歐洲歷史/中世紀的危機

中世紀是一個大約一千年的歷史時期；一般認為從羅馬帝國的滅亡（5世紀末）到16世紀的宗教改革。這個時期始於羅馬帝國時代末期的人口下降，歐洲人口減少，許多城市和農村莊園被廢棄。寒冷的氣候、疾病和政治混亂在這段開端時期發揮了作用，這段時期見證了古典地中海文明的衰落。在整個歐洲，出現了更小、更本地化的混合社會，融合了羅馬、基督教和日耳曼或凱爾特蠻族的影響。到 9 世紀和 10 世紀，人口已降至最低點，歐洲成為一個以農村為主的落後地區。在同一時期，伊斯蘭世界、中國和印度的商業和學習繁榮發展。伊斯蘭軍隊在 7 世紀和 8 世紀征服了西班牙，但在 732 年試圖進入法國時被法蘭克王國擊敗。

第一個千禧年的轉折點見證了新的增長和活動，因為國王和城市鞏固了他們的權力，並開始重新安置羅馬衰落後空置的土地。900 年後更溫暖的天氣使得更多土地可以用於糧食生產。封建農業制度，即農民受制於當地領主或教會的義務而被束縛在他們的莊園裡，提供了一定程度的經濟穩定。這得益於馬項圈從亞洲傳入歐洲，馬項圈可以使犁由馬拉動而不是由速度較慢的牛拉動，從而提高了作物產量。英格蘭、法國和低地國家出現了繁榮的商業城鎮。德國統治者派遣僧侶和農民開墾森林，並在東歐和波羅的海地區定居。義大利北部的城邦在財富和影響力方面不斷上升。伊斯蘭西班牙成為學習和文化的中心，基督教徒、穆斯林和猶太人在相對和諧共處。儘管騎士之間發生了許多地方戰爭和爭端，但從 1000 年到 1250 年的高中世紀見證了人口增長和繁榮，足以建造巨大的大教堂並將歐洲軍隊派往海外參加十字軍東征。

1250 年後，人口停滯出現。隨著中世紀農業的極限被觸及，人口增長放緩或停止。強大的王國之間發生的主要衝突，例如英格蘭和法國之間的百年戰爭，變得更加頻繁。基督教教會，以前在其精神權威方面很安全，被分裂和日益嚴重的財務腐敗所困擾。1348 年，一種劇烈的腺鼠疫（“黑死病”）進入義大利，由來自亞洲的船隻攜帶。它在三年內蔓延到整個歐洲大陸，據估計殺死了三分之一的歐洲人。許多人認為這是基督教預言中所預示的世界末日。除了苦難之外，瘟疫還造成了經濟災難，推高了勞動力成本，並使舊的封建制度變得站不住腳，因為倖存的農民蔑視其要求。

在接下來的一個半世紀，歐洲從一個由封建領地組成的拼湊，在鬆散的皇家和教會控制下，轉變為一個新興的，但越來越統一的民族國家的集合。城鎮成為抵抗和反對舊的皇家和教會當局的中心。以前貴族和騎士的影響力下降，統治者重新調整了與日益富裕和有影響力的市民和商人階層的關係。印刷術的出現和識字率的提高，加劇了許多國家宗教和政治衝突。到 1500 年，克里斯托弗·哥倫布已經航行到新世界，馬丁·路德即將挑戰羅馬教皇的權威及其以金錢換取罪惡赦免的權利。這些發展開啟了現代史時代，並將中世紀帶到了真正結束。

許多現代機構都起源於中世紀。具有強大中央政府權力的民族國家的概念源於中世紀一些國王對權力的鞏固。這些國王組建了皇家法院，任命了治安官，組建了皇家軍隊，並開始徵稅——所有這些概念都是現代政府的核心。一個主要例子是法國王國，由卡佩王朝從 987 年統治到 14 世紀初。在此期間，法國的省級貴族及其城堡和騎士被有效地置於王室控制之下，民族團結從中受益。相反，德國在 10 世紀和 11 世紀初有強大的國王，但在中世紀期間，統治者與教會之間發生了一系列政治衝突，削弱了民族凝聚力，並提升了地區領主的巨大影響力。

