歐洲歷史/科學革命與啟蒙運動
17世紀的科學時代和18世紀的啟蒙運動，也被稱為啟蒙時代，給歐洲社會帶來了無數新概念。這些思想繼續滲透到現代社會。許多現代機構在很大程度上都是基於這些時代的理想。
一種新的政府形式開始取代整個大陸的專制主義。雖然君主們不願放棄自己的權力，但許多君主也認識到，他們的國家有可能從啟蒙思想的傳播中獲益。這些統治者中最傑出的是普魯士的腓特烈大帝霍亨索倫、奧地利的約瑟夫二世哈布斯堡和俄羅斯的葉卡捷琳娜二世羅曼諾夫。
為了理解這個時期歐洲君主的行動，瞭解他們的核心信仰至關重要。開明的暴君拒絕了專制主義和統治的“神聖權利”的概念。他們根據自己的對國家的效用來為自己的地位辯護。這些統治者根據自己的理性做出決定，他們強調宗教寬容和教育的重要性。他們頒佈了編纂的、統一的法律，壓制了地方當局、貴族和教會，並且經常衝動行事，並以驚人的速度推動變革。
葉卡捷琳娜二世掌權是因為彼得三世沒有生育男性繼承人，並被殺害。
她的開明改革包括
- 限制酷刑
- 宗教寬容
- 女子教育
- 1767年立法委員會，向她彙報俄羅斯人民的情況
- 她訓練和教育了她的孫子亞歷山大一世，以便他能夠因為自己的功績而不是血統而在社會中取得進步
她是狄德羅、盧梭、伏爾泰的朋友。然而，葉卡捷琳娜也採取了一些明顯不符合啟蒙運動的行動。在1773年，她殘酷鎮壓了普加喬夫起義，這是一場大規模的農民反抗對農奴的壓迫的起義。她向貴族讓步了更多權力，消除了國家服務。此外，在她的統治下，農奴制等同於奴隸制。
葉卡捷琳娜與奧斯曼帝國作戰。在1774年，俄羅斯獲得了黑海上的一個不凍港。
普魯士的腓特烈大帝霍亨索倫自稱“國家的第一個公僕”，他認為自己有責任為國家服務，併為他的國家做出貢獻。他將教育擴充套件到所有階級，並建立了專業的官僚機構和公務員。他建立了一個統一的司法系統，並廢除了酷刑。在他的任期內，普魯士透過使用土豆和蕪菁來補充土壤而革新了農業。此外，腓特烈在普魯士建立了宗教自由。
奧地利的約瑟夫二世哈布斯堡 (也拼寫為哈布斯堡) 可以被認為是可能是最偉大的開明統治者，他完全是開明的，完全為了自己國家的利益而努力。他是反封建主義、反教會、反貴族的。他著名的宣言是，“國家應該為大多數人提供最大的利益”。他創造了不分階級的平等處罰和稅收、完全的新聞自由、對所有宗教的寬容，以及猶太人的公民權利。在約瑟夫二世統治下，建立了統一的法律規範，在1781年，他廢除了農奴制，並在1789年釋出了《普通學校令》，要求奧地利兒童接受義務教育。然而，約瑟夫失敗了，因為他以過快的速度進行改革激怒了人們，甚至連農奴們也不滿意他們突然獲得的自由。
由於1688年的光榮革命，英國已經有了議會，因此開明統治者的概念在英國沒有紮根。
在路易十四“太陽王”之後，路易十五從1715年到1774年掌權。像他的前任一樣，他是一位實施重商主義的絕對君主。由於專制主義在法國的影響和控制，法國也沒有遇到開明統治者。為了促成他與奧地利的聯盟，奧地利瑪麗亞·特蕾西亞將她的女兒瑪麗·安託瓦內特嫁給了路易十五的繼承人路易十六。路易十五認識到法國專制主義的脆弱制度正在崩潰，他著名的宣言是，“Après moi, le déluge”，意思是“我之後，洪水氾濫”。
