聖經研究/新約註釋/哥林多前書/第 3 章
弟兄們，我並不是以基督教徒的身份對你們說話，而是以世俗之人身份對你們說話。我之所以這樣對你們說話，是因為你們在與基督同行的路上依然是嬰孩。我無法給予你們所有我想給你們的東西，因為你們仍然是世俗的。你們像孩童和世俗之人一樣行事。因為當你們中有人說：“我相信保羅”，而另一個人說：“我相信亞波羅”，你們就表現得像世俗之人，為那些無關緊要的事情爭吵。不要像世俗之人那樣彼此分離。
保羅和亞波羅僅僅是人，是神差派來服侍你們的。我只是手，亞波羅澆灌植物，但神使它生長。神是唯一能使任何事物發展和改變的人，人只能做神的工具。每個人都會收穫自己所播種的，因為我們都與神同工。
我們都必須以耶穌基督為基礎，因為除了耶穌基督，沒有別的堅固基礎。如果一個人用脆弱和不牢固的材料建造，他的作品有一天會暴露其真實面目。他的作品將無法承受神的審判，他將滅亡。你們是神的殿，神住在你們裡面，你們不能將它弄得雜亂無章。你們不能用垃圾玷汙它，因為神會毀滅那些這樣做的人。
不要相信世俗所謂的智慧。那些自稱在世俗眼中有智慧的人，其實並不智慧。神知道他們所有的想法，他知道他們的想法是愚蠢的。因此，不要讓世俗之人控制你的思維方式。萬物都是你們的，你們是基督的，基督是唯一真神。
這段經文包含許多不同的東西。它包含許多警告，並告訴我們如何生活。保羅告訴他們，他們需要停止相信那些將基督的資訊帶給他們的人，因為他們僅僅是基督呼召的使者。保羅告訴我們，基督是唯一能對我們的人生有所作為的人，我們應該將我們的信任放在他身上。然後，保羅繼續談論我們人生的基礎，以及我們如何需要以基督為基礎，因為他才是唯一永恆的基礎。最後，保羅談到不要相信世俗的“智者”，因為基督知道他們只會說些愚蠢的話。
- 第 1 節：屬靈，屬世，嬰孩，基督
- 第 2 節：奶，固體食物。
- 第 3 節：屬世，嫉妒，爭吵
- 第 4 節：保羅，亞波羅
- 第 5 節：亞波羅，保羅，僕人，相信，主
- 第 6 節：栽種，種子，亞波羅，神，生長
- 第 7 節：植物，澆灌，神，生長
- 第 8 節：人，栽種，澆灌，獎賞，勞苦
- 第 9 節：神的，工人，田地，建造
- 第 10 節：恩典，神，賜予，基礎，建造者
- 第 11 節：基礎，耶穌基督
- 第 12 節：建造，基礎，金，銀，貴重的石頭，木頭，乾草，稻草
- 第 13 節：日子，光，顯露在火中
- 第 14 節：倖存，獎賞
- 第 15 節：焚燒，蒙受損失，得救，火焰
- 第 16 節：神的殿，神的靈
- 第 17 節：神的殿，命運，神聖
- 第 18 節：智慧，標準，時代，“愚蠢”，
- 第 19 節：智慧，話語，愚蠢，神的眼中，狡猾
- 第 20 節：主，智慧，無用
- 第 21 節：誇口
- 第 22 節：保羅，亞波羅，磯法，世界，生命，死亡，現在，將來
- 第 23 節：基督，神。
- NIV 第 3 節：屬世
- NLT 第 3 節：罪性
- KJV 第 3 節：肉體
- NIV 第 12 節：貴重的石頭
- NLT 第 12 節：寶石
- KJV 第 12 節：寶石
- NIV 第 13 節："他的作品將會顯露其真實面目，因為那日子會將它顯明出來。火會檢驗每一人的作品，火會考驗每一人的作品的品質。"
- NLV 第 13 節："但到了審判日，火會顯明每一位建造者所做的是什麼樣的事工。火會顯示一個人的工作是否有價值。"
- KJV 第 13 節："每一個人的工作都會顯露出來，因為那日子會顯明出來，因為火會把它顯露出來，火會考驗每一個人的工作，是怎樣的。"
- NIV 第 16 節："難道你們不知道，你們自己就是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？"
- NLT 第 16 節："難道你們不知道，你們所有人在一起就是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？"
- KJV 第 16 節："難道你們不知道，你們是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？"
- NIV 第 20 節：無用
- NLT 第 20 節：毫無價值
- KJV 第 20 節：虛妄
- NIV 第 21 節：誇口
- KJV 第 21 節：榮耀
- NLT 第 21 節：凡人領袖
