歐洲歷史/文藝復興時期歐洲

萊昂納多·達·芬奇的維特魯威人

13世紀和14世紀的義大利文藝復興傳播到歐洲其他地區，標誌著歐洲尋求從古代世界汲取知識並走出黑暗時代的時期。對科學和實驗的重新興趣，以及對當下美好生活的關注，而不是教會宣揚的來世生活。文藝復興帶來了藝術、詩歌和建築的繁榮。隨著這些藝術形式擺脫中世紀的冰冷和黑暗風格，新的技術和風格發展起來。從這個角度來看，這一時期代表著歐洲走出漫長的落後時期，貿易和探險的興起。《義大利文藝復興》通常被認為是“現代”時代的開端。

然而，重要的是要認識到，無數的現代制度的確源於中世紀，例如民族國家、議會、有限政府、官僚機構以及對商品和服務的管制。

起源

在黑死病之後，該病在1351年發病率下降，人們對教會力量和意義的信仰下降。大量死亡（1347年至1351年間約2500萬至3000萬）表明需要在藝術、教育和整個社會進行復興。大量工人減少導致了對更高工資的需求，因此歐洲多個國家發生了起義，特別是在德國、法國和義大利。

文藝復興始於14世紀初的義大利北部。雖然它並非不可避免，但幾個因素——民族主義（由於對羅馬早期的自豪感增加）、十字軍東征、貿易復興——促成了改革。在整個義大利（特別是佛羅倫薩、熱那亞、羅馬、那不勒斯和米蘭），學者們從存檔的手稿中重新開始了對早期希臘和拉丁文學的研究。在考察這些早期作品時，他們意識到文化對於過上有意義的生活至關重要，教育（尤其是歷史）對於理解昨天的世界和當代，以及洞察未來至關重要。因此，義大利學者呼籲歐洲教育和文化“復興”（法語為重生）。

社會秩序與文化變革

佛羅倫薩社會階層

佛羅倫薩的居民屬於四個主要社會階層之一。其中包括grandi（偉大人物），城市的統治者；popolo grosso（大人物），資本主義商人（他們挑戰grandi的權力）；規模較小的商人，以及popolo minuto（小人物），較低的經濟階層，例如窮人，儘管他們佔佛羅倫薩人口的三分之一，但他們沒有任何財富。

這種社會分層容易發生衝突，最終導致了1378年成功的喬萬尼起義。喬萬尼起義是窮人的起義，他們由於grandi和popolo grosso之間的持續爭鬥、黑死病造成的混亂以及銀行倒閉而起義，這使得popolo minuto更加貧困。一段時間後，喬萬尼起義導致popolo minuto統治了四年，直到1434年科西莫·德·美第奇上臺並恢復了佛羅倫薩的穩定。

家庭

瘟疫導致女性獲得了更有利的工作職位，儘管女性參與公共生活的總體程度因階層和地區而異。已婚夫婦經常一起工作，大多數男性和女性在配偶去世後會迅速再婚。

女性教育

在宗教改革之前，天主教修道院是未婚女性接受教育的主要方式。這些機構的學習重點是宗教和靈性。隨著天主教的衰落，女性不得不尋找新的學習場所，特別是在新教國家。許多人從家中寫作學習。 當女效能夠接受正規教育時，通常不是為了她們自身的智力發展；而是為了能夠更好地教育自己的孩子。

女性問題，即女性問題，是圍繞女性和男性智力平等的爭論。一些人認為，女性的次要地位是她們缺乏教育和機會的直接結果。然而，另一些人認為，女性天生就比男性低等。他們用以下主張來證明這些信念：男性比女性體格強壯，上帝先創造了亞當，夏娃吃了蘋果，導致人類被逐出伊甸園。 此外，在科學革命期間，對女性解剖結構的不準確描述被用來證明男性智力優越性的主張。

