關係/一夫一妻制與一夫多妻制
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從人類現存的社會習俗來看，以及大多數野蠻人是多配偶制的，最有可能的觀點是，原始人最初生活在小社群中，每個人擁有儘可能多的妻子，並且會嫉妒地守護自己的妻子，不許其他男性靠近。[1]— 查爾斯·達爾文，人類的由來 (1871)
大約78%的人類社會是一夫多妻制，其中一些男性娶了不止一個妻子。[2] 只有22%的社會嚴格實行一夫一妻制。幾乎沒有現代社會是一夫多妻制的，即一個女性嫁給多個丈夫（儘管這樣的社會歷史上曾在加那利群島、喜馬拉雅山脈、加拿大北極地區，以及可能的其他地方存在）。一般而言，只有3%的哺乳動物物種是一夫一妻制的，儘管至少有15%的靈長類物種是一夫一妻制的。[3]
從歷史的角度來看，需要解釋的是一夫一妻制，而不是一夫多妻制。[4]—珍妮特·本尼恩，有原則的女性 (1998)
想象一個社會，唯一的財富是牛。一個村莊有1000個男性，1000個女性和1000頭牛。
大拉賈有100個妻子和100頭牛。副拉賈有三個妻子和三頭牛。一些男性有一個妻子和一頭牛。大多數男性沒有妻子或牛。
在這個社會中，每個女性都有一個丈夫和一頭牛。所有女性都是平等的。大多數男性在這個社會中遭受苦難。
在一個一夫多妻制社會中，女性中位數比男性中位數更富裕。富有的、一夫一妻制的男性的妻子可能反對這一說法——直到他們的丈夫為更年輕的女性離婚。
男性平均來說，在一夫一妻制社會中更富裕。所有男性都有平等的機會獲得妻子和家庭。具有諷刺意味的是，男性的性行為比女性更“一夫多妻制”（從純粹的生理角度來看），而男性卻是一夫一妻制的受益者。
在一個父權社會中，一些有權勢的男性壓制著所有人（來自希臘語 kyrios 或主宰者[5]）。女性對高地位男性的偏好產生了這些社會。如果女性認為所有男性都具有同等吸引力，人類社會將是平等的。
在父權社會中，女性做出了大多數決定。一個軍閥不能信任其他男性，因為他們會奪取他的權力。他將日常決策權交給了他的高階妻子。即，母權制和父權制密切相關。
例如，從1981年到1985年，印度大師巴關·施裡·拉傑尼希（後改名為奧修）是他在俄勒岡州社群的“領袖”男性。有傳言稱，他躺在自己位於俄勒岡州社群的拖車裡，服用安定和一氧化二氮。七名女性管理著這個社群。這些“領袖”女性毒害了附近城鎮的751名居民，試圖控制當地選舉。沒有證據表明巴關參與了襲擊。[6]
一項對蒙大拿州一夫多妻制宗教原教旨主義社群的為期五年的研究發現，女性實際上是被自願地——而且數量眾多——吸引到這個群體中的，而且男性並不是家庭活動和社群福利管理的關鍵人物，正如人們一直所假設的那樣。女性才是關鍵人物。[7]—珍妮特·本尼恩，有原則的女性 (1998)
該研究得出的結論是：“將女性團結作為女性地位、滿足和權力的關鍵因素”。[8] 當女性與其他女性之間建立密切的、支援性的關係時，她們最幸福、最強壯。
在一夫多妻制社會中，高地位的妻子擁有經濟資源。她們受到身體保護。最重要的是，她們的兒子可能會成為下一任大拉賈。
例如，摩洛哥皇帝穆萊·伊斯梅爾·血腥者（約公元 1672 年）有四個妻子，500個妾，以及888個孩子。[9] 可以說，他的母親贏得了“基因彩票”。她設法將自己的基因傳遞給了 888 個孫輩。