- KJV 第 21 節：人
- 哥林多前書 3:1-4 書信，教會書信，正文：解釋性論證，辯論
- 哥林多前書 3:5 書信，教會書信，正文：解釋性論證，修辭性問題
- 哥林多前書 3:16-18 書信，教會書信，正文：解釋性論證，教會教導
- 哥林多前書 3:19 書信，教會書信，正文：解釋性論證，舊約引用 + 解釋
- 哥林多前書 3:20 書信，教會書信，正文：解釋性論證，舊約引用 + 解釋
- 哥林多前書 3:21-23 書信，教會書信，正文：解釋性論證，教會教導
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- 保羅的所有書信都涉及到特定信徒群體，他們正在經歷一些問題，而保羅正在寫信給他們，為他們提供有關這些潛在問題的建議。哥林多前書也不例外。保羅寫了十三封書信，但一些學者對保羅是否真的是這些書信的作者存在爭議。然而，保羅毫無疑問是哥林多前書的作者。
- 關於哥林多前書，我們作為讀者似乎並不清楚作者（保羅）和收信人（哥林多教會）之間彼此瞭解多少。在閱讀這本書時，要考慮到這一點，我們可能需要理解，書信中所寫的內容可能只是保羅試圖在他信中描繪的宏大圖景的快照或一瞥。
- 改編自 Samply 789。*
在第三章中，保羅不再關注十字架，而是將注意力轉向神以及教會如何屬於他。保羅試圖強調哥林多人並不擁有教會，他們只是神的手，在做他的工作，他們只是大局的一部分（海斯 51）。在本章的第一部分，保羅經常將教會稱為“世俗的”或更確切地說是“肉體的”（索亞茲 65）。這很重要，因為哥林多人非常重視成為成熟和智慧的信徒（索亞茲 65）。保羅本質上是用他對他們被稱為“世俗的”的主張來廢除這些想法（索亞茲 65）。
在消除了他們積極的自我形象後，保羅繼續使用幾個關於神與教會之間關係的比喻。保羅使用這些比喻是為了試圖引導哥林多人重新獲得團結和成熟感（索亞茲 65）。保羅談到哥林多人是愚蠢的，因為他們沒有完全理解教會的目的，他們沒有完全理解他們只是神的僕人和“建造者”，正如保羅在神的整體計劃中所描述的那樣（海斯 51）。由於誤解，他們正在選擇他們想要追隨的領袖，並讓這些領袖相互對抗（海斯 51）。
本章的最後部分，保羅談論了“那日”，他指的是主日，以及每個人將如何因他所做的事而受審。在這部分，保羅將哥林多人稱為“神的田地”或“神的建造者”。他將耶穌基督比作根基，以及根基如何不能改變（索亞茲 65）。
第 1 節
[edit | edit source]1弟兄們，我不能稱呼你們為屬靈的，只能稱呼你們為屬世的，在基督裡只是嬰孩。
- 在這節經文中，保羅像在第二章中一樣在稱呼他們（索亞茲 66）。保羅在這裡說他不能稱呼他們為屬靈的。他在這裡不是說他們沒有聖靈，或者聖靈沒有與他們同在，而是因為哥林多人沒有將聖靈視為聖靈經歷應有的那樣（索亞茲 66）。保羅稱他們為世俗的或肉體的，在希臘語中是 *sarkinos*，這意味著這些人仍然在他們的思維和行為方式上是“肉體的”（梅茨 329）。正如保羅所說，這些人仍然是基督裡的“嬰孩”。他在這裡的意思是，他們的信仰仍然很年輕，他們在與基督同行的過程中仍然在邁出第一步。
第 2 節
[edit | edit source]2我給你們奶吃，沒有給你們吃乾糧，因為你們那時還不能吃；就是如今也不能吃。
- 在這節經文中，保羅繼續攻擊他們的不成熟，告訴他們他們應該已經準備好了一些真正的食物，但他們還沒有準備好，他們只能處理牛奶（森普利 825）。他從本書前面第一節中關於他們的“嫉妒和爭吵”的論述中得出這一論點（森普利 825）。同樣在這節經文中，他使用“乾糧”和“奶”的比喻來平行第一節中“屬靈”和“屬世”的比喻（索亞茲 67）。保羅解釋說他們還沒有準備好吃乾糧，這可能意味著他們還沒有準備好接受基督的資訊，因為他們無法消化。他們只能喝“福音的奶”（索亞茲 67）。唯一的理由是他們不成熟，無法在神中尋求智慧（索亞茲 67）。
第 3 節
[edit | edit source]3你們還是屬世的。因為你們中間有嫉妒和紛爭，你們不屬世嗎？你們不像是屬血氣的人嗎？
- 這節經文的第一部分從這些人仍然是屬世的斷言開始。保羅正在區分第一節，從一開始這些人就是屬世的，但現在在第三節，保羅將這種身體特徵變成了個人屬性（奧爾，沃爾特 169）。保羅再次使用世俗的詞語，如嫉妒和爭吵，直到今天，基督教群體仍然在與之作鬥爭（馬雷 205）。在那個時候，哥林多教會的行為就像沒有經歷過神恩典的人，他們像世俗的人一樣行事（梅茨 331）。同樣在這節經文中，保羅可能在暗示第四節以及由於他關於他們是否僅僅是人性的問題而顯而易見的劃分（馬雷 205）。