這個話題將繼續在十八世紀進行辯論。即使他們宣揚平等的美德，啟蒙思想家對女性權利的看法也經常出現分歧。一位這樣的哲學家，弗朗索瓦·普蘭·德拉巴爾寫道：“看到一位女士擔任教授……或者扮演律師的角色……或者領導軍隊……或者作為大使團的首腦在國家和王子麵前講話，這將是一件令人愉快的事情。”他還認為“思想沒有性別”，這意味著男性和女性擁有相同的智力能力。然而，像盧梭這樣的思想家不同意，他們堅持認為女性天生不如男性理性。 這是令人震驚的，因為許多構思和發展現代平等和自由理念的人實際上並非所有人的平等擁護者，而只是部分人口的擁護者。

女巫審判

雖然歐洲的巫術審判始於16世紀初，並在整個新教改革期間獲得關注，但在審判中使用的宗教思想早在很久以前就出現了。1374年，教皇格雷戈裡十一世宣佈魔鬼幫助了魔法的實踐；100年後，教皇英諾森八世發表了《渴望以最大的熱情》，譴責了巫術。到1517年，即宗教改革開始的時候，巫術已遭到天主教會的廣泛譴責。從1560年開始，審判蔓延到整個歐洲。經濟學家彼得·裡森和雅各布·拉斯認為，新教徒利用巫術審判作為一種脅迫形式，因為天主教徒和新教徒都希望將歐洲人改信他們的宗教。審判最集中的地區也是新教徒人口最多的地區。德國是這種宗教的誕生地，佔巫術審判的40%。新教也傳播到瑞士、法國、英國和荷蘭，這些地區佔審判的35%。與此同時，天主教國家——西班牙、義大利、葡萄牙和愛爾蘭——只佔6%。

除了宗教因素之外，早期現代歐洲的歐洲獵巫行動也具有性別特徵。歐洲的獵巫行動針對的是獨立女性。總的來說，所有被指控者中，80%是女性，而在俄羅斯，被指控者中，90%到95%是女性。相反，獵巫者絕大多數是男性。大多數指控針對的是獨立女性，通常是年邁的寡婦，她們缺乏丈夫或家人的支援。獵巫行動還針對的是不符合性別規範的女性和生活在社會規範之外的人。聚在一起的女性被視為對當局的威脅。尋找和處決女巫的過程被稱為性別清洗。根據海因裡希·克萊默1487年出版的《女巫之錘》，女性天生就傾向於撒旦。這種情緒被廣泛用作獵巫和處決的理由。獵巫團體所遵循的宗教經文也認為女性的身體是不潔的，容易受到邪惡的侵害。許多被指控者被折磨，被迫承認虛假罪行。在歐洲，劊子手會執行酷刑，並檢查被指控者是否具有巫術的物理特徵。在她的《卡利班與女巫》一書中，西爾維婭·費德里奇寫道：“人們普遍認為，獵巫行動旨在摧毀女性對她們生殖功能的控制，併為發展更壓迫性的父權制政權鋪平了道路”（費德里奇 14）。

下層階級

在文藝復興初期，窮人和罪犯之間的界限非常薄。大城市經常面臨有組織的幫派問題。所謂的“體面社會”對社會邊緣群體抱有極大的懷疑和仇恨。女性在下層階級中佔有突出地位，許多貧困女性發現賣淫是她們唯一的選擇。

艱難的商業時期

歐洲各國的政府在百年戰爭中借了大量無法償還的錢。因此，商人不太可能冒險，而是投資於政府債券。結果，貿易總量下降。

人文主義的誕生

皮科·德拉·米蘭多拉，1463-1494年，文藝復興時期最著名的學者之一。由一位不知名的藝術家在佛羅倫薩烏菲茲美術館創作。

當時，義大利是歐洲文化中心。中產階級的作家得到貴族的資助，因此，在文藝復興初期，文學與古典復興一起蓬勃發展。這導致了人文主義的興起，人文主義是一種主張學習歷史和文學是與古代世界輝煌認同的主要手段的思想運動。人文主義主張古典學習和個人積極參與公民事務。

文藝復興學者主張“迴歸本源”的概念，試圖將基督教信仰的學科與古代的學問相協調。此外，公民人文主義的概念也隨之出現，它主張參與政府。文明受到羅馬皇帝著作的啟發，到15世紀末，知識分子掌握了拉丁語。

