物周圍，在寶座前俯伏臉面，敬拜神， ¹²說：“阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、大力都歸於我們的神，直到永永遠遠！阿們！”

註釋: 天使和已經得救的人一起加入讚美，向神獻上七重祝福。由於天堂中所有的人都同意並參與神的計劃，所以所有人都感謝神的計劃實現。天使站在寶座周圍，代表天堂中大量的“敬拜神者”。阿們通常是禱告或讚美的結束語。但它後面跟著一篇頌讚。這篇頌讚有七個有力的詞。七個詞可能與時間的終結有關。這些詞完美地描述了神，但也可能是對時間的終結和審判的祈禱。這也可能表明，神的計劃和對時間的終結以及天堂的設計是完整而完美的。天堂中得救的人將透過神的計劃和他對基督耶穌的犧牲，體驗到完整而完美的幸福。

關於翻譯的一句話。阿們這個詞源於希伯來語中堅固的詞根，並延伸到真正、牢固、絕對。它表明這是一個絕對的。所有祝福，所有榮耀，所有智慧，所有感謝，所有尊貴，所有權能，所有大力都歸於“我們”的神。絕對！真正！

13-14 節

¹³長老中的一位回答我說：“這些穿白衣的是誰？他們是從哪裡來的？” ¹⁴我對他說：“先生，你知道。”他說：“這些是從大患難中出來的，他們洗淨自己的衣服，用羔羊的血使衣服潔白了。”

註釋: 這些被救贖的外邦人要麼是大患難期間殉道的聖徒，要麼是大患難中倖存下來進入千年國的人，或者兩者都是。他們的罪已經被洗淨了，他們完全蒙神悅納。

一位長老對約翰提出了一個看似修辭性的問題，詢問在第 9 節首次出現的“穿白衣”的人群。這向讀者展示了一個有趣的角色轉變。人們會期望約翰提出問題，因為他是一個無知的人，但相反，是智慧的長老向約翰提出問題。這種角色顛倒的效果是，這種交流顯得有預謀，並吸引讀者更加關注周圍的事件。長老給出的答案是，他們是“從大患難中出來的”。這可能指的是被提，或復活，或者兩者都是，因為它們發生在大患難期間。

值得注意的是，這節經文中的鮮明矛盾。長老說長袍是用血洗淨的（紅色物質），但不知何故，它們變成了白色。顯然，這是一個象徵性的隱喻。這“羔羊的血”可能指的是釘十字架，但也可能指的是住在耶穌裡的神的靈，他用血的隱喻來指代神的靈，說：“吃我肉喝我血的人就有永生，我在末日必叫他復活。”（約 6:54）。

15 節

¹⁵“所以他們現在在神的寶座前，晝夜在他的殿裡事奉他。坐在寶座上的要住他們中間。”

註釋: 因為他們經歷了這場“大審判”，並且一直是神的僕人，他們被呈現在神的寶座前，成為公義的會眾。晝夜事奉他，僅僅意味著永遠敬拜神，就像寶座上的長老一樣。作為回報，神會賜給他們他的愛，以及所有隨之而來的祝福，包括免除他們遭受地球上其他居民所遭受的審判，因為他們已經贏得這項權利。

“所以”也可能指的是耶穌在十字架上的死亡。因為他死於殉道者的死亡，也就是最終的殉道者的死亡，人類才能在神的寶座前俯伏。他的十字架已經使主的僕人在公義中蒙印。這就是為什麼他們圍繞寶座，晝夜事奉他。這也是為什麼他永不離開，也不撇棄他們。

16-17 節

¹⁶“他們不再飢餓，也不再口渴，太陽也不再曬他們，任何熱氣也不再烤他們。 ¹⁷因為寶座中間的羔羊要牧養他們，領他們到生命水的泉源。神要擦去他們一切的眼淚。”

註釋: 這些人不再飢餓，因為他們已經吃了餅，因此不再飢餓。他們正在吃的餅是生命之餅，就是耶穌基督。一旦人吃了這餅，他們就不再飢餓，而且永遠活著。並且不再有痛苦、折磨和悲傷，直到永遠。這裡的熱氣可能指的是魔鬼和地獄，因為它通常被認為是溫暖的，有很多火焰。在神的面前，只有喜樂和光明。他會給他們所有他們需要的，在各個方面。這“生命水的泉源”讓人想起 2:17 的“隱藏的嗎哪”[4].

這節經文延續了在啟示錄中看到的殉道者崇拜，描繪了在地球上忍受苦難的最終回報。這是一個奇妙的，但充滿希望的畫面，它可能鼓勵那些處在苦難中的人。透過神和耶穌基督的血，他們的罪已經被洗淨了。

雖然這節經文似乎結束了降臨地球的一系列災難，但事實並非如此。只有那些在天堂敬拜的人，他們的苦難才結束了。他們在世上的苦難使他們在天堂擁有特殊的位置，但地球上釋放的審判仍在接下來的幾章中繼續，這些章節講述了七號筒。儘管如此，這節經文結束了七印的戲劇性行動。雖然第七印要到下一節才打開，但它在七號筒吹響之前，在地球上遭受更多審判之前，起到了暫停行動的作用。因此，第七印主要用來作為啟示錄這一部分的結束。