在一個由血緣關係統治的社會（與成文法相對），一夫多妻制在家庭之間建立了聯盟。婚姻增加了社群的穩定性。[10] 回想一下，從上一章中，為什麼新石器時代晚期的領導人是多配偶制的
不是為了滿足他們的慾望，而是因為他們崇高的地位帶來了許多緊迫的婚姻聯盟提議。[11]— 塔西佗，日耳曼尼亞 (約公元 100 年)
在一個階級分層的社會中，一夫多妻制使女性（但不是男性）能夠向上移動。來自低地位家庭的年輕貌美的女性嫁給高地位的男性。[12]
女性被鼓勵實行“超配偶制”，即嫁給地位更高的人，嫁給[…]擁有高精神地位或祭司職位的人 [這些男性通常也更富裕] […] 在這種制度中，女性理想情況下，透過嫁給群體中的精英人士來獲得更好的地位，而男性則向下嫁。[13]—珍妮特·本尼恩，有原則的女性 (1998)
在一夫多妻制社會中，男性為妻子支付嫁妝。一個富有的男性可以娶儘可能多的妻子，只要他能養活她們。嫁妝將財富從富裕家庭重新分配到貧困家庭——或者至少分配到擁有美麗女兒的貧困家庭。嫁妝增加了社會平等。女兒被視為潛在的財富和向上流動的機會。
在一夫一妻制社會中，父母為男性支付嫁妝以娶他們的女兒。該家庭為他們的女兒買下了他們負擔得起的最高地位的丈夫。他們支付丈夫以保證他是一夫一妻制的。嫁妝增加了社會分層。富裕家庭變得更加富裕，尤其是當他們有更多的兒子而不是女兒時。在一些分層的社會中，女兒是不受歡迎的經濟和社會負擔。
在一個一夫多妻制社會中，一個妻子可以專注於自己的事業，而另一個妻子可以撫養孩子。
作為一名記者，我在快節奏的環境中工作著不可預測的時段。新聞決定了我的日程安排。但我是否會打電話回家，請求我的丈夫幫忙接孩子，在微波爐裡熱一些東西，並確保他們按時上床睡覺，以防我真的很晚回家？由於我實行一夫多妻制，我不必擔心。我知道當我不得不加班時，我的女兒會在家中，周圍都是充滿愛心的成年人 […]. 我八歲的女兒從未進過日託中心，而我的丈夫也從未吃過電視晚餐。而且我知道，當我下班回家時，如果我累得要命，壓力很大，我可以獨自一人，並且沒有負罪感。很少有哪一天，我丈夫的八個妻子會同時感到疲倦和壓力。[14]——伊麗莎白·約瑟夫，“一夫多妻制：終極女權主義生活方式”
普通美國FLDS 一夫多妻制男性擁有三到四個妻子。妻子平均有八個孩子。男性平均有 28 個孩子。[15]
如果一名男性經濟上支援他的家庭（大多數一夫多妻制的 FLDS 男性沒有），他必須長時間工作，而不是花時間陪伴家人。
對於男性來說 […], 任何性動機肯定會在一段時間後變得索然無味，因為一夫多妻制家庭生活的日常壓力不斷累積——經濟負擔、大家庭的需求、家庭緊張和衝突等等 […], 一夫多妻制家庭生活對男性來說並不特別“浪漫”。[16]——歐文·奧特曼和約瑟夫·吉納特，《當代社會的一夫多妻制家庭》（1996 年）
如果一名一夫多妻制的男性關心他的四個妻子和 28 個孩子是否能彼此相處，他必須處理近千種關係。道德是人們彼此之間如何相處的方式。如果一名男性不關注家庭內部的關係，他就不會關心家庭的道德。
在蒙大拿州的一夫多妻制社群，三分之一的皈依者最終離開了。離開者中，四分之三是男性。[17] 這些男性對社群分層感到不滿。
為了皈依，男性會向社群捐贈金錢、土地和財產。男性必須透過宗教和品格測試。皈依後，男性處於等級制度的底層。精英男性——主要是創始人的兒子——在婚姻、經濟和宗教方面享有優勢。