在中世紀，國王最初召集議會來解釋他們的政策並請求資金。當時的議會代表三個集體等級——神職人員、貴族和商人，而不是個人。

有限政府的概念也應運而生，挑戰了當時統治者擁有無限權力（如羅馬皇帝或埃及法老）的傳統觀念。最重大的事件發生在 1215 年，當時英格蘭的貴族在《大憲章》中維護了他們對約翰王的權利。此外，如上所述，議會的概念出現了，封建和莊園契約的相互性為社會契約的概念奠定了最基本的基礎。

此外，政府官僚機構的形成也始於這段時間，因為中世紀國王的皇家委員會演變成現代政府部門。

最後，商品和服務的監管在中世紀變得越來越突出，因為行會保護消費者免受劣質產品的影響。

文藝復興和啟蒙運動的思想家傾向於輕蔑地看待中世紀，但中世紀對於為未來的時代奠定基礎至關重要。

十字軍東征

十字軍東征的歷史是 血腥的。1095 年，教皇烏爾班二世號召發動第一次十字軍東征。這些是一系列由歐洲天主教徒發動的軍事遠征。目標是讓歐洲天主教徒奪回聖地，聖地大部分由穆斯林控制。這些衝突在 1571 年結束，原因是宗教改革，宗教改革導致教皇權威下降，天主教整體衰落。 十字軍東征持續了很長時間，並在歐洲引起了很大的分歧。

基督教被用來為十字軍東征者的暴行辯護。十字軍東征軍隊是由天主教會僱傭的僱傭兵組成的，這給了僱傭兵一個 搶劫和掠奪穆斯林城鎮的理由。教皇還命令十字軍東征者鎮壓國內敵人， 例如所謂的異教徒、女巫和異端分子。騎士和貴族可以奪取土地並強迫平民服役；這些國內十字軍東征被用來恐嚇窮人。 強迫窮人服役的想法也影響了美洲奴隸制的發展。

據歷史學家羅克珊·鄧巴-奧蒂斯說，十字軍東征也參與了世界各地白人至上主義的誕生。“純血統”一詞在十字軍東征期間很流行，並在西班牙宗教裁判所期間也被使用。鄧巴-奧蒂斯還指出，白人至上主義是“現代殖民主義的核心意識形態”。這種新生的白人至上主義思想給了“老基督徒”特權，無論他們貧窮還是富有。 這種“老基督徒”的想法懲罰了被迫皈依基督教的猶太人和穆斯林。埃利·維塞爾觀察到，“通往奧斯維辛的路是用基督教最早的時代鋪成的”。 這樣，十字軍東征在白人至上主義的興起中也具有影響力。

新的藝術形式

中世紀早期結束時，繪畫和文學都迎來了新的繁榮。

繪畫

喬託開始以更寫實的方式表達人體。雖然他的作品與文藝復興時期藝術家的作品相比顯得原始，但他還是第一個試圖恢復羅馬藝術的寫實風格的藝術家。他還開始在繪畫中發展透視技巧來營造深度。他的大部分作品都是以灰泥為基礎的壁畫，裝飾在教堂和禮拜堂的牆壁上。

文學

隨著教皇權威的下降，民族意識開始增強；這種民族主義體現在用民族語言或方言而不是傳統的拉丁語寫作的文學作品中。這種方言的使用使得文化上的特殊效能夠更加自然地表達出來。這使文學作品對讀者來說更具現實性和人性化，這也是為什麼像《坎特伯雷故事集》這樣的作品被認為是其創作時代的真實生活寫照。

雖然由於方言作品的增多，普通人的識字率有所提高，但社會仍然以口頭文化為主。

但丁·阿利吉耶裡 (1265-1321)

但丁·阿利吉耶裡 - 盧卡·西ньо雷利壁畫細節，奧爾維耶託大教堂聖布里齊奧小堂 (1499-1502)

