聖經研究/新約註釋/哥林多前書/第 4 章
| 哥林多前書 4:1-21（新國際版） |
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基督的使徒
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哥林多城是一個羅馬殖民地。 大多數人口都是羅馬公民。 也有一些希臘人和猶太人。 該城市位於哥林多灣和薩羅尼克灣之間的地峽上。 地峽是一條狹窄的陸地，連線著兩塊較大的陸地。 哥林多由於其在地中海貿易中的重度參與而非常繁榮。 它以不必要地奢華和性放蕩而聞名。 該城市依偎在阿克羅科林索斯（類似於雅典的衛城）腳下。 在阿克羅科林索斯上矗立著阿芙羅狄蒂神廟，那裡有 1000 名女奴隸不斷地崇拜著。 哥林多還設有獻給海員保護神的梅利塞特斯的神廟。 所有這些因素都使哥林多成為遊客的熱門目的地，這又增加了它的財富。（布魯斯 18-19，桑普利 773-783）
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大量的國際貿易將各種宗教帶到了哥林多。 那裡有許多神廟和祭祀，包括一個猶太會堂。 保羅開始在猶太會堂布道，因為耶穌是猶太經文的應驗。 他在哥林多停留了 18 個月，可能在公元 52 年離開。 他創立的教會由猶太人和外邦人組成。 由於這座城市的“大熔爐”性質，令人驚訝的是，教會中猶太人和外邦人之間幾乎沒有衝突。（布魯斯 19-20，桑普利 773-783）
哥林多前書 5:9-11 表明保羅在寫哥林多前書之前已經寫過一封信給他們。 學者們將這封信稱為“哥林多書 A”。
- 9我在我的信中已經寫信給你們，不要與淫亂的人交往—— 10我不是說世上的淫亂的人，或者貪婪和欺詐的人，或者拜偶像的人。 在這種情況下，你將不得不離開這個世界。 11但我現在寫信給你們，你們不可與任何自稱是弟兄，卻犯淫亂、貪婪、拜偶像、毀謗、醉酒或欺詐的人交往。 這樣的男人，連飯都不要和他一起吃。
在寫完哥林多書 A 後，保羅收到了來自革羅巴家人的資訊，關於哥林多教會是如何因為他們對使徒們的評判而分裂的。 保羅寫了哥林多前書 1-4 章作為對此的回應，但在他能夠傳送它之前，他收到了更多關於哥林多教會困境的資訊。 他一定也收到了來自教會的資訊，詢問他對他們遇到的某些問題應該如何處理。 他繼續寫作，回應這些新的報道並給出建議。 實際上，這封信的大部分內容都是針對他收到的第二批資訊進行回應。 這封信可能是在公元 55 年左右寄出的。（布魯斯 23-24）
然後，哥林多前書的基本結構如下
- 1. 導言/問候
- 2. 對革羅巴家人報道的回應
- 3. 對進一步報道的回應
- 4. 結論/告別
哥林多前書最初是用希臘語寫成的，翻譯起來可能很棘手。保羅在第 4 章使用的語言尤其笨拙。本頁註釋中對希臘語詞語的解釋將盡量澄清翻譯問題。
在第 4 章中，保羅討論了競爭的問題。哥林多教會沉迷於將一位教會領袖與另一位教會領袖進行比較。教會因他們最密切追隨哪位使徒而分裂。這種競爭在地方層面也可見。會眾中的領袖爭奪受歡迎程度和威望。保羅處理了使徒的問題，並假設哥林多人也會將它應用於地方問題。他的做法希望減輕衝擊，使哥林多人更容易接受他的資訊。直接攻擊他們可能會引起他們的牴觸，阻礙他們從真理中獲得他們需要聽到的資訊。
哥林多前書 4:1-13 可以分為兩部分。第一部分（1-5 節）是保羅關於判斷的告誡。第二部分（6-13 節）是保羅關於哥林多人基於其判斷所做誇耀的告誡。
如果使徒不是僕人，人們是如何看待他們的？
為什麼保羅擔心人們看待使徒的方式？
為什麼上帝會有秘密？為什麼他不願意與所有人分享？
上帝不偏心。那麼他怎麼能選擇某些人來分享他的秘密呢？
是誰要求受託者證明自己？