女性在皈依的每個階段都享有優勢。社群不會要求女性捐贈財富。他們認為女性天生更道德。女性更容易透過宗教測試。
女性被鼓勵嫁給高地位的男性，以便立即加入社群精英。女性皈依者融入上層階級的可能性是男性皈依者的十倍。
當少數男性擁有絕對權力時，就會出現絕對腐敗。另一個一夫多妻制社群因亂倫、虐待兒童和虐待妻子而臭名昭著。[18]
在亞利桑那州的科羅拉多城，40 多歲、50 多歲、60 多歲，甚至 70 多歲的男性用 15 歲的女兒進行交易。一個男人送給朋友的女孩越多，他得到的女孩就越多。[19] 這些不是成年人之間自願的關係。
科羅拉多城宗教領袖沃倫·傑夫斯命令父母不要送孩子上學：[20]
一個不上學的兒童就無法告訴輔導員他們正在受到虐待。[21]——猶他州參議員羅恩·艾倫
與蒙大拿州的社群不同，大多數背教者（離開者）是女性。
男性經常娶他們的繼姐妹或堂姐妹。近親結婚或老年男性有缺陷的精子會導致許多殘疾兒童。[22]
唐氏綜合症兒童因其溫順的天性和家庭每月從政府那裡獲得 500 美元的護理費用而受到珍視。
“你會看到這些年輕的孕婦撫摸著肚子說，‘我希望這個孩子是唐氏綜合症’，”前一夫多妻制妻子尤妮斯·貝特曼說。
前一夫多妻制妻子羅溫娜·埃裡克森將一夫多妻制中的兒童醫療保健稱為“畸形秀”，她說孕婦很少接受產前護理。[23]——朱莉·卡特，《洛杉磯時報》（2001 年）
福利欺詐支援家庭。一夫多妻制的妻子告訴州政府機構，她們是單身。科羅拉多城居民獲得的政府服務是他們繳納稅收的八倍。[24] 每個學齡兒童都生活在貧困線以下。[25]
湯姆·格林有五個妻子和 30 個孩子。猶他州判定他犯有刑事不贍養和福利欺詐罪。他和他的妻子透過欺詐手段獲得了 150,000 美元的福利金。[26] 在與一名 13 歲的女孩結婚後，州政府還指控他犯有強姦兒童罪。州政府判處格林五年的監禁。
有些人似乎以宗教為藉口，進行著不可容忍的行為。[27]——猶他州調查員羅恩·巴頓
一夫多妻制社會比一夫一妻制社會更暴力。
一夫多妻制社會中單身男性比單身女性更多。對稀缺女性的競爭可能很殘酷，有時甚至致命。兇手的單身比例是已婚者的三倍。[28]
在舊約中，族長亞伯拉罕、雅各布、大衛和所羅門都是一夫多妻制的。[29]
申命記 25:5-6 要求男性娶他們兄弟的遺孀為第二任妻子。一夫多妻制不是為了放縱的性行為，而是為了照顧寡婦和孤兒。
就拋棄的妻子和孩子而言，理想情況下實行的一夫多妻制比離婚和再婚更符合基督教教義。[30]——尤金·希爾曼神父，《重新思考一夫多妻制》（1975 年）
猶太教的塔木德將一名男性的妻子限制在四個。歐洲猶太人直到 16 世紀才實行一夫多妻制。葉門的猶太人繼續實行一夫多妻制。[31]
在新約中，保羅不鼓勵結婚。他遵循斯多葛學派哲學，認為婚姻和孩子會分散對宗教的專注。
相比之下，猶太教和伊斯蘭教將婚姻視為大多數人的理想狀態。在這些社會中，一夫多妻制是婚姻的理想形式——如果丈夫有能力供養妻子，並且有良好的品格撫養孩子。
公元 393 年，教皇推翻了申命記中的兄嫁制。教皇將基督教與羅馬法律相結合，禁止一夫多妻制，但允許賣淫和妾侍（妾侍的子女不能繼承父親的財產——我們稱之為——具有諷刺意味的是——情婦）。[32]
古蘭經（公元 651 年）要求富裕的男性娶貧困的寡婦。丈夫必須將寡婦的孩子撫養為自己的孩子。一名男性最多可以娶四個妻子。[33]