第 4 節
[edit | edit source]4因為有人說：“我屬保羅”，又有人說：“我屬亞波羅”。你們不都是屬血氣的人嗎？
- 保羅和亞波羅在使徒行傳 18:1-28 中的事工旨在向哥林多人展示，他們已經模糊了對神工作的看法（馬雷 205）。馬雷這樣說：“每當他們想到神的工，想到屬於某個特定的基督教工作者或追隨某個特定的基督教工作者時，他們只是在人性的層面上行動，就像世界一樣站在一邊（205）。因此，保羅在說哥林多人仍然是屬世的，並像凡人一樣行事，因為他們的分歧是一種墮落人類的行為（梅茨 331）。
第 5 節
[edit | edit source]5到底亞波羅是誰？保羅又是誰？不過是我們藉著他們信了主的僕人，照著主分給各人作工的，
- 從經文的寫法來看，保羅和亞波羅似乎彼此不喜歡，但事實並非如此（索亞茲 76）。在希臘語中，經常使用“什麼”，而不是“誰”，因此保羅並沒有貶低亞波羅，而是更多地質疑哥林多人將亞波羅置於的臺階上（索亞茲，77）。保羅和亞波羅並沒有什麼特別之處，他們與其他基督徒沒有什麼不同，他們並不比其他基督徒高，他們只是神工作的雙手和雙腳（梅茨 331）。這節經文的意思是，任何基督徒，無論他們的領導地位如何，都不應該被置於神壇上或被偶像化（馬雷 205）。
第 6 節
[edit | edit source]6我栽種了，亞波羅澆灌了，但神叫它生長。
- 保羅使用農業的比喻有幾個原因，首先，保羅是這所教會的第一任牧師，然後亞波羅接替他成為哥林多教會的牧師（梅茨 331）。保羅還使用“栽種”和“澆灌”這兩個詞，因為這些詞被認為是在過去發生的，但神現在正在讓它生長，因為他繼續與這些人一起工作（索亞茲 77）。
第 7-9 節
[edit | edit source]7所以，栽種的，澆灌的，都不算什麼，惟有叫它生長的神，才是有功效的。 8栽種的，澆灌的，都是一樣，但各人要照著自己的工夫得自己的賞賜。 9因為我們乃是神同工的；你們是神田地，是神房屋。
- 從邏輯上來說，第 7-9 節是連貫的，因為它們的想法和田地裡植物的比喻是相繼出現的。保羅再次重申，哥林多人只是神計劃的一部分。正如他所說，我們在神的計劃中與他同在，我們是神的田地，神在他的田地裡播種。我們必須提醒自己，我們是神的僕人，只有神才能做任何事（馬雷 205）。保羅在第八節中說，無論你是什麼工作，正如保羅所說，播種或澆灌，你們都是一體，有一個共同的工作（馬雷 205）。在第九節中，保羅試圖表明，他更關心神的權能和神的優先地位，而不是讓自己的地位和亞波羅的地位看起來與神同等（索亞茲 77）。保羅在這部分經文的結尾處說，神完全掌控一切，教會是“神的房屋”，它在做神的工（馬雷 205-206）。
第 10-11 節
[edit | edit source]10我照著神所賜我的恩典，如同一個精明的工匠，立了根基，別人在上面建造；但各人要謹慎怎樣在上面建造。 11因為那立根基的，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
- 第10節分為兩部分。第一部分是對第7-9節中他先前比喻的擴充套件。第二部分則是謹慎地阻止任何人錯誤地發展教會（Soards 71）。保羅在這裡不僅在對教會的領袖說話，而是對全體（Soards 71）。保羅在這裡本質上是在說，他在哥林多奠定教會“根基”做得很好，因為他將根基建立在耶穌基督及其智慧上，而不是人類的智慧（Soards 71）。保羅試圖告訴哥林多人，他們需要用正直的態度建造他們的教會，並像他一樣將根基建立在耶穌基督上（Hays 53）。最後，在第11節中，保羅談論了教會的根基已經奠定，沒有人能比在耶穌基督中找到的根基更好（Metz 334）。他本質上是在告訴他們不要去改變它。不要去改變已經牢固而堅固的東西。他是在告訴他們，他們需要在根基的基礎上繼續建造，而不是重新開始。
12若有人在這根基上用金、銀、寶石、木頭、乾草、稻草建造，13他的工作就要顯明出來，因為那日子要將它揭示出來，這日子要以火焚燒，火要試驗各人的工作。14若有人所建造的工程存得住，他就要得賞賜。15若有人所建造的工程燒燬了，他就必受虧損，他自己卻要得救，但要像從火裡經過的一樣。