1740 年至 1748 年的奧地利王位繼承戰爭將奧地利、英國和荷蘭與普魯士、法國和西班牙對立。瑪麗亞·特蕾西亞獲得奧地利王位後，普魯士國王腓特烈大帝進攻西里西亞，戰爭爆發。1748 年，艾克斯拉夏佩爾條約簽訂，戰爭結束。該條約維護了歐洲的權力平衡和戰前現狀。奧地利雖然倖存，但失去了西里西亞，這也開啟了“德意志雙元制”，即普魯士和奧地利之間為了爭奪德國的主導權和最終統一而進行的鬥爭。
1748 年的和平被所有人認為是暫時的，1756 年，奧地利和法國結盟，這就是所謂的“外交革命”。法國和奧地利傳統對立關係的逆轉是由於這兩個國家都害怕正在崛起的、好戰的普魯士。為了鞏固同盟關係，路易十六迎娶了瑪麗·安託瓦內特。七年戰爭將奧地利、法國、俄羅斯、西班牙、瑞典和薩克森與普魯士和英國對立。戰爭的目的是消滅普魯士，並在多個戰場展開：歐洲、美洲（美國人稱之為法國和印第安人戰爭）和印度。1763 年，巴黎條約簽訂，戰爭結束，普魯士保留了其所有領土，包括西里西亞。法國將加拿大割讓給英國，將北美內陸割讓給西班牙，並從印度撤軍。然而，法國保留了其西印度群島殖民地。
此時，大英帝國成為海上霸主，並開始統治印度。
1772 年 2 月 19 日，俄羅斯、奧地利和普魯士首次瓜分波蘭，他們之間達成協議，在歐洲獲得更多土地和權力。波蘭之所以能夠被瓜分，是因為它很弱，無力阻止規模更大、實力更強大的國家。法國和英國沒有考慮權力平衡，因為瓜分並沒有影響歐洲大國的利益。第二次瓜分涉及俄羅斯和普魯士從波蘭奪取更多土地。1792 年 1 月 21 日發生的第二次瓜分後，波蘭的大部分剩餘領土被普魯士和俄羅斯佔領。1795 年 10 月，波蘭被第三次瓜分，俄羅斯、普魯士和奧地利瓜分了波蘭剩餘的土地。俄羅斯最終獲得了 120,000 平方公里，奧地利獲得了 47,000 平方公里，普魯士獲得了 55,000 平方公里。這將波蘭從地圖上抹去了。
啟蒙運動以其科學革命而聞名，它改變了歐洲人對待科學和技術的方式。這是哲學對科學方法的探討直接導致的結果。這場思維轉變中最重要的領袖人物是笛卡爾和培根。
哲學家勒內·笛卡爾提出了演繹推理的概念，即從前提出發，然後拋棄不支援前提的證據。然而，弗朗西斯·培根爵士提出了一種新的思維方法。他建議，人們應該用歸納推理而不是演繹推理，換句話說，他們應該收集證據，然後根據證據得出結論。這種思維方式也被稱為科學方法。
科學革命始於天文學的發現，最重要的是關於太陽系的概念。這些發現引起了爭議，有些人被迫在教會當局面前放棄自己的理論。
地心說（地球中心說）宇宙觀自亞里士多德時代起就被傳授。托勒密的《至大論》（公元 2 世紀左右）是用來教授學生天文學的標準教材，並在接下來的幾百年中一直沿用。托勒密的理論是科學與宗教的混合，對現代讀者來說可能顯得奇怪，但我們必須牢記，托勒密是在前人的基礎上進行研究。令人驚訝的是，一位名叫阿里斯塔克斯（公元前 310 年 - 公元前 230 年左右）的希臘哲學家提出地球圍繞太陽執行的觀點，儘管這是所有研究天文學的人的常識，但要過一千多年後他才被證明是正確的。早期基督教教會（公元 4 世紀左右）採用了托勒密體系，因為它與聖經教義相一致。一個沒有地球作為中心的宇宙將否定神聖的目的，而托勒密關於和諧球體的觀點加強了創造論的論點。啟蒙運動，也被稱為理性時代，是歐洲哲學家強調運用理性作為學習真理的最佳方法的時期。
文藝復興時期，大學開始研究天文學。雷吉奧蒙塔努斯和尼古拉·庫薩在數學和計算方法方面取得了新的進展。
