歐洲歷史/科學革命與啟蒙運動
17世紀的科學時代和18世紀的啟蒙運動，也被稱為啟蒙時代，為歐洲社會引入了無數的新概念。這些思想繼續滲透到現代社會。許多現代制度在其理想中都擁有這些時代的根基。
一種新的政府形式開始取代整個大陸的專制主義。雖然君主們不願放棄權力，但許多人也認識到，他們的國家有可能從啟蒙思想的傳播中獲益。這些統治者中最突出的是普魯士的腓特烈大帝霍亨索倫、奧地利的約瑟夫二世哈布斯堡和俄羅斯的葉卡捷琳娜二世羅曼諾夫。
為了理解這一時期歐洲君主的行動，瞭解他們的關鍵信念很重要。開明的暴君拒絕了專制主義和神權統治的概念。他們根據自己對國家的效用來證明自己的地位。這些統治者根據自己的理性做出決定，他們強調宗教寬容和教育的重要性。他們頒佈了成文法典、統一的法律，壓制地方權力、貴族和教會，並且經常衝動行事，並以驚人的速度推動變革。
葉卡捷琳娜二世之所以掌權，是因為彼得三世未能為王位生下男性繼承人，並被殺害。
她開明的改革包括
- 限制酷刑
- 宗教寬容
- 女子教育
- 1767年立法委員會，向她彙報俄羅斯人民的情況
- 訓練和教育她的孫子亞歷山大一世，以便他能夠憑藉自己的功績而不是血統在社會中進步
她是狄德羅、盧梭、伏爾泰的朋友。然而，葉卡捷琳娜也採取了一些明顯不符合啟蒙運動的行動。1773年，她殘酷地鎮壓了普加喬夫起義，這是一場針對農奴壓迫的大規模農民起義。她向貴族讓步，賦予他們更多權力，並取消了國家服務。此外，在她的統治下，農奴制等同於奴隸制。
葉卡捷琳娜與奧斯曼帝國作戰。1774年，俄羅斯獲得了黑海上的一個不凍港。
普魯士的腓特烈二世霍亨索倫自稱為“國家的第一公僕”，他認為自己有責任為國家服務，為自己的國家做出貢獻。他將教育擴充套件到所有階層，建立了專業的官僚機構和公務員隊伍。他建立了統一的司法制度，廢除了酷刑。在他任期內，普魯士透過使用土豆和蘿蔔來補充土壤，對農業進行了革新。此外，腓特烈在普魯士建立了宗教自由。
奧地利的約瑟夫二世哈布斯堡（也拼寫為Hapsburg）可能被認為是最偉大的開明統治者，他完全是開明的，完全為了國家的利益而努力。他反封建、反教會和反貴族。他曾說過一句名言，“國家應該為大多數人提供最大的利益”。他建立了無論階層如何都相同的懲罰和稅收制度，新聞自由，所有宗教的寬容，以及猶太人的民權。在約瑟夫二世統治下，建立了統一的法律法典，1781年他廢除了農奴制，1789年頒佈了普通學校條例，要求奧地利兒童接受義務教育。然而，約瑟夫失敗了，因為他因過快地進行變革而激怒了人們，甚至農奴也不滿意他們突然獲得的自由。
由於1688年的光榮革命，英國已經有了議會，因此開明統治者的概念在英國並沒有得到確立。
在路易十四“太陽王”之後，路易十五從1715年到1774年執政。與他的前任一樣，他是一位實行重商主義的專制君主。由於專制主義在法國的影響和控制，法國也沒有遇到開明的統治者。為了完成法國和奧地利之間的聯盟，奧地利的瑪麗亞·特蕾西亞將她的女兒瑪麗·安託瓦內特嫁給了路易十五的繼承人路易十六。路易十五認識到法國脆弱的專制制度正在崩潰，他曾說過一句名言，"Après moi, le déluge"，意思是“在我之後，洪水氾濫”。
1740年至1748年的奧地利王位繼承戰爭，將奧地利、英國和荷蘭與普魯士、法國和西班牙對立起來。瑪麗亞·特蕾西亞繼位奧地利王位後，普魯士的腓特烈大帝襲擊了西里西亞，戰爭爆發。1748年，在亞琛條約中實現了和平。該條約維護了權力平衡和戰前現狀。奧地利倖存下來，但失去了西里西亞，這引發了“德意志雙重主義”，即普魯士和奧地利爭奪誰將統治並最終統一德國的鬥爭。