- 這段經文都是關於建造的考驗（Metz 334）。保羅首先談到，人們可以使用許多相反的材料來建造（Metz 334）。首先，你有“富有而持久”的材料，它們堅固，經得起考驗，然後你有“微不足道而易朽”的材料，它們脆弱，如果受到干擾就會倒塌（Metz 334）。在談論人們可以用來建造根基的材料之後，保羅談論了“那日”——主的日子——將會來臨，他們的根基將經受火的考驗（Soards 72）。保羅之所以用金、銀、寶石作為他的意象，是因為這些是古代寺廟的材料，可以傳達完美教義的形象（Mare 207）。另一方面，保羅用木頭、乾草和稻草作為例子，因為這些是普通房屋的材料，與人類天性的虛假和混亂的智慧相平行（Mare 207）。保羅試圖說明，如果他們在信仰和學習方面漫不經心，他們將得不到永生的獎賞（Metz 335）。在第15節的結尾，保羅談論了有人從火焰中逃脫。在這裡，保羅的意思是，人們可能在他們的“建造”方面漫不經心，但仍然可以因個人選擇而得救，但這很危險，因為這就像一個人從火中逃脫一樣（Metz 335）。保羅警告哥林多人，不要以“肉體的、自私的或低階的動機”來做“屬靈的工作”（Metz 335）。在這些經文中，保羅告訴他們，公義會得到獎賞（Soards 74）。
16難道你們不知道，你們是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？17若有人毀壞神的殿，神必毀壞那人，因為神的殿是聖潔的，這殿就是你們。
- 這些經文中的比喻可以說是在第12-15節中他先前比喻的延伸（Hays 56）。保羅在這裡告訴哥林多人，教會不僅僅是一座建築，而是神的殿（Soards 74）。當哥林多人聽到這一點時，他們可能在想他們自己城市中的異教神廟，但當保羅開始談論神的靈住在殿中時，他肯定不是在談論一個充滿雜神的神廟（Hays 57）。在這部分的最後一段經文中，保羅談論瞭如果一個人毀壞神的殿，神就會毀壞那個人（Metz 336）。保羅在這裡說，如果教會傳授錯誤的教義，或者沒有遵循基督的道路，那麼他們實際上會被神的審判所毀滅（Metz 336）。保羅告訴哥林多人，他們是神的殿，他們應該以取悅神的方式行事。
- Hay, Richard B. _First Corinthians_. Louisville: John Knox Press, 1997. _Interpretation_. Print.
- _Logos Bible Software_. 3.0. Bellingham, WA: Libronix, 2000-2006. Northwest Nazarene University network. 17 April. 2009.
- Mare, W. Harold. 1 Corinthians. Ed. Frank E. Gaebelein. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976. Vol. 10 of The Expositor’s Bible Commentary. Print
- Metz, Donald S. _I and II Corinthians_. Kansas City: Beacon Hill Press, 1968. Vol. 8 of _Beacon Bible Commentary_. Print.
- Orr, William F., James Arthur Walter. _I Corinthians_. Garden City: Doubleday & Company, 1976. _The Anchor Bible_. Print.
- Samply, Paul J. _The New Interpreter’s Bible_.Nashville: Abingdon Press, 2002. Vol.10 of _Acts Introduction To Epistolary Literature Romans 1 Corinthians_. Print
- Soards, Marion L. _1 Corinthians_. Peabody: Hendrickson, 1999. _New International Biblical Commentary_. Print.