哥白尼儘管是一位虔誠的基督教徒，但他懷疑亞里士多德和托勒密的觀點是否完全正確。他利用數學和僅用肉眼進行的視覺觀察，發展了日心說，即哥白尼宇宙論，指出地球圍繞太陽執行。
第谷·布拉赫在他的一生中收集了大量關於天文學的科學資料；雖然他本人對科學沒有做出重大貢獻，但他為開普勒的發現奠定了基礎。
開普勒是布拉赫的學生。他利用布拉赫收集的資料寫下了開普勒行星運動三大定律，其中最重要的是指出行星的軌道是橢圓形的，而不是圓形的。
伽利略通常被認為是望遠鏡的發明者；雖然望遠鏡本身並非伽利略設計，但他第一個將望遠鏡用於天文學。憑藉這一工具，他證明了哥白尼宇宙論。
伽利略透過寫信給朋友和同事傳播了他的研究成果。儘管教會迫使他放棄自己的觀點，並將他軟禁在家度過餘生，但他的著作已經被出版，無法被忽視。
牛頓通常被認為是歷史上最偉大的科學家。他的《自然哲學的數學原理》（1687）包括牛頓萬有引力定律，這是一項具有里程碑意義的研究成果。牛頓的工作摧毀了地球中心宇宙的舊觀念。
牛頓在科學領域之外也產生了巨大影響。例如，他成為了托馬斯·傑斐遜的英雄。
維薩里研究人類屍體，這是教會教義所禁止的。他的著作《人體結構》於 1543 年出版，更新和現代化了對人體的研究。
威廉·哈維於 1628 年撰寫了《心血運動論》，論述了迴圈系統。他是一位醫生和解剖學家。
由於科學革命帶來的新知識，世界不再是一個神秘的地方，因為自然現象越來越可以用科學來解釋。根據啟蒙思想家的觀點：
- 宇宙是一個完全有形的空間，受自然力量而非超自然力量支配。
- 嚴格應用科學方法可以回答所有領域的基本問題。
- 人類可以透過教育實現近乎無限的進步。
也許最重要的是，啟蒙思想家強調，人人生而平等，因為我們都擁有理性。
啟蒙運動有很多先驅。其中最重要的一個是 17 世紀的科學時代，它提出了歸納思維，以及用證據得出結論。洛克和霍布斯的想法以及社會契約的概念挑戰了傳統的思維方式，也為啟蒙運動做出了貢獻。懷疑主義質疑了傳統權威和思想，也做出了貢獻。最後，道德相對主義的概念出現了——譴責人們對與自己不同的人進行評判。
啟蒙運動起源於法國，這得益於其發達的城鎮和城市生活，以及渴望學習新思想的龐大中產階級。啟蒙運動提倡運用理性，而不是接受傳統。它拒絕了天主教會的傳統態度。許多“哲學家”，即以探究、歸納的方式思考事物的人，變得突出。沙龍由中上層階級的女性主持，她們想討論當時的熱門話題，比如政治。
啟蒙運動強調我們是經驗和環境的產物，我們應該對人類思維無限的能力充滿信心。它強調人類的無限進步，無神論和自然神論的思想變得尤為突出。亞當·斯密提出的自由市場資本主義概念使歐洲經濟走向了新的方向。像凱瑟琳大帝和約瑟夫二世這樣的開明專制君主取代了絕對君主，並利用他們的國家作為進步的工具。教育和識字率大幅提升，人們認識到言論、思想和新聞的智力自由的重要性。
在啟蒙運動之前，關於童年的主流觀點是，兒童只是成年人的縮影，但隨著啟蒙運動的理想強調童年的重要性，以及不斷壯大的中產階級為孩子的成長投入了更多的時間和資源，這種觀點開始發生變化。啟蒙思想家主張將童年視為一個發展階段。約翰·洛克的白板論就是一個例子，他認為知識和行為來自經驗。[1] 另一個關於這個話題的聲音是讓-雅克·盧梭，他在其小說《愛彌兒》中認為，童年應該是成年前的純淨和受保護的時期，孩子們應該在這個時期自由地動手學習周圍的世界。[2]