1748年的和平被所有人視為暫時的，並在1756年奧地利和法國在被稱為外交革命的事件中結盟。法國與奧地利之間的傳統關係逆轉，這是由於這兩個國家都害怕崛起的、好戰的普魯士。為了鞏固這場婚姻，路易十六娶了瑪麗·安託瓦內特。七年戰爭使奧地利、法國、俄羅斯、西班牙、瑞典和薩克森對普魯士和英國宣戰。戰爭的目的是消滅普魯士，並在多個戰線展開：在歐洲、在美洲（美國公民稱之為法國和印第安人戰爭）以及在印度。在1763年的巴黎條約中，戰爭結束，普魯士保留了其所有領土，包括西里西亞。法國將加拿大割讓給英國，將北美內陸割讓給西班牙，並將軍隊從印度撤軍。然而，它保留了其西印度群島殖民地。
此時，大不列顛成為海上霸主，並開始統治印度。
波蘭於1772年2月19日首次被俄羅斯、奧地利和普魯士瓜分，三國之間達成協議，在歐洲獲得更多土地和權力。波蘭之所以能夠被瓜分，是因為它很弱，無力阻止規模更大、實力更強的國家。法國或英國沒有考慮到權力平衡，因為瓜分沒有影響歐洲的大國。第二次瓜分涉及俄羅斯和普魯士從波蘭奪取了更多土地。在第二次瓜分之後，即1792年1月21日，他們剩餘的大部分土地被普魯士和俄羅斯佔領。波蘭的第三次瓜分發生在1795年10月，俄羅斯、普魯士和奧地利瓜分了剩下的波蘭土地。俄羅斯最終獲得了120,000平方公里，奧地利獲得了47,000平方公里，普魯士獲得了55,000平方公里。這將波蘭從地圖上抹去了。
啟蒙運動以其科學革命而聞名，它改變了歐洲人對待科學和技術的方式。這是哲學探究科學研究方法的直接結果。這一思維轉變中最重要的人物是笛卡爾和培根。
哲學家勒內·笛卡爾提出了演繹推理的概念——即從前提開始，然後摒棄不支援前提的證據。然而，弗朗西斯·培根爵士提出了一種新的思維方法。他建議，人們不要使用演繹推理，而是應該使用歸納推理——換句話說，他們應該收集證據，然後根據證據得出結論。這種思路也被稱為科學方法。
科學革命始於天文學的發現，最重要的是關於太陽系的概念。這些發現引發了爭議，一些人被教會當局強迫放棄他們的理論。
地心說（以地球為中心的宇宙觀）自亞里士多德時代起就被傳授。托勒密的《至大論》（公元2世紀）是用來教授學生天文學的標準教材，並沿用了數百年。托勒密的理論是科學與宗教的混合體，對於現代讀者來說可能顯得不尋常，但必須始終牢記，托勒密是在前代天文學家的基礎上進行研究。令人驚訝的是，一位名叫阿里斯塔克斯的希臘哲學家（公元前310年 - 公元前約230年）提出地球繞太陽執行，儘管這是所有學習天文學的人的常識，但要過了一千多年才被證實。早期基督教教會（公元4世紀）採用了托勒密體系，因為它與聖經的教義一致。一個沒有地球作為中心的宇宙會否定上帝的旨意，而托勒密關於天球和諧的想法加強了創世論的論點。啟蒙運動，也被稱為理性時代，是歐洲哲學家強調理性作為學習真理的最佳方法的一個時期。
在文藝復興時期，大學開始進行天文學研究。雷吉奧蒙塔努斯和庫薩的尼古拉在數學和計算方法方面取得了新的進展。
哥白尼雖然是一位虔誠的基督教徒，但他懷疑亞里士多德和托勒密的觀點是否完全正確。他利用數學和僅憑肉眼的視覺觀察，發展出了日心說或哥白尼宇宙論，指出地球繞太陽執行。
第谷·布拉赫在他的一生中創造了大量關於天文學的科學資料；雖然他本人在科學上沒有做出重大貢獻，但他為開普勒的發現奠定了基礎。
開普勒是布拉赫的學生。他利用布拉赫的全部資料寫出了開普勒行星運動三定律，最重要的是他指出行星的軌道是橢圓形的而不是圓形的。
伽利略通常被認為是望遠鏡的發明者；雖然望遠鏡本身並非伽利略設計，但他第一個將其用於天文學。利用這種工具，他證明了哥白尼宇宙論。
伽利略透過給朋友和同事寫信傳播了他的研究成果。雖然教會迫使他放棄自己的觀點，並在軟禁中度過餘生，但他的著作已經出版，無法忽視。
牛頓通常被認為是歷史上最偉大的科學頭腦。他的《自然哲學的數學原理》（1687）包含了牛頓萬有引力定律，這是一項極其開創性的研究。牛頓的工作推翻了舊的以地球為中心的宇宙觀。