婚姻和離婚是16世紀新教改革的核心問題。馬丁·路德認為牧師應該結婚。英國國王亨利八世愛上了安妮·博林，但他已經娶了阿拉貢的凱瑟琳。亨利請求教皇克萊門特七世宣佈他的婚姻無效。教皇拒絕了。亨利隨後宣佈英國教會脫離羅馬；英國成為第一個將官方宗教從天主教改為新教的大型天主教國家。
早期的新教叛亂領袖經常發現自己被一群敬愛的女性信徒包圍，並宣稱舊約允許一夫多妻制。這些教派的一夫多妻制在不到一代人的時間內就消失了——有時是被燒死在火刑柱上。[34]
當代的一夫一妻制和一夫多妻制
[edit | edit source]當[我的丈夫]告訴我，“我出軌的跡象表明我們關係中存在問題”時，我心想，“沒有哪個法國人會這麼說。”在一段長期的關係中，雙方都會有婚外情，不僅僅是男人，所以這不會被理解為關係中存在問題的跡象。
我認為美國人更加理想主義，有一種純潔和天真的感覺。如果人們相愛，而且他們真心地愛著對方，那麼他們的生活中就不會有其他人，他們會保持一夫一妻制五十年。法國人會嘲笑這個概念。
我並不是說巴黎式的生活方式很容易，但我認為它更現實。它不那麼理想化，它為現實留下了空間，有誘惑，有我們在路上遇到的其他男人和女人。[35]
——凱瑟琳·泰西耶，《分手：愛情故事的終結》（1998年）
生物學家將一個物種描述為一夫一妻制，如果這些動物
- 一起撫養幼崽。
- 終生相伴。
大多數一夫一妻制物種比其他物種更不濫交。然而，所有動物都會在有機會的情況下與除了配偶以外的動物發生性行為。[36]
男性和女性理想的伴侶數量
[edit | edit source]當一位有吸引力的陌生女性要求發生性關係時，72%的男性表示同意。在實驗中，所有女性在被有吸引力的男性陌生人提出要求時都拒絕了。[37]
男性平均希望在下一年擁有6位伴侶，一生擁有18位伴侶。[38] 實際上，23%的美國男性在過去一年中擁有兩個或更多性伴侶。男性平均一生擁有大約五個性伴侶。[39]
女性平均希望在下一年擁有一個性伴侶，一生擁有4位伴侶。[40] 實際上，12%的女性擁有兩個或更多伴侶——是擁有兩個或更多伴侶的男性數量的一半。[41] 女性平均一生擁有3.5個性伴侶。[42]
換句話說，女性平均可以獲得她們想要的伴侶數量。男性平均沒有。
男性性行為何時可接受
[edit | edit source]女性性行為（長期一夫一妻制關係）是所有社會中的規範。但所有社會都允許男性性行為（與許多伴侶發生性關係）在某些地方、某些時候或針對某些人。每個社會對此都有不同的規定。例如，在義大利沿海村莊，年輕男性可以與外國女遊客發生性關係，但不能與當地女性發生性關係。
要使用男性性行為，請遵守你所在社群的規則，搬到一個擁有你喜歡的規則的社群，或者希望你擁有足夠的腦皮層來打破規則而不會被抓住。
壓力和濫交
[edit | edit source]當我們祖先的母親感到安全時，她們選擇了女性性行為和一夫一妻制關係。但在面臨生命威脅的壓力時期（例如，饑荒或戰爭），用性交易食物或安全的女性（即轉向男性性行為）生存下來，併成為我們的祖先母親。
虐待家庭（一種生命威脅的壓力）使青少年女孩發生有風險的、濫交的性行為的可能性增加三到六倍。[43] 來自問題家庭的青少年女孩性活躍程度更高，性活躍年齡更早，更容易懷孕。[44] 離婚、缺乏父親的支援，或“貶低男性”的母親導致青少年女孩認為男性對撫養孩子是無關緊要的。[45] 青少年女孩變得濫交是因為她們不重視男性。