科學革命思想和啟蒙運動思想共同孕育了對教育的重視。約翰·阿莫斯·誇美紐斯，17 世紀捷克教育家，常被譽為現代教育之父，他的全面和普及教育體系模式影響了許多啟蒙思想家。[3] 在 18 世紀後期，普魯士成為第一個建立義務普及教育體系的國家。該體系規定 6 至 13 歲的兒童接受義務教育，包括民間故事和歷史的學習，所有課程都用一種共同語言教授，這增強了民族主義意識。[4] 在法國大革命期間，尼古拉·德·孔多塞為年輕人建立了一個公立學校體系，而在 1802 年，拿破崙建立了一個全面的學校體系，這是法國當前教育體系的典範。[5]
儘管啟蒙運動的思想與教會教義發生衝突，但它主要不是一場反教會運動。大多數啟蒙思想家認為自己是自然神論的信徒，他們相信上帝創造了一個完美無瑕的宇宙，並將其留給了它自己，有些人將上帝描述為“神聖的鐘表匠”。
- 死於啟蒙運動之前
- 英國革命塑造了他的政治觀
- 《利維坦》（1651 年）——生活是“野蠻、殘酷和短暫的”——人天生就不好，需要一個強大的政府來控制他們。
- 可能被認為是啟蒙運動之父：因為他激發了所有反對。
約翰·洛克，這位英國哲學家，出生於 1632 年，正值英國爆發大規模叛亂和政治動盪的年代，他常被稱為自由主義之父。洛克透過他的著作，將進步改革理念引入西方社會。洛克的自然法理念主張人人平等，以及土地所有權的平等主義理論，以及政教分離的思想，不僅對法國大革命產生了重大影響，也對幾個世紀後的政治運動產生了深遠的影響。[6] 洛克最初在牛津大學從事學者和導師的工作，直到被沙夫茨伯裡伯爵安東尼·阿什利·庫珀任命為斯圖亞特王朝的宮廷成員，才正式進入哲學領域。[7] 由於對君主制提倡奴隸制和貴族制度感到擔憂，洛克出版了《政府論》，該書反對世襲地位和君主權利。洛克的另一部重要著作《人類理解論》探討了人類思維的界限和侷限性。[8] 透過質疑被視為常識的觀念，約翰·洛克在以往以宗教價值觀為基礎的社會中突出了經驗主義和自由主義的思想。
- 明確反駁了霍布斯
- 人類只受自然法支配，人擁有生命權、自由權和財產權
- 存在一種自然社會契約，將人民和政府聯絡在一起；人民對政府有責任，政府也同樣對人民有責任
- 《政府論》為議會至上權提供了理論基礎
- 《人類理解論》（1690 年） - 白板說 - 人類進步掌握在社會手中
哲學家
[edit | edit source]伏爾泰 (1694-1776)
[edit | edit source]- 強調宗教寬容
孟德斯鳩 (1689-1755)
[edit | edit source]- 《論法的精神》 - 對政府進行權力制衡，避免任何一方獨攬大權
大衛·休謨 (1711-1776)
[edit | edit source]啟蒙運動引發了關於如何用理性與知識來認識世界的理論思考。大衛·休謨 (1711-1776) 因其懷疑主義哲學理論而聞名，是蘇格蘭啟蒙運動的主要人物之一。懷疑主義認為，所有知識都應該用懷疑的態度來對待。懷疑主義比自然神論和無神論更激進，它破壞了宗教權威和啟蒙思想。休謨不僅對理性與知識抱有懷疑態度，而且對奇蹟和上帝的存在也持懷疑態度。 [9] 在他的《人類理解研究》（1758 年）中，他用邏輯來反駁宗教奇蹟，削弱了傳統的宗教文字。休謨的目標不是否認信仰，而是否認信仰的確定性。 [10] 傳統基督教基於對基督神性和福音書中奇蹟的證明，但休謨聲稱奇蹟是違反自然規律的。休謨認為，奇蹟的證據永遠會被自然規律的證據所壓倒。他認為，人的理性不足以證明上帝的存在。他聲稱，“我們對基督教信仰的真實性的證據，小於我們對感官真實性的證據。” [11] 休謨的著作和思想已成為科學探究和研究中懷疑主義過程的重要組成部分。