牛頓在科學之外也產生了巨大的影響。例如，他將成為托馬斯·傑斐遜的英雄。
維薩里研究人類屍體，這在教會教義中是被禁止的。他在 1543 年出版的著作《人體結構》更新並現代化了人體研究。
威廉·哈維在 1628 年撰寫了關於迴圈系統的《心血運動論》。他是一位醫生和解剖學家。
由於科學革命帶來的新知識，世界不再是一個神秘的地方，因為自然現象越來越可以用科學來解釋。根據啟蒙思想家
- 宇宙是一個完全有形的空間，受自然力量而不是超自然力量的支配。
- 嚴格應用科學方法可以回答所有領域的基本問題。
- 人類可以透過教育實現幾乎無限的進步。
也許最重要的是，啟蒙思想家強調，每個人都是平等的，因為我們都擁有理性。
啟蒙運動有許多先驅。其中最重要的一個是 17 世紀的科學時代，它提出了歸納推理，以及用證據來得出結論。洛克和霍布斯的思想以及社會契約的概念挑戰了傳統思維，也促進了啟蒙運動。懷疑主義也做出了貢獻，它質疑傳統的權威和思想。最後，道德相對主義的觀念出現了——指責人們評判與自己不同的人。
啟蒙運動起源於法國，這得益於其發達的城鎮和城市生活，以及渴望學習思想的龐大中產階級。啟蒙運動提倡運用理性，而不是接受傳統。它拒絕了天主教會的傳統態度。許多“哲學家”，或者以探究、歸納的方式思考問題的人變得突出。沙龍由希望討論時事（如政治）的上層中產階級女性舉辦。
啟蒙運動強調我們是經驗和環境的產物，我們應該對人類思維的無限能力充滿信心。它強調人類的無限進步，無神論和自然神論的思想變得尤為突出。亞當·斯密關於自由市場資本主義的理念使歐洲經濟走向新的方向。像凱瑟琳大帝和約瑟夫二世這樣的開明專制君主取代了絕對君主，並利用他們的國家作為進步的工具。教育和識字率大幅提高，人們認識到言論、思想和出版自由的知識自由的重要性。
在啟蒙運動之前，人們普遍認為兒童只是成人的縮影，但這種觀點開始發生變化，因為啟蒙運動的理想強調童年的重要性，而不斷壯大的中產階級讓更多的時間和資源可以投入到孩子的成長中。啟蒙思想家提倡將童年視為一個發展階段。一個例子是約翰·洛克的 白板說，他認為知識和行為來自經驗。 [1] 另一個聲音是讓-雅克·盧梭，他認為童年應該是在成年之前的一段純潔而受保護的時光，兒童應該在這段時光中自由地、動手地學習周圍的世界，這在他的小說《愛彌兒》中得到了體現。 [2]
總之， 科學革命的思想和啟蒙運動的理念催生了對教育的重視。17 世紀的捷克教育家約翰·阿莫斯·誇美紐斯，常被稱為現代教育之父，以其全面而通用的教育體系模型影響了許多啟蒙思想家。 [3] 在 18 世紀後期，普魯士成為第一個建立義務全民教育制度的國家。該制度規定兒童從六歲到十三歲必須接受教育，包括民間故事和歷史學習，所有這些都用通用語言教授，這增強了民族主義思想。 [4] 在法國大革命期間，尼古拉·德·孔多塞為青年男子建立了一個公立學校體系，而在 1802 年，拿破崙建立了一個綜合學校體系，成為該國當前體系的模型。 [5]
儘管啟蒙運動的思想與教會教條發生衝突，但它主要不是一場反對教會的運動。大多數啟蒙思想家認為自己是自然神論的信奉者，他們相信上帝創造了一個完美無瑕的宇宙，然後任其自生自滅，有些人將上帝描述為“神聖的鐘表匠”。
- 死於啟蒙運動之前
- 英國革命塑造了他的政治觀
- 《利維坦》（1651）——生活是“野蠻、殘酷而短暫的”——人天生就是邪惡的，需要一個強大的政府來控制他們。
- 可能被認為是啟蒙運動之父：因為他激發了所有的反對。