他們被賦予了什麼信任？
保羅對判斷一般來說是怎樣說的？
不評判他人有什麼影響？
保羅的自省與現代美國基督徒對罪惡感的體驗相似嗎？
雖然他反對評判他人或自己，但他並沒有暗示不存在絕對的正確與錯誤，他的意思是上帝是決定者，而不是我們中的任何一個人。
沒有判斷的生活是脆弱的。
有趣的是，保羅說上帝會將隱藏的事物顯明出來，每個人都會從上帝那裡得到他的讚美。當我讀到“隱藏的事物”時，我認為它是一個骯髒的秘密，是應該感到羞愧和受到懲罰的東西，但保羅說每個人都會從上帝那裡得到讚美。這表明“隱藏的事物”是件好事。
保羅暗示上帝不會根據我們的行為來審判我們，而是根據我們的動機。因此，我們應該更加關注我們內心的態度，而不是遵循規則集。
“不要超越所寫”這句話出自哪裡，它是什麼意思？
保羅提出了諷刺性的反問，這些問題在某種型別的文學體裁中是否常見？
哥林多教會成員與他們異教或猶太鄰居有什麼顯著區別嗎？
哥林多人特別富有嗎？
哥林多有許多窮人嗎？
哥林多人向誰誇耀？
為什麼使徒成了天使的奇觀？
保羅指的是“在競技場中被判死刑的人”嗎？基督徒已經被送往鬥獸場戰鬥了嗎？
阿波羅是誰？
哥林多人想與任何人都不一樣嗎？
哥林多人想要什麼？是什麼使他們富裕？
為什麼保羅在說不要誇耀之後馬上列出自己做的好事？
誇耀是什麼？
使徒都是無家可歸的嗎？
使徒們用自己的雙手做了什麼工作？
哪裡說我們在基督裡有一萬個守護者？這意味著什麼？
守護者和父親有什麼區別？
保羅暗示父親比守護者更好。
模仿保羅是對的嗎？我們不應該直接模仿基督嗎？
為什麼保羅不說模仿基督？
歷史上認為保羅是驕傲還是謙卑？他的寫作使他看起來很驕傲，但他總是說自己很謙卑。
提摩太是誰？
I. 使徒應該如何被看待 (4:1-2)
- A. 基督的僕人
- B. 那些被委託了上帝秘密的人
- 1. 他們被賦予了信任
- 2. 他們必須證明忠誠
II. 判斷 (4:3-5)
- A. 針對保羅
- 1. 保羅不在乎是否被審判 (4:3)
- a. 被哥林多人
- b. 被任何人類法庭
- 2. 保羅不審判自己 (4:3)
- a. 他的良心是清白的
- b. 但這並不意味著他是無辜的，因為...
- 3. 主審判保羅 (4:4)
- 1. 保羅不在乎是否被審判 (4:3)
- B. 一般來說 (4:5)
- 1. 等待主來
- 2. 主會審判
- a. 他會將黑暗中隱藏的事物顯明出來
- b. 他會揭露人們內心深處的動機
- 3. 每個人都會從上帝那裡得到他的讚美
III. 使徒和哥林多人的特點 (4:6-13)
- A. 使徒是哥林多人的榜樣 (4:6)
- B. 一切都是上帝賜給他們的 (4:7)
- C. 保羅對使徒和哥林多人之間進行的諷刺性比較
- 1. 哥林多人：像國王一樣富有 (4:8)/使徒：世界的渣滓 (4:13)
- 2. 哥林多人：智慧/使徒：愚蠢 (4:9)
- 3. 哥林多人：強大/使徒：軟弱 (4:9)
- 4. 哥林多人：受尊敬/使徒：不受尊敬 (4:9)
- D. 使徒的狀況 (4:11-12)
- 1. 飢餓和口渴
- 2. 衣衫襤褸
- 3. 被殘暴對待
- 4. 無家可歸
- 5. 用自己的雙手辛勤工作
- E. 使徒的反應 (4:12-13)
- 1. 被詛咒時祝福
- 2. 忍受迫害
- 3. 被誹謗時保持善良
- (log-eez-es-tho)
- 定義： 認為，考慮，推理，思考，沉思，冥想，權衡，反覆考慮，銘記，考慮到，計算，計數，持有一種觀點或意見，認為是。
- 在哥林多前書 4:1 中的語境： 因此，人們應該把我們看作基督的僕人，是那些被委託了上帝秘密的人。
- 出現次數： λογιζέσθω (λογιζομαι) 的詞根在新約中出現了 41 次。