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讓-雅克·盧梭 (1712-1778)
[edit | edit source]- 社會契約
- "總意" - 政府為大多數人服務
奧林匹婭·德·古熱 (1748 - 1793)
奧林匹婭·德·古熱是一位早期的女權主義思想家和法國革命者，在啟蒙運動的歷史上常常被忽視。她出生於法國西南部，名為瑪麗·古澤，父母是農民，但她聲稱自己有貴族血統。她在 1770 年搬到巴黎，開始頻繁出入像索菲亞·德·孔多塞這樣的沙龍。在巴黎期間，她撰寫了 60 多篇政治論文、戲劇和政治小冊子，內容涵蓋了後來被稱為“人權”的議題。她的寫作生涯達到了頂峰，出版了《婦女權利和公民權利宣言》。她寫這篇文章是為了直接回應拉法耶特侯爵的《人權和公民權宣言》，該宣言討論了應該賦予所有男性的自由；但是，這份檔案沒有提到婦女及其在社會中的重要性。 [12] 在序言中，德·古熱寫道，“在美麗和勇氣方面都佔優的性別，在母性的痛苦中被認可，在至高無上的上帝面前，在至高無上的上帝的庇佑下，認識到並宣佈以下婦女權利和公民權利，”這表明了婦女的重要性，並認為在某些方面，婦女不僅與男子平等，而且優於男子。她繼續列出了婦女應該享有但被剝奪的權利，包括攜帶武器權、投票權和接受教育權。 [13] 最終，德·古熱之死並非因為她在婦女權利方面的著作。她在 1793 年 11 月 3 日被處以斬首，原因是她拒絕譴責她反對處決路易十六國王的宣告。她在婦女權利方面留下的遺產影響了女權運動者、20 世紀 70 年代的女權運動以及現代婦女權利運動。 [14]
澤拉·雅各布 (1599 - 1692)
[edit | edit source]雖然約翰·洛克和伏爾泰等歐洲哲學家因傳播啟蒙思想而受到讚譽，但一位名叫澤拉·雅各布的衣索比亞哲學家，在幾十年之前就已宣揚這些理念。 [15]
雅各布出生於 1599 年，在衣索比亞首都阿克蘇姆城外。他從小就成績優異，後來成為教授。然而，當一位葡萄牙耶穌會士將蘇塞尼奧斯國王改宗天主教後，蘇塞尼奧斯將天主教立為國教，壓制了思想和言論自由。 [16]
當雅各布主張沒有一種宗教優於另一種宗教時，他被迫在被起訴的威脅下逃離該地區。他在一個山洞裡獨自生活了兩年，潛心研究哲學。當他能夠在 1667 年重返社會時，他寫下了《哈塔塔》，這是他思想的彙集。在這本具有開創性的文字中，他批評衣索比亞人遵循傳統而不是獨立思考，譴責奴隸制，宣稱所有人平等，並以一種比 17 世紀常見的更加不可知論和開明的態度來對待宗教。 [17]
最後，他在哲學中考慮了女性的觀點。例如，他批評摩西律法將月經週期宣佈為不潔，因為它阻礙了女性的生命和愛情。他後來娶了一位貧窮的女僕，不是因為她的美貌，而是因為她的才智，他真的把她視為同等之人。相比之下，哲學家約翰·洛克宣稱所有男性都平等，但也投資了奴隸貿易。 [18] 這樣，雅各布在許多哲學家之前幾十年就傳播並踐行了他的啟蒙原則，但他經常被忽視為啟蒙人物。
洛可可藝術
[edit | edit source]