英國哲學家約翰·洛克出生於 1632 年，正值大眾叛亂和政治動盪最為動盪的時期之一，他常被稱為自由主義之父。洛克透過自己的著作向西方社會介紹了進步改革。洛克對自然法的信念——認為所有人都是平等的，關於土地所有權的平等主義理論，以及政教分離，不僅極大地影響了法國大革命，也影響了幾個世紀後的政治運動。 [6] 洛克在牛津大學開始他的學者和導師生涯，直到被沙夫茨伯裡伯爵安東尼·阿什利·庫珀任命為斯圖亞特王朝宮廷，才進入哲學領域。 [7] 由於對君主制提倡奴隸制和貴族感到震驚，洛克出版了《政府論》，反對世襲地位和君主制權利。洛克另一部重要著作《人類理解論》探討了人類思維的邊界和侷限性。 [8] 透過質疑被人們視為常識的信念，約翰·洛克在以前以宗教價值觀為基礎的社會中，使經驗主義和自由主義佔據主導地位。
- 專門反駁霍布斯
- 人性只受自然法則的支配，人有生命權、自由權和財產權
- 存在一個將人民及其政府聯絡在一起的自然社會契約；人民有責任服從他們的政府，政府也有責任服從其人民
- 《政府論》證明了議會的至高無上地位
- 《人類理解論》（1690）——白板說——人類進步掌握在社會手中
- 強調宗教寬容
- 《論法的精神》 - 政府的權力制衡，任何一個群體都不應該擁有絕對權力
啟蒙運動引發了關於如何以理性與知識來對待世界的一系列理論思考。大衛·休謨 (1711-1776) 以其懷疑主義哲學理論而聞名，他是蘇格蘭啟蒙運動的主要人物之一。懷疑主義認為，應該用懷疑的態度對待所有知識。懷疑主義比泛神論和無神論理論更加激進；它破壞了宗教權威和啟蒙思想。休謨不僅懷疑理性與知識，還懷疑奇蹟和上帝的存在。[9] 在他的《人類理解研究》（1758 年）中，他用邏輯來反駁宗教奇蹟，從而削弱了傳統的宗教文字。休謨的目標不是否認信仰，而是否認信仰的確定性。 [10] 傳統基督教以福音書中基督的神性和奇蹟為證明，但休謨聲稱奇蹟是違反自然規律的。休謨認為，奇蹟的證據總是會被自然證據所掩蓋。他認為，人類理性不足以證明上帝的存在。他聲稱，“我們對基督教真實性的證據少於我們對感官真實性的證據。” [11] 休謨的作品和思想已成為科學探究和研究中懷疑主義過程的重要組成部分。
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- 社會契約
- “全民意志” - 政府為多數人服務
奧蘭普·德·古熱 (1748 - 1793)
奧蘭普·德·古熱是一位早期女權主義思想家和法國革命家，在啟蒙運動史上經常被忽視。她出生於法國西南部，名叫瑪麗·古澤，父母是農民，但她聲稱自己有貴族血統。她於 1770 年搬到巴黎，開始經常出入沙龍，比如索菲婭·德·孔多塞的沙龍。她在巴黎期間，寫了六十多篇政治論文、戲劇和政治小冊子，涵蓋了後來被稱為“人權”的內容。她的寫作生涯在發表《婦女權利和公民權利宣言》時達到頂峰。她寫這篇文章是為了直接回應拉法耶特侯爵的《人權和公民權宣言》，該宣言討論了應該賦予所有男人的自由；但這份檔案忽略了婦女及其在社會中的重要性。 [12] 在序言中，德·古熱寫道，“在美麗和勇氣上都勝過男性的性別，在母性的痛苦中不可或缺，認識到並宣佈，在至高無上的存在的面前和庇護下，以下為婦女和公民的權利”，這確立了婦女的重要性，並認為在某些方面，婦女不僅與男性平等，而且優於男性。她繼續列舉了婦女應該享有但被剝奪的權利，包括佩帶武器的權利、投票權和受教育權。 [13] 最終，導致德·古熱死亡的不是她關於婦女權利的著作。她在 1793 年 11 月 3 日被處決，此前她拒絕譴責她反對處決路易十六國王的宣告。她在婦女權利方面的遺產影響了女權運動、20 世紀 70 年代的女權運動以及現代的婦女權利。 [14]
雖然約翰·洛克和伏爾泰等歐洲哲學家因傳播啟蒙思想而受到讚譽，但一位名叫澤拉·雅各布的衣索比亞哲學家早幾十年就宣揚了這些原則。 [15]