我就是通往悲傷之城的路

我就是通往永恆苦難的路

我就是通往被遺忘之人的路

進來的人，請放下希望。

    -- 《地獄》 第三章

但丁·阿利吉耶裡出生於 1265 年的義大利佛羅倫薩。他的家庭並不富裕，但被認為是貴族世家。他師從布魯內託·拉提尼，學習古典自由藝術，包括拉丁語和希臘語。然而，但丁決心擁抱自己的方言，並開始用他當地的托斯卡納方言創作《神曲》。如今，他是歷史上第一個這樣做的人。阿利吉耶裡認為他的作品是一部喜劇，因為他的義大利文寫作風格與偉大的拉丁悲劇有很大不同。他三部曲的史詩諷刺地批評了教會，並評論了各種歷史和當代人物。其中最重要的角色是維吉爾，這位拉丁詩人，在作品中充當但丁通往來世的嚮導。但丁對許多人的個人情感也顯現在他的作品中。在地獄的最深處，他懲罰了他最鄙視的人。這些鄙視大多源於他在佛羅倫薩擔任政治家的身份。他最深層地獄的受害者之一是博尼法斯八世，一位他反對其擴張政治策略的教皇。《神曲》的三部分分別描繪了救贖的程度，其中“地獄”是地獄，“煉獄”是煉獄，“天堂”是天堂。“地獄”包含了許多關於地獄的原型描述，包括斯提克斯河和負責渡河的船伕卡戎。

傑弗裡·喬叟 (1340-1400)

喬叟的《坎特伯雷故事集》是一部故事集，揭露了各種英國人對物質和世俗的興趣。這部故事集的框架設定在前往坎特伯雷朝聖聖托馬斯·貝克特的聖壇的路上。故事是三十個朝聖者各自的故事。故事內容涵蓋浪漫、家庭和宗教，反映了當時社會的橫截面。大多數人，因此大多數角色，似乎更關注物質享受，而不是靈魂的救贖。《坎特伯雷故事集》也是研究當時英語方言的寶貴資料。它是中古英語的經典示例，語言學家和研究中世紀和早期現代英國的人至今仍在使用它。

百年戰爭 (1337-1453)

聖女貞德率領法國軍隊對抗百年戰爭期間的英國，成功阻止了英國的進攻。她在作戰中被英軍俘虜，被押解到魯昂受審。這幅保羅·德拉羅什後期的作品 (1824) 描繪了聖女貞德被溫徹斯特主教審問的情景。

百年戰爭是一場非常複雜的戰爭，法國和英國（偶爾有其他國家介入）圍繞三個主要衝突展開。具體來說，兩國爭奪對法國加斯科涅地區的控制權，英國在法國毛紡城鎮支援的叛亂，以及查理四世去世後英國對法國王位的索取。

這場戰爭最初是由關於查理四世國王去世後誰將成為法國國王的爭端引發的，很快就演變成了一場極其複雜且多方面的戰爭。愛德華三世國王和他的兒子愛德華（通常被稱為“黑太子”）入侵了阿基坦，這是一片廣闊的地區，位於法國西南部，被英格蘭宣稱擁有主權。隨著時間的推移，英格蘭和法國國王捲入了更多行動，從布列塔尼的內戰到後來成為比利時的貿易爭端，甚至包括一場在卡斯蒂爾的戰爭。百年戰爭的三場主要戰役，克雷西戰役、普瓦捷戰役和阿金庫爾戰役，都是英國的壓倒性勝利，法國貴族的精華在每一場戰役中都被消滅。然而，儘管英國贏得了每場主要戰役和許多小規模戰役，但相對貧窮的英格蘭始終無法征服法國南部，而法國南部是法國最富有的部分，最終導致英國輸掉了這場戰爭。

城鎮和商業的興起

從 6 世紀到 10 世紀，歐洲只有很少的商業中心和小型商人階級。當時的長途貿易通常集中在為貴族和教會精英提供的奢侈品，由敘利亞人或猶太人等旅行商人進行交易。手工藝品則在莊園本地進行。人口規模不足以支撐進一步的經濟發展，維京人和阿拉伯人的襲擊使貿易路線變得危險。