18 世紀的洛可可藝術運動強調精緻、裝飾性、輕浮和貴族化的藝術。作品中經常描繪的是玩世不恭的陰謀、愛情和求愛。洛可可藝術中常用輕柔的筆觸和粉彩。洛可可藝術特別與法國路易十五波旁王朝的統治時期有關。法國藝術家布歇為路易十五的情婦蓬巴杜夫人作畫。布歇最著名的畫作包括《戴安娜出浴》和《田園風光》，這幅畫描繪了一對富裕的夫婦在樹下。
歐洲歷史
01. 背景 • 02. 中世紀 • 03. 文藝復興 • 04. 探索 • 05. 改革
06. 宗教戰爭 • 07. 專制主義 • 08. 啟蒙運動 • 09. 法國大革命 • 10. 拿破崙
11. 革命時代 • 12. 帝國主義 • 13. 第一次世界大戰 • 14. 1918 年至 1945 年 • 15. 1945 年至今
詞彙表 • 概述 • 作者 • 參考書目
- ↑ Gallo, Lou 和 Robert Wade。 “日常生活的革命” AMSCO 高階歐洲歷史。Perfection Learning，2019 年。
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- ↑ Rogers, G. A.J.。“約翰·洛克。”大英百科全書，2021 年 10 月 24 日。https://www.britannica.com/biography/John-Locke.
- ↑ Brewer, Holly。“洛克與奴隸制的糾纏是否破壞了他的哲學？”Aeon 雜誌，2018 年 9 月 12 日。https://aeon.co/essays/does-lockes-entanglement-with-slavery-undermine-his-philosophy.
- ↑ Rogers, G. A.J.。“約翰·洛克。”大英百科全書，2021 年 10 月 24 日。https://www.britannica.com/biography/John-Locke.
- ↑ Gallo, Lou 和 Robert Wade。“第 11 章：宗教、藝術和情感”，AMSCO 高階歐洲歷史。Perfection Learning，2019 年
- ↑ “大衛·休謨 - 相信”。無日期。大英百科全書。2021 年 12 月 14 日訪問。https://www.britannica.com/biography/David-Hume/Belief#ref12264.
- ↑ Spencer, Lloyd。介紹啟蒙運動：圖形指南。Icon Books Ltd，2015 年。
- ↑ Miles, Rosalind。現代世界的女性歷史：激進分子、叛逆者和每個女性如何改變過去 200 年。英國：威廉·莫羅平裝本，2021 年。
- ↑ “奧林匹亞·德·古熱，婦女權利宣言（1791 年 9 月）”。自由、平等、博愛：探索法國大革命，無日期。https://revolution.chnm.org/d/293.
- ↑ Miles, Rosalind。現代世界的女性歷史：激進分子、叛逆者和每個女性如何改變過去 200 年。英國：威廉·莫羅平裝本，2021 年。
- ↑ Herbjørnsrud, Dag。“雅各布和阿莫：非洲洛克、休謨和康德的先驅”。Aeon 雜誌，2017 年 12 月 13 日。
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