雅各佈於 1599 年出生在衣索比亞首都阿克蘇姆郊外。他從小就成績優異，後來成為教授。然而，當葡萄牙耶穌會士將蘇斯尼奧斯國王改信天主教時，蘇斯尼奧斯將天主教定為國教，並壓制了思想和言論自由。 [16]
當雅各布主張任何宗教都不比其他宗教優越時，他被迫在被起訴的威脅下逃離該地區。他在一個山洞裡獨自生活了兩年，潛心鑽研哲學。在他於 1667 年能夠返回社會後，他寫了《哈塔塔》，這是他思想的彙編。在這部開創性的著作中，他批評衣索比亞人遵循傳統而不是獨立思考，譴責奴隸制並宣稱所有人平等，並以 17 世紀並不常見的更加不可知論和開明的態度對待宗教。 [17]
最後，他在他的哲學中考慮了女性的視角。例如，他批評摩西律法宣佈月經不潔，因為它阻礙了女性的生命和愛情。他後來娶了一位貧窮的女僕，不是因為她的容貌，而是因為她的智慧，他真正地把她視為同等的人。相比之下，哲學家約翰·洛克宣稱所有男人都平等，但也參與了奴隸貿易。 [18] 因此，雅各布傳播並實踐了他的啟蒙原則，時間比許多哲學家早幾十年，但他經常被忽視，不被視為啟蒙人物。
18 世紀的洛可可藝術運動強調精緻、裝飾、輕浮和貴族藝術。作品中經常描繪的是玩弄的陰謀、愛情和求愛。洛可可藝術中常用輕盈的筆觸和粉彩。洛可可藝術與路易十五波旁王朝統治時期的法國關係尤為密切。法國藝術家布歇為路易十五的情婦蓬巴杜夫人繪畫。布歇最著名的畫作包括《黛安娜離開她的浴池》和《田園風光》，描繪了一對富有的夫婦在樹下。
歐洲歷史
01. 背景 • 02. 中世紀 • 03. 文藝復興 • 04. 探索 • 05. 改革
06. 宗教戰爭 • 07. 絕對主義 • 08. 啟蒙運動 • 09. 法國革命 • 10. 拿破崙
11. 革命時代 • 12. 帝國主義 • 13. 第一次世界大戰 • 14. 1918 年至 1945 年 • 15. 1945 年至今
詞彙表 • 概述 • 作者 • 參考文獻
- ↑ Gallo，Lou 和 Robert Wade。“日常生活中的革命”AMSCO 高階歐洲歷史。完美學習，2019 年。
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- ↑ Brewer, Holly。 “洛克與奴隸制的糾纏是否會削弱他的哲學？” Aeon 雜誌，2018 年 9 月 12 日。 https://aeon.co/essays/does-lockes-entanglement-with-slavery-undermine-his-philosophy.
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- ↑ Gallo, Lou 和 Robert Wade。 “第 11 章：宗教、藝術和情感”。AMSCO 高階歐洲歷史。完美學習，2019 年。
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- ↑ Miles, Rosalind。 現代世界的女性歷史：激進分子、叛逆者和普通女性如何改變了過去 200 年。英國：William Morrow 平裝本，2021 年。
- ↑ “奧蘭普·德·古熱，婦女權利宣言（1791 年 9 月）”。自由、平等、博愛：探索法國大革命，不詳。 https://revolution.chnm.org/d/293.
- ↑ Miles, Rosalind。 現代世界的女性歷史：激進分子、叛逆者和普通女性如何改變了過去 200 年。英國：William Morrow 平裝本，2021 年。
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