在 1000 年至 1500 年的中世紀鼎盛時期，長途貿易變得更加安全，因此也更加有利可圖。因此，工匠遷入了不斷增長的貿易中心，迫使領主和農奴不得不從這些貿易中心購買商品。城鎮形成了聯盟和城市聯盟，或公社，共同打擊犯罪或與君主和貴族打交道。行會也應運而生，允許對事務進行集體監督 - 工作由可靠的人員完成，行會提供職業教育。然而，中世紀經濟的精神是防止競爭。

城鎮的興起具有解放作用。它們迫使領主向農民提供更自由的條件。農民通常以每年向領主支付一定費用換取自由。允許大量人口從農業轉移到城鎮的工業工作，帶來了經濟加速。事實上，在 12 世紀和 13 世紀，尤其是比利時低地，發生了類似手工業的工業革命，根特和布魯日等大型毛紡中心積累了大量財富，並刺激了整個西歐的增長。漢薩同盟，一個遍佈北海、挪威和波羅的海貿易城鎮的廣泛聯盟，出現在這一時期，開闢了斯堪的納維亞資源，為西歐提供毛皮、木材、蜂蠟和魚類。

中世紀鼎盛時期也見證了歐洲人從參與中東十字軍東征後迴歸，他們在那裡培養了對國內不生產的商品的品味。這些迴歸將異國香料、絲綢、水果、藥物和其他東方產品首次介紹給了中世紀的歐洲人。地中海沿岸的城市參與了由此產生的貿易，威尼斯成為亞洲商品最富有的進口港口，馬可·波羅及其同伴從這裡踏上了前往中國的旅程。

民族君主制的興起

在同一時期，君主制開始發展，結果人們開始看到統一的民族國家的形成。國王釋出行政命令，開始設立皇家法庭，他們靠自己擁有的莊園的錢和封臣的費用為生。國王的皇家委員會是由他的封臣組成的一個小組，他們向國王提供國家事務的建議，這導致了基本政府部門的形成。當城鎮的代表開始集會時，這標誌著早期基本議會的形成。

這些議會沒有能力對國王發號施令，但可以提出申訴，國王可以對這些申訴採取行動。這是一種基本立法形式。

此外，這些議會的形成導致了三個等級的建立：第一等級，包括神職人員；第二等級，由大地主和貴族階層組成；第三等級，即特許鎮的市民。英國有兩個議院 - 上議院和下議院。下議院允許較小的土地所有者成為議員。

黑死病

黑死病在歐洲的傳播。

黑死病，或稱鼠疫，於1347年襲擊歐洲。主要由跳蚤和老鼠傳播的鼠疫桿菌Y. Pestis席捲整個大陸，到1351年殺死了三分之一的人口。據認為，這種細菌在亞洲草原的齧齒動物種群中是地方性的，並以極強的毒性傳染給歐洲人。該病的發生是突然的；症狀包括髮燒、虛弱、譫妄、肺部窘迫以及頸部、腋窩和腹股溝區域的黑色腫脹（淋巴結腫大）。很多情況下，感染者在1-2天內死亡，包括年輕人和以前健康的個體。

瘟疫的原因

貿易和商業的復興增加了傳染病傳播的可能性。自535年查士丁尼瘟疫以來，歐洲還沒有經歷過大陸範圍內的瘟疫，而1348年未接觸過瘟疫的人口沒有遺傳免疫力。儘管繁榮上升，但大多數歐洲人的營養和衛生條件以現代標準衡量非常差，總體上降低了免疫力。許多成年人在1316-1321年的大饑荒中也曾作為兒童遭受過痛苦，當時連續幾年的寒冷和潮溼天氣導致整個大陸的莊稼歉收。這種童年的經歷也可能損害了他們後來對鼠疫桿菌的抵抗力。