- 翻譯： λογιζομαι 被翻譯為“認為”9 次，“歸算”8 次，“認為”6 次，“計算”5 次，“帳戶”4 次，“假設”2 次，“推理”1 次，以及其他不同的翻譯 6 次。
- 英語定義： Webster’s 詞典中“regard”的定義是：從特定角度考慮和評價，注意，考慮或計入，表示尊重或重視，高度評價。
- (oo-pay-reh-toss)
- 定義： 划槳手，僕人，按他人指令行事的人，助手，幫手，代理人，侍者，受信任的僕人，僕人
- 在哥林多前書 4:1 中的語境： 因此，人們應該把我們看作基督的僕人，是那些被委託了上帝秘密的人。
- 出現次數： ύπηρέτας(ύπηρέτης) 的詞根在新約中出現了 20 次。
- 翻譯： ύπηρέτης 被翻譯為“官員”11 次，“僕人”5 次，“僕人”4 次。
- 英語定義： Webster’s 詞典中“servant”的定義是：為他人服務的人，為主人或私人僱主服務的人。
- (myoo-stay-ree-own)
- 定義： 神秘，秘密，秘密教義，以前不知道的事情
- 在哥林多前書 4:1 中的語境： 因此，人們應該把我們看作基督的僕人，是那些被委託了上帝秘密的人。
- 出現次數： μυστήρίων (μυστήριον) 的詞根在新約中出現了 27 次。
- 翻譯： μυστήριον 被翻譯為“神秘”27 次。
- 英語定義： Webster’s 詞典中“mystery”的定義是：只有透過啟示才能知道的宗教真理，一個人無法完全理解，在唸玫瑰經時作為冥想主題的 15 個事件中的任何一個，無法理解的事情，私人秘密，深刻的、無法解釋的或秘密的品質或特徵。“secret” 在 Webster’s 詞典中的定義是：從知識或視野中隱瞞的事情，以謹慎為習慣，以隱藏的目標或方法工作，旨在躲避觀察或偵察。
- (boo-loss)
- 定義： 建議，計劃，目的，審議，動機，決心，決定
- 在哥林多前書 4:5 中的語境： 他會將黑暗中隱藏的事物顯明出來，會揭露人們內心深處的動機。到那時，每個人都會從上帝那裡得到他的讚美。
- 出現次數： βουλάς (βουλή) 的詞根在新約中出現了 12 次。
- 翻譯： βουλή 被翻譯為“建議”10 次，“意志”1 次，“建議”1 次。
- 英語定義： Webster’s 詞典中“motive”的定義是：促使某人行動的原因。
- (ep-eye-noss)
- 定義： 讚美，表揚，認可
- 在哥林多前書 4:5 中的語境： 他會將黑暗中隱藏的事物顯明出來，會揭露人們內心深處的動機。到那時，每個人都會從上帝那裡得到他的讚美。
- 出現次數: έπαινος在新約中出現了11次。
- 翻譯: έπαινος在所有11次出現中都被翻譯為“讚美”。
- 英文定義: 韋氏詞典中“讚美”的定義為: 對…表達讚賞的意見, 特別是透過賦予完美性來榮耀。
- (ke-kor-es-meh-noy)
- 定義: 滿足, 滿意, 被填滿, 胃裡的飽足感, 飽食, 夠了, 有想要的一切
- 在哥林多前書4:8中的語境: 你已經擁有你想要的一切! 你已經變得富有!
- 出現次數: κεκορεσμένοι (κορέννυμι)的詞根在新約中出現兩次。
- 翻譯: κορέννυμι被翻譯為“吃飽”一次，"飽"一次。
- 英文定義: 韋氏詞典中“飽”的定義為: 包含儘可能多或正常數量的, 在細節、數量或持續時間上完整的, 不受約束的, 具有所有顯著特徵的, 享受所有授權的權利和特權的, 不缺少任何必要的, 處於最高或最大程度的, 滿足的。
- (ep-loo-tay-saw-teh)
- 定義: 變得富有, 擁有財富, 繁榮, 擁有許多, 豐富, 慷慨, 慷慨地給予
- 在哥林多前書4:8中的語境: 你已經擁有你想要的一切! 你已經變得富有!