相反，與父母都有安全依戀關係，在低壓力家庭中長大的女孩會推遲性交，並選擇長期、穩定的伴侶。[46] 最愛男人的女人最少愛男人；最不愛男人的女人最愛男人。
女孩與她們的親生父親之間的親密關係會延遲青春期。這種影響最重要的時期是女孩生命的前五年，這表明女孩的大腦在這一時期為關係模式做好了準備。與母親的親密關係在這方面意義不大。當女孩與無關的男性（例如，繼父）有親密關係時，就會出現相反的效果，例如，有些人推測資訊素在其中起作用。[47]
一個處理壓力不好的女人更容易在另一種女人很容易處理的情況下變得濫交。虐待婦女的男人會給婦女造成壓力，並觀察她們的反應。如果一個女人自信地處理這個問題，男人就會離開她。如果她處理壓力不好，他就會認出一個潛在的受害者。
吸菸、飲酒和吸毒表明無法處理壓力，以及隨後的濫交。藥物濫用會導致日常壓力（例如，獲得毒品或隱藏成癮）。
在19歲時……15%的非吸菸白人女性大學生的性行為是。白人女性大學生的這一數字為55%。男性的統計資料大致相同。[48]——馬爾科姆·格拉德威爾，《引爆點》（2000年）
一夫一妻制關係中的性滿足
[edit | edit source]最好的性行為是在婚姻中。[49] 86%的已婚男性和女性表示，他們對自己的性生活非常滿意或極其滿意。[50]
75%的單獨生活的一夫一妻制關係中的個人表示，他們對自己的性生活非常滿意或極其滿意。
在擁有兩個性伴侶的個人中，只有70%表示他們對主要性伴侶非常滿意或極其滿意。對次要伴侶的滿意度平均只有44%。[51] 也就是說，籬笆另一邊的草並不比這邊的綠。
與已婚人士相比，單身人士的壓力水平高出一倍（25% 對 13%）。已婚男性和已婚女性的壓力水平平均相同。[52]
存在“婚姻危機”嗎？
[edit | edit source]1950年，離婚率為婚姻率的23%，即四分之一的婚姻以離婚告終。1970年，33%的婚姻以離婚告終。自1976年以來，離婚率一直保持在婚姻率的50%左右。[53]
然而，婚姻的平均持續時間從1970年的6.7年增加到1990年的7.2年。[54]
這些相互矛盾的趨勢是由於幾個因素造成的。首先，預期壽命從1970年的70.8歲增加到1990年的75.4歲。[55] 人們現在活得更長，結婚的時間也更長。
另一個因素是同居。現在越來越少的夫婦正式結婚，但更多的人住在一起，通常不到大多數州承認事實婚姻所需的7年時間。結婚率下降，但“一夫一妻制率”（包括連續一夫一妻制）保持不變。
第三個因素是1933年至1957年出生的男性相對短缺（見男性短缺還是承諾短缺？）。
從女性的穿著來看，當代美國人是一妻多夫制的。一夫多妻制物種——其中雄性與多個雌性交配——的特點是雄性擁有鮮豔的羽毛、長尾巴、巨大的鹿角等等。雄性看起來很性感，以吸引雌性。雌性則比較樸素，為了將它們的巢穴隱藏起來，不被捕食者發現。
在 200 年前，貴族男性穿著鮮豔的絲綢和緞子、蕾絲、緊身褲以及高跟尖頭鞋，看起來很性感。如果你把情婦和僕人算上，貴族男性就是一夫多妻制的。貴族女性的寬大裙子展示了財富，但也遮掩了她們的身體。
法國大革命（1789-1795）使貴族階層不受歡迎（有時甚至致命）。男性的穿著變得樸素和實用。[56] 在短暫的簡樸時期之後，女性的穿著又回到了展示財富，同時遮掩她們身體的模式。[57]