據認為，瘟疫是在蒙古人襲擊黑海的卡法（Kaffa）時傳入歐洲的；當疾病迫使蒙古人放棄進攻時，他們在離開前將一些鼠疫患者投擲到城裡。具有諷刺意味的是，這成為歐洲人在城堡圍攻中的一種常見做法。從那裡，商人將疾病傳播到君士坦丁堡，然後透過船舶傳播到地中海港口，如墨西拿和熱那亞，然後透過陸地傳播到各個方向。

由於砍伐森林用於農業，木材燃料短缺導致依賴燃燒木材來加熱水的浴室關閉。尤其是在冬天，只有富人才負擔得起洗澡。這進一步加劇了糟糕的衛生條件。城市的設計也非常不適合衛生。市民通常將垃圾傾倒在街道上，這吸引了老鼠，從而吸引了跳蚤。城市的生活也十分擁擠，這意味著跳蚤的活動範圍很小，難以感染另一個人。

瘟疫被歸咎於許多原因，尤其是猶太人，他們是被普遍指責為瘟疫的替罪羊，包括城市領導人聲稱猶太人社群的成員毒害了水源，或在城市大門上塗抹了有毒的藥膏。

重要的是要了解歐洲人並不瞭解瘟疫的真正原因。對他們來說，瘟疫是上帝對他們缺乏虔誠或教會的失敗、城市的猶太人人口，甚至星體排列的詛咒。其他人甚至將瘟疫歸因於汙濁的空氣。為了對抗瘟疫，他們隨身攜帶手帕或“芳香劑”袋，以便在需要時捂住鼻子。（巴黎大學歐洲領先醫學院的觀點是，疫情爆發是由於1345年不利的星體排列造成的）。由於缺乏真實的事實，許多歐洲人試圖撲滅疾病的努力實際上幫助了疾病的傳播。

對瘟疫的反應

有些人認為瘟疫是上帝對罪人的懲罰。鞭刑者由此產生。鞭刑者用鞭子抽打自己流血，祈求憐憫，並呼籲他們的會眾懺悔罪過。許多鞭刑者在瘟疫肆虐的中歐遊蕩，轉而進行盜竊和暴力。城鎮和封建領主最終禁止了他們，甚至試圖將他們消滅。此外，針對猶太人的暴力事件爆發，暴徒殺害了所有拒絕接受洗禮的人。許多猶太人被迫逃離家園。

中世紀歐洲的醫生使用嘗試和錯誤的方法以及古典希臘或羅馬資料來治療病人。由於不瞭解微生物或老鼠和跳蚤在傳播感染中的作用，醫生無法治癒感染的受害者或限制疾病的傳播。因此，瘟疫患者的存活或死亡取決於他們的總體健康狀況，以及他們所擁有的任何遺傳抵抗力。

瘟疫的後果

大規模死亡為社會進步打開了通道，因此地主為了獲得新的佃農，做出了更多讓步。勞動力供應急劇下降，導致工人工資上漲。穀物需求低迷導致穀物總體價格下降。貴族失去了部分財富，變得更加依賴君主和戰爭來獲取收入和權力。

此外，瘟疫導致農民和城市勞動人口的生活水平提高。農民和工匠現在擁有更多奢侈品和更好的飲食，生產從面向大眾市場的製造業轉向小型奢侈品市場。然而，貨幣差距擴大，因為更少的人擁有比例更大的財富。

最後，歐洲人發現教會的祈禱無法治癒瘟疫，即使是教會領導人也在死去。這導致民眾對教會的信心大為降低，為以前被壓制的新興地方宗教運動打開了大門，這是一個促成一個世紀後宗教改革的因素。

中世紀末對精神權威的挑戰

中世紀為16世紀的宗教改革奠定了許多基礎。在那個時代，教會為中世紀世界提供了秩序、穩定和框架。中世紀生活最基本的基礎是救贖 - 每個人的終極人生目標都是獲得救贖。隨著人們對教會及其提供救贖能力的信心下降，教會開始失去對民眾的控制。