- 出現次數: έπλουτήσατε (πλουτέω)的詞根在新約中出現了12次。
- 翻譯: πλουτέω被翻譯為“富有”7次, "變得富有"兩次, "富裕"一次, "變得富有"一次, 以及"財產增加"一次。
- 英文定義: 韋氏詞典中“富有”的定義為: 擁有豐富的財產, 特別是物質財富, 具有高價值或高質量, 供應充足或擁有, 令人印象深刻的。
第1節
1所以，人應當把我們看作基督的僕人，看作神奧秘事的管家。
- 希臘語中的“看作”一詞表示考慮/沉思/推理或計算/記錄/持有為。這意味著一個兩步的過程。首先，一個人必須使用邏輯思考，然後，一旦得出結論，這個人必須將結論視為事實。他們不應僅僅表現得好像它是真的，而是應該相信它是由於他們自己的信念。
- 希臘語中的“僕人”一詞最初指的是透過划槳推動船隻的槳手（Metz 338）。然而，更常用的定義是一個值得信賴的助手；一個在主人家中擁有權威地位的僕人。他們通常擁有管理職責和對其他僕人的權力。他們擁有特權地位，但始終對他們的主人負責。他們擁有的所有權力都是賦予他們的，他們本身在社會地位上非常低。Bruce 在第 46 頁強調，他們不是政治領袖，即使他們有權力，他們首先是奴隸。他強調這一點是為了澄清保羅在這段經文中的論點。保羅希望哥林多教會明白，使徒不是政治領袖，教會成員不應選擇一個使徒凌駕於另一個使徒之上，就好像他們是政治候選人一樣。
- 社會角色是生活中嚴格的一部分。個人身份不包含在社會角色之外。因此，哥林多教會的人會非常清楚地理解一個值得信賴的僕人的角色。
- 神的“奧秘事”或“奧秘”是我們無法理解的事情，除非他向我們啟示它們（參 Soards 89）。韋氏詞典甚至將“奧秘”定義為“一種宗教真理，只有透過啟示才能知道，並且不能完全理解”。將這個詞翻譯為“奧秘”比翻譯為“奧秘事”更準確。這個詞的希臘語詞根在新約中出現了 27 次，每次都被翻譯為“奧秘”。英語中的“秘密”帶有欺騙的含義，這在原文中並非本意。
- 保羅毫不羞恥地宣稱他的權威。他很有信心，甚至可以責備哥林多教會的人。
第2節
2如今，受託的人必須證明自己是忠實的。
- 任何型別的主管或僕人最重要的品質是忠誠。智慧、技能和才能在沒有忠誠的情況下毫無價值，因此不是誇口的理由。
第3節
3我並不在乎你們或任何人的審判，我甚至不審判我自己。
- “審判”是指檢查，然後根據檢查結果做出決定（Mare 211）。哥林多教會顯然一直在將保羅與其他使徒進行比較，並根據他們的結論批評他。在這節經文中，保羅正在回應他們的批評（參 Soards 86, Hays 66）。僕人執行他的命令，無論其他人怎麼看他。保羅傳道是為了取悅他的主人，他不關心哥林多教會的批評（參 Bruce 47）。
第4節
4我的良心是清白的，但這並不意味著我無罪。審判我的乃是主。
- 以主為我們唯一的審判官，我們便可以不受審判自己或他人如何審判我們的困擾（Soards 85）。保羅可以自由地不受教會喜好的影響。他確實努力達到自己的預期，但他並不費心審判自己。他知道神會在以後根據他的期望來審判他。人的思想能夠說服自己相信幾乎任何事。因此，自我評估很少準確。無論如何，擁有清白的良心並不能保證與神同在。我們永遠無法完全理解神，因此，當然，我們也無法預知他的審判細節。Metz 認為，即使擁有清白的良心，我們也不免有罪。我想澄清一下，我們確實可以免受內疚感的困擾。擁有清白的良心和同時感到內疚是不可能的。但正如保羅提醒哥林多教會的人，清白的良心並不意味著絕對無罪。
- “主”這個詞可以指神或耶穌。保羅在 4:1 和 4:5 中提到了神，所以他在這裡很可能指的是神。然而，保羅在 4:5 中說“等到主來”時，也暗指基督是主。
- 主必須是審判官，因為作為僕人的主人，主是唯一能成為審判官的人。
第5節
5所以，在定命的時候，什麼都不可審判。等主來，他必將黑暗中的隱秘事顯明，並要顯露人心裡的意念，那時，各人要從神那裡得著稱讚。
- “所以”表明保羅得出一個結論: 停止審判！然而，“什麼都不可審判”不能脫離語境。保羅指的是哥林多教會在教會領袖之間做出的比較。他們僅僅為了誇口而進行審判，這毫無意義。