第一次世界大戰（1914-1918）殺死了 3700 萬年輕男性。[58] 在 20 世紀 20 年代，女性為了爭奪男性而互相競爭。女性的衣服變得性感。裙長變短，領口變低。
20 世紀 50 年代，夫妻結婚很早。已婚女性不需要為了爭奪男性而互相競爭。女性又回到了用寬大的裙子遮掩她們身體的模式。
20 世紀 60 年代，離婚率開始上升。年長的女性比年長的男性多，因此她們必須看起來性感才能吸引伴侶。隨著女性年齡的增長，連續一夫一妻制逐漸變成了一妻多夫制。年長的女性會購買性感的衣服，但想看到年輕模特穿著它們做廣告。（《花花公子》雜誌奇怪地讓年輕女性穿著——嗯，穿著高跟鞋——只有 50 歲以上的女性才會買的衣服。）
1970 年，白人和非裔美國人的結婚率相似。[59] 在 20 世紀 90 年代，非裔美國人的結婚率是白人結婚率的一半到三分之一。[60] 例如，一半的非裔美國女性將永遠不會結婚，而白人女性只有六分之一不會結婚。[61] 非裔美國人的婚姻滿意度低於白人。[62] 離婚率更高。[63] 導致非裔美國人結婚率低的原因包括：
- 69% 的非裔美國男性受僱，而白人男性為 75%。[64] 失業男性比有工作男性結婚的可能性更低。
- "25-29 歲的非裔美國男性中有 12% 在監獄或拘留所，而西班牙裔男性為 4%，白人男性約為 1.5%"。[65] 在大多數男性結婚的年齡，八個非裔美國男性中就有一個被監禁。
- 3.1% 的非裔美國人領取公共援助，而白人則為 0.9%。領取公共援助的女性比沒有領取公共援助的女性結婚的可能性更低。[66]
- 非裔美國人吸毒的可能性是白人的三到四倍（透過與藥物相關的健康問題和逮捕率衡量[67]）。
- 1980 年，52% 的非裔美國家庭只有一個家長，而白人家庭為 17%，加拿大家庭為 13.5%。2000 年，61% 的非裔美國家庭只有一個家長，而白人家庭為 26%，加拿大家庭為 14%。在單親家庭長大的孩子可能認為婚姻是非正常的。[68]
一些成功已婚的非裔美國男性秘密地資助一位單身母親，以換取性關係。通常，這位女性有前一段關係中的孩子。然後她又與她的恩人有了孩子。
一位女性評論說，我們需要向非洲學習，那裡一夫多妻制是被負責任地實踐的，她的言論贏得了男性和女性的廣泛讚賞。一位男性談到了問題的核心，他指出，我們必須提高社會的整體道德水平，因為沒有理由期望男性在沒有道德進步的情況下實行一夫多妻制就能表現得更好。[69]——菲利普·基爾布賴德，《適合我們時代的複數婚姻》（1994 年）
好訊息是，非裔美國女性可以透過接受教育和獲得職業來增加結婚的可能性[70]（參見教育和就業）——而參加教會會使她結婚的可能性翻倍。[71]
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- ↑ 戈登，詹姆斯·S. 金色的導師：巴關·希裡·拉傑尼希的奇怪旅程ISBN 0828906300。 http://www.ama-assn.org/sci-pubs/sci-news/1997/snr0806.htm#joc71206
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