瘟疫

如前所述，瘟疫導致人們對教會失去信心。然而，一些更加虔誠的信徒會認為這種瘟疫是上帝降下的，目的是懲罰世界對罪的懲罰。當時的教會會利用這種觀念，以鼓勵更加熱烈的信仰，並攻擊任何異議者。

異端運動和人物

在中世紀末，一些運動和人物挑戰了教會的權威。

自由精神

自由精神認為教會沒有滿足人們的精神需求，並倡導神秘主義，即上帝和人類本質相同。

約翰·威克里夫 (1328–1384)

約翰·威克里夫，一位英國牧師，牛津大學教授，創立了洛拉德運動。洛拉德人認為救贖不必透過教皇，國王優於教皇，比教皇和宗教更重要。他說讀經和祈禱對宗教很重要，而不是神父的解釋。他是最早將聖經翻譯成白話的人之一，而不是使用拉丁武加大譯本。他還反對教會和神職人員的極度財富。

捷克的揚·胡斯 (1369-1415)

揚·胡斯，透過組建胡斯派，試圖進行與英國威克里夫所嘗試的類似的改革。胡斯是波希米亞的一名神父，當時他了解了威克里夫的教義。雖然周圍的人認為他的教義是異端邪說，並禁止傳播，但胡斯認為這些教義有傳播的權利。在各種分歧和交涉中，胡斯逐漸認為教會腐敗，並離開自己的祖國，撰寫了《論教會》，批評了教會的運作方式。他的教義吸引了大眾，他發展了一批追隨者，被稱為胡斯派。1413 年，胡斯被邀請參加旨在改革教會的公會議，但當他到達時，因其觀點被捕。隨後的審判在某種程度上只是一種形式，因為他從踏入法庭那一刻起就認罪了。1415 年 7 月 6 日，胡斯被綁在火刑柱上燒死。

教會的腐敗

教會中普遍存在的腐敗也導致了許多人質疑和懷疑其權威。神職人員的財富過剩，神職人員包養情婦和私生子的現象普遍存在，這些都是主要問題。人們還質疑教會出售贖罪券的行為，即為赦免人們的罪過收取費用；裙帶關係；西蒙尼，即出售教會職位；多元化，即擔任多個教會職位；以及大教堂的極度奢華。

大分裂

1378 年大分裂期間的效忠關係。

1305 年，法國國王邀請教皇將教會總部從羅馬遷至羅納河谷的阿維尼翁，羅馬是一個飽受當地派系戰爭困擾的城市。在格雷戈裡十一世於 1377 年將教皇職位遷回羅馬後，舉行了新教皇的選舉。羅馬市民要求選舉一位義大利教皇，他們迫使紅衣主教們選舉了烏爾班六世。持不同意見的法國紅衣主教在阿維尼翁重新集會，並自行選舉了他們自己的教皇克萊門特七世。大分裂期間的法國教皇，被歷史學家稱為反教皇，在歐洲的一些地區擁有教皇權力，39 年間出現了兩位教皇。為了調和這場分裂，公會議派在比薩舉行會議，選舉了一位新教皇，但無法廢黜任何一位在位的教皇，導致教皇職位三分為一。比薩會議並不甘心放棄，再次選舉了另一位教皇，結果還是一樣。

最後，康斯坦茨會議（1414-1418 年）介入，要求三位在位的教皇退位。在神聖羅馬帝國的支援下，三位教皇被廢黜，馬丁五世被選舉為唯一的教皇，結束了大分裂。康斯坦茨會議還對約翰·威克里夫和揚·胡斯採取了行動，這兩位都是天主教會內部的改革者。

歐洲歷史
01. 背景 • 02. 中世紀 • 03. 文藝復興 • 04. 探索 • 05. 改革
06. 宗教戰爭 • 07. 專制主義 • 08. 啟蒙運動 • 09. 法國大革命 • 10. 拿破崙
11. 革命時代 • 12. 帝國主義 • 13. 第一次世界大戰 • 14. 1918 年至 1945 年 • 15. 1945 年至今
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