聖經研究/新約註釋/哥林多前書/第 10 章
所有事都是允許的，但並非所有事都有益或有建設性。沒有人應該尋求自己的益處，而應該尋求他人的益處。吃屠宰場出售的任何東西，不要擔心它來自哪裡，因為所有事物都來自上帝的土地。如果一個非基督徒邀請你到他家吃飯，你想去，不要做不善意的客人，拒絕主人提供的食物。但是，如果有人明確地說：“這是奉獻給神明的”，那就不要吃它，為了你和他們自己的緣故。特別是為了他們的緣故，因為他們不夠開明，無法看到它在靈性上不重要。無論你吃什麼喝什麼，都不要讓別人因為你感謝上帝為你提供的食物而譴責你。因此，當你用餐時，要為神的榮耀而吃，這包括不要因為你的信仰而冒犯其他人的信仰。正如我（保羅）努力不去惹惱別人一樣，你也要努力考慮別人，以便他們得救。
第 23 節：“許可的”、有益的、有建設性的
第 24 節：善、他人
第 25 節：良心
第 26 節：土地
第 27 節：不信者
第 28 節：獻祭、緣故
第 29 節：自由
第 30 節：感恩、譴責
第 31 節：榮耀
第 32 節：絆倒
第 33 節：取悅、尋求、得救
保羅在哥林多前書第 10 章的最後部分開始時，提醒教會“所有事都是許可的”。這句話的措辭與哥林多前書 6:12 中的措辭幾乎相同。雖然第 6 章的背景是性方面的汙穢，但這兩個部分中這句話的具體含義是，人類擁有自由意志。說“所有事都是許可的”並非具體指的是任何社會或宗教上的允許，而是指一種普遍的選擇觀念。保羅從現有的希臘哲學文字中獲得了這種理解的大部分措辭。保羅繼續使用希臘哲學家的通用語言，並繼續說，雖然事物是許可的，但它們可能並非有益或有建設性。那個時代的希臘教師會使用有用性標尺來判斷行動是否值得進行。保羅採用了這種哲學，並將其更具體地應用於基督教。
保羅以重申黃金法則結束了他的一般哲學呼籲；然而，他特別強調了對他人有益。這種對無私生活的呼籲可以理解為耶穌事工的指導原則之一（如果不是的話）。第 23 節和 24 節是本章其餘部分的前提，因為它們提醒基督徒他們有選擇的權利，以及做出愛的選擇是必要的。
這段經文變得更加集中，因為我們很快了解到，這部分內容涉及食用不同的食物和飲料，尤其是那些用於異教祭祀的食物和飲料。要理解這句話，你必須對它背後的歷史背景有一些瞭解。猶太教和基督教並不是地中海附近唯一的宗教體系，事實上，一旦你離開以色列進入希臘，你會發現像哥林多這樣的城市擁有龐大的異教人口。這些傳統的一個主要方面是向他們的神獻祭動物。雖然大多數食物都給了當地的先知或他們自己的家人，但也有一些會流入市場。一些公元一世紀的基督徒擔心的是，他們無意中會吃到以前獻給另一個異教神明的食物。保羅在這裡寫信是為了消除那些有這種擔憂的人，告訴他們，無知是福，如果他們不知道食物的來源，就吃它，不要產生良心的問題。
保羅透過提醒哥林多的基督徒“地是耶和華的”來支援他在第 25 節中的論點。這句話直接來自詩篇 24:1，它宣告了上帝的榮耀和上帝的創造。就像彼得與上帝和那張不潔淨的食物的布的經歷一樣。保羅在這裡寫信是為了提醒他的讀者，地球上的一切都是來自上帝的，所以一切都是好的。
第 27 節到 29 節說明了基督徒對非基督徒的社會義務的重要性。正如我們在路加福音 11:37 中看到的那樣，耶穌希望打破導致這種分裂的社會壁壘，因為他經常與法利賽人和稅吏一起吃飯。保羅繼續這種新的傳統，告訴哥林多的人與不信者一起吃飯，更具體地說，要成為有尊嚴的客人，同時不要質疑或拒絕所有擺在你面前的東西。
接下來的幾節經文基本上是哥林多前書 8:7-13 的總結。它們回答瞭如果另一個較軟弱的弟兄或姊妹注意到食物是獻給偶像的，並且覺得吃它不潔淨該怎麼辦的問題。作為更強壯的基督徒，你明白吃獻祭的食物沒有靈性上的含義；但是，你必須尊重你較軟弱的朋友的信仰和缺點，不要為了他們的緣故而吃這種食物。然而，這確實提出了文字中的一些問題。你什麼時候以及如何告訴較軟弱的弟兄他的誤解？另外，保羅在寫這封信時，他指的是誰？因為似乎只有“強大”的基督徒才會閱讀它。
感謝飯菜是一種傳統，可以追溯到猶太人的傳統，在公元一世紀的基督徒中依然存在（羅馬書 14:6），並且今天仍然可以在幾乎所有形式的基督教中看到。保羅再次強調了對擁有食物的感恩以及食物來源無關緊要的重要性，他說：“為什麼我因為感謝上帝而受到譴責？”
從第 31 節到 33 節，我們找到了保羅關於食物和飲料的思考的總結。保羅以“為神的榮耀而做這一切”的呼籲，再次強調了新舊約中的一箇中心主題（申命記 6:4-5，詩篇 63:1）。然而，就在這之後，他再次觸及他的第二個觀點，即我們應該“不叫人跌倒”，包括教會內外的人。
保羅以與開頭相同的懇求結束，即基督徒要尋求多數人的利益而不是自身的利益。最後一句話解釋了“為了他們能得救”。這段經文無疑是呼籲基督徒不要過度關注瑣碎的實踐問題，而是專注於愛他人並將他們帶到基督面前的更偉大目標。它迫使我們質疑基督徒幾個世紀以來在這項任務中取得了多少成就，以及還有哪些需要完成。
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