在1440年代，約翰內斯·古騰堡創造了活字印刷術的印刷機。這場傳播革命極大地促進了文藝復興思想在歐洲的傳播，使這些思想首次得以印刷出版，並得以廣泛傳播。古騰堡是第一個創造出活字印刷術印刷機的歐洲人，儘管中國人早在很久以前就創新了這項技術。

文藝復興對生命和人類在地球上作用的理解比過去更加世俗，但絕不非宗教。現在人們相信，上帝把人類置於一切之上，人類最偉大之處在於自由意志。人們受到讚揚，因為文藝復興學者認為人是按照上帝的形象創造的，我們應該慶祝上帝賦予我們的才能和能力。人們相信，地球上的生命本身就有價值，公民應該努力成為最好的自己。文藝復興的重點是個人而不是集體。

義大利人文主義者

弗朗西斯·彼特拉克（1304-1374）是一位義大利學者、詩人和早期人文主義者。在他的十四行詩中，他創造了具有個性的真實人物的形象，打破了中世紀對人物的典型概念和刻板印象。

喬瓦尼·薄伽丘（1313-1375）寫了《十日談》，一部關於黑死病期間人們生活的短篇故事。這本書關注的是人們對瘟疫的反應，而不是上帝的憤怒。從這個意義上說，這本書不是關於宗教，而是關於人，這是一個當時相對新穎的概念。

皮科·德拉·米蘭多拉（1463-1494）是一位義大利文藝復興時期的人文主義哲學家和學者。他寫了“關於人的尊嚴的演說”，它被稱為“文藝復興宣言”。在這篇文章中，他解釋了人有無限的潛能，憑藉他的自由意志，他可以成為任何他想成為的人。他認為，人應該充分利用自己的能力，而不是浪費它們。最後，他解釋了人們應該以美德生活，或者說成為一個人的品質——塑造自己的命運，利用所有機會，積極進取地度過一生。

北歐人文主義者

托馬斯·莫爾爵士是一位英國律師、作家和政治家。他是一位虔誠的天主教徒，他寫了《烏托邦》，一部描繪基督教人文主義理想創造了一個理想的虛構社會的小說。在他的烏托邦裡，沒有犯罪、貧困或戰爭。這部小說的大部分內容都是一個對話，批評了歐洲的做法，尤其是死刑。

伊拉斯謨是一位荷蘭人文主義者和神學家。他也是一名天主教徒。在他的《基督教騎士手冊》中，他認為，透過教育，社會可以在虔誠的基督教模式下進行改革。他認為信仰、善行和慈善是基督教的核心價值觀，而繁複的儀式是多餘的。在他的《愚人頌》中，伊拉斯謨聲稱，真正的基督教美德表，即謙虛、謙卑和簡樸，已經被另一種扭曲的價值觀體系所取代，比如奢華、權力、財富等等。

藝術

文藝復興藝術傾向於關注人體，並以準確的比例呈現。最常見的藝術主題是宗教、神話、肖像和古典（希臘羅馬）主題的運用。文藝復興時期的工匠使用油畫來新增陰影和光線，而消失點在藝術中的運用在這個時期變得突出。

文藝復興時期的藝術家依賴於贊助，即來自富人的經濟支援。

達芬奇的蒙娜麗莎。

列奧納多·達·芬奇（1452–1519）

列奧納多·達·芬奇是佛羅倫薩人，因其在藝術和科學方面的創新而被譽為高文藝復興時期的大師之一。由於他在許多不同領域的專業知識和興趣，包括藝術、科學、音樂、機械、建築以及戰爭藝術和哲學，列奧納多經常被視為“文藝復興人”或“博學家”的原型。

列奧納多最出名的是他的繪畫，其中最著名的是最後的晚餐和蒙娜麗莎。至今仍有大約15幅畫被可靠地歸於列奧納多，以及許多其他歸於他的學生和模仿者的作品。他還留下了幾幅重要的素描，其中“維特魯威人”是最著名的，也是世界上可能被複制最多的素描。列奧納多留下了許多關於許多主題的研究筆記，通常附有大量插圖。他的許多作品原本是為了出版而創作的，但只有很少一部分作品被出版，涉及藝術和數學。

在科學方面，列奧納多實踐著細緻入微的觀察和記錄。為了研究人體解剖學，他解剖了30具屍體，並製作了人體骨骼、肌肉和內部器官系統的詳細圖畫，包括人類胎兒。他在解剖學、氣象學和地質學、水力學和空氣動力學方面取得了發現。這導致他設計了許多巧妙的計劃，包括水下潛水服和無法飛行的飛行器。他還繪製了複雜的殺人機器的草圖。這些專案中的許多都已被證明無法實現。另一方面，他成功地製造了一隻會行走、咆哮並開啟胸膛露出花束的機械獅子。

米開朗基羅（1475–1564）

米開朗基羅的大衛雕像，位於佛羅倫薩。請注意，原作儲存在佛羅倫薩的學院美術館。 西格諾里亞廣場上的雕像是複製品。

米開朗基羅是文藝復興時期最傑出、最重要的藝術家之一，得到佛羅倫薩美第奇家族的支援。米開朗基羅的大衛雕像，描繪了準備用石塊和投石索殺死巨人歌利亞的大衛，完美地證明了從嚴酷的中世紀瘦弱、自我鞭笞的聖徒概念迴歸對人體美的理性欣賞。米開朗基羅還用他的“創造亞當”和其他場景裝飾了梵蒂岡西斯廷教堂的天花板，並在現今梵蒂岡城的西斯廷教堂的一面牆上繪製了最後的審判。

拉斐爾（1483-1520）

拉斐爾是文藝復興時期著名的畫家和建築師。

拉斐爾的一些著名作品包括雅典學院、水澤女神加拉忒亞和教皇利奧十世與兩位紅衣主教的肖像。

君主論

君主論是佛羅倫薩作家尼科洛·馬基雅維利（1464–1527）撰寫的一部政治論文，是文藝復興時期的一部重要作品。政治第一次被呈現為一門客觀科學。馬基雅維利記錄了成功的統治者，然後得出結論，不帶任何評判。換句話說，馬基雅維利的政治與道德和宗教分離。

馬基雅維利的調查表明，一個成功的國家領導人採取了一些行動方式

• 他的權力應該比倫理和道德更重要。
• 被恐懼勝過被愛，但他絕不應該被憎恨。
• 他的顧問應該誠實和忠誠，他應該避免阿諛奉承，他應該選擇年老且經驗豐富的顧問，因為他們缺乏奪取他權力的野心。
• 他應該既是獅子（勇敢）又是狐狸（狡猾）。
• 當有利於他時，他應該違反條約和承諾，他應該假設其他人也會這樣做。

北方文藝復興與義大利文藝復興

義大利的南方文藝復興發生得較早，大約從1300年到1600年，而北方文藝復興發生得較晚，大約在1630年結束。南方文藝復興強調異教和希臘羅馬的理想，因此在很大程度上更加世俗，而北方文藝復興則倡導“基督教”人文主義，即謙遜、寬容、關注個人，以及強調地球上認真生活的意義。南方文藝復興強調藝術和文化，而北方文藝復興則強調科學和新技術。這在南方沒有發生的主要原因是羅馬天主教教會阻礙了學習和科學的發展。北方文藝復興在宗教上多種多樣，新教的興起和大量的宗教分化，而南方文藝復興完全是羅馬天主教。南方文藝復興的大學數量遠遠少於北方文藝復興的大學數量，而北方文藝復興則擁有更多大學和教育。此外，北方文藝復興的人文主義者根據基督教理想推動了社會改革。

新君主制

文藝復興帶來了新君主的興起。這些新君主是承擔起整個社會福祉責任的國王。他們集中權力並鞏固權威——國王現在控制著關稅、稅收、軍隊、許多宗教方面以及法律和司法系統。

新君主制興起過程中，教會和貴族站在了他們的對立面，他們擔心自己的權力會落入國王手中。此外，這些新君主需要資金，他們需要建立一支由職業士兵組成的軍隊，而不是僱傭軍。

中產階級與新君主結盟。君主渴望得到他們的支援，因為他們的資金來自貿易，而貿易提供了巨大的可徵稅收入來源。中產階級支援君主，因為他們得到了取消地方關稅、和平與穩定的好處。

法國

從10世紀開始，法國一直由卡佩王朝統治。雖然這個家族統治著理論上可以被認為是歐洲最強大的國家，但法國君主對他們的封臣幾乎沒有控制權，法國的許多地區就像獨立的國家一樣運作。法國國王最強大的封臣是英格蘭的普蘭塔基奈王朝，他們透過安茹血統統治著法國西部的大部分地區。隨之而來的衝突，被稱為百年戰爭，幫助鞏固了法國君主對他們國家的統治。

在法國，瓦盧瓦王朝於1328年登上王位。

查理七世在1422年驅逐了英國人，並降低了教會在國家中的權力。

路易十一在1461年擴大了法國的疆域，為專制統治奠定了基礎。

英格蘭

愛德華四世 開始恢復王權，但直到都鐸家族掌權後，王權的加強才開始勢頭強勁。

亨利七世操縱議會，使其成為國王的工具。他建立了皇家法院和星室法庭，在其中，皇室有權在審問時使用酷刑；這種法律制度允許國王限制貴族的權力。他還促進貿易，以贏得中產階級的支援。

他的兒子亨利八世在渴望得到男性繼承人的驅使下，將這一程序推向了更遠。他建立了英國國教，使英格蘭脫離了天主教會（這也被稱為宗教改革）。在亨利與阿拉貢的凱瑟琳結婚後，她未能生下一個男性繼承人，亨利渴望離婚，以便迎娶一位新的女士安妮·博林，他希望她能生下兒子。然而，天主教會嚴格禁止離婚，亨利發現，唯一能解除婚姻的方式是擺脫教皇的管轄。因此，他將英格蘭從天主教會中分離出來，建立了英國國教，並在最高權力法案中將英格蘭君主確立為教會首腦。

西班牙

隨著西班牙收復失地運動的成功，西班牙驅逐了猶太人和穆斯林。卡斯蒂利亞女王伊莎貝拉一世和阿拉貢國王費迪南二世的婚姻，即天主教雙王（西班牙語：Los Reyes Católicos），是最終統一西班牙的元素。他們恢復了西班牙宗教裁判所，以清除最後的猶太人。

神聖羅馬帝國

在神聖羅馬帝國中，它佔領了奧地利和波希米亞，哈布斯堡王朝開始了。帝國擴張了領土，獲得了勃艮第，並試圖統一德國。皇帝的兒子與西班牙君主費迪南和伊莎貝拉的女兒結婚；他們的兒子查理五世成為西班牙、奧地利和勃艮第的繼承人。

奧斯曼土耳其

奧斯曼土耳其是來自小亞細亞的穆斯林，他們逐漸征服了古老的拜占庭帝國，於 1453 年在君士坦丁堡陷落（改名為伊斯坦布林）時完成。

宮廷生活的興起

新君主開始利用這段時間的宮廷來增加他們的權力，透過將自己與平民區分開來，並讓國王控制貴族。宮廷成為其各自國家政治和宗教的中心。

貴族被要求住在宮廷裡，因此受到國王的密切監視。因此，宮廷最重要的功能是它允許國王控制貴族並防止政變。然而，除了這些功能之外，宮廷還發揮著重要的社會功能，因為國王的社交圈是貴族，而宮廷允許他與他們互動。

宮廷生活極其奢華，包括狩獵、模擬戰鬥、舞會、派對、舞蹈、慶祝晚宴、賭博和一般的社交活動。中產階級非常喜歡這種生活方式，並經常模仿來自宮廷的貴族的行為。

參考資料

歐洲歷史
01. 背景 • 02. 中世紀 • 03. 文藝復興 • 04. 探索 • 05. 改革
06. 宗教戰爭 • 07. 專制主義 • 08. 啟蒙運動 • 09. 法國革命 • 10. 拿破崙
11. 革命時代 • 12. 帝國主義 • 13. 第一次世界大戰 • 14. 1918 年至 1945 年 • 15. 1945 年至今
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