- “意念”是指導致一個人行動的原因。因此，可以合理地推測，神的審判是公正的，因為他審判的是意念而不是行為。人只能根據行為進行審判，這是他們的審判毫無意義的原因之一。即使是我們自己，也常常難以捉摸自己的潛意識意念，更不用說去評判它們了。真正只有神才能審判我們無意識的意念，即我們內心的意念。
- 現代對“心”的理解是情感所在的地方，但對於哥林多教會的人來說，它是理解和意志所在的地方（Bruce 47）。將它翻譯為“思維”而不是“心”可能更合適。
- 非常有趣的是，在保羅所有關於審判的談論之後，他指出每個人都會從神那裡得到“稱讚”。讚美是一個積極的詞，意味著認可或嘉獎。韋氏詞典中對讚美的定義之一是“讚賞的意見”。那麼，哥林多教會的人一定對使徒和保羅做出了不利的評價，保羅想讓他們知道，他們絕對錯了。
第6節
6弟兄們，我用這些話論到我和亞波羅，為的是叫你們效法我們，不越過所寫的話，免得你們彼此誇口，這人比那人強。
- “這些話”是指保羅從 3:5 開始一直論述的論點，或者指保羅從第 1 章開始，第一次提到亞波羅時所說的一切。
- “不越過所寫的話”這句話是第 4 章中最令人困惑的短語。一些學者，如 Fee，放棄了試圖解釋它。保羅似乎假設哥林多教會的人會明白他的意思，這表明它是一種習語或口號。這種解決方案的問題在於，這句話在其他地方找不到（Garland 134）。保羅可能指的是他引用過的一切經文，或者指所有經文。無論這句話的意思是什麼，很明顯，哥林多教會的人過於重視教會領袖，而對“所寫的話”不夠重視。
- “彼此誇口，這人比那人強”這句話清楚地揭露了哥林多教會所面臨的問題，這個問題貫穿整段經文。
- 保羅澄清了關於比較使徒的問題。他還用它來暗示他們自己對教會領袖的類似問題。Garland 認為，他這樣做是為了避免使用名字；為了“美化”資訊，使其更容易被他們接受。他不希望他們變得防禦性，因為這會降低他們用心接受他的資訊的機會。
第7節
7誰使你與別人不同呢？你有什麼是未曾領受的呢？你若領受了，為什麼還誇口，好像沒有領受的一樣呢？
- 保羅選擇使用反問句來強調他的觀點（參 Metz 341）。哥林多教會的人認為自己很特別，因為他們自豪地站在特定的領袖/使徒一邊。實際上，神的恩典是使他們與眾不同的唯一東西。神的恩典是唯一值得誇口的東西。自私的野心是他們誇口的根源；他們希望被視為特殊，因此他們與他們認為能帶給他們這種認可的領袖站在一起（參 Garland 136）。他們得救的唯一原因是恩典。他們自己的智慧和技能不能拯救他們。他們的領袖也不能拯救他們。神拯救。神是一切美好的源泉。除了神的恩典，誇口任何其他東西都是絕對荒謬的。
- 保羅顯然暗示，第一個問題的答案是神，第二個問題的答案是什麼都沒有，第三個問題沒有令人滿意的答案。
第8節
8你們已經擁有你想要的一切！你們已經變得富有！你們已經成為王——而且是在沒有我們的情況下！我多麼希望你們真的已經成為王，以便我們能夠與你們一同為王！
- 保羅在第 8 節中從反問句轉向明顯的諷刺（參 Hays 70）。在這段經文中，保羅指出，使徒們受苦，而哥林多教會的人卻像王一樣生活。如果要效法基督的榜樣，那麼受苦一定先於榮耀（Bruce 49）。
- 哥林多教會的人以兩種方式看待自己
- 1. 他們認為自己已經完美了，就好像神的審判已經發生一樣（他們在末世論上搶跑）或
- 2. 他們生活在無視神即將到來的審判的情況下（他們缺乏任何末世論意識）。
- 第一個選擇通常是被接受的。
第9節
9因為在我看來，神使我們使徒在隊伍的末尾，成為被定罪的人，像那些在競技場裡被判處死刑的人一樣。我們成了全宇宙的奇觀，天使和人都在觀看我們。
- 希臘語不像英語翻譯那樣具體，但英語描繪了更生動的畫面（Soards 95）。使徒被拖過街道像囚犯的畫面，與哥林多人成為君王的畫面形成了鮮明的對比。
- Hays提出了一個問題，是誰讓使徒成為了奇觀，是神還是人？
第10節
10我們為基督成了愚人，你們卻在基督裡是智慧人。我們是軟弱的，你們卻是有力的。你們是尊貴的，我們是卑賤的。
- 保羅的清單讓人想起馬太福音第五章中的八福（參見 Garland 341）。
- 保羅描述了使徒都擁有相同的經歷，從而使他們團結在一起。他所展現的團結一致的使徒，使得哥林多教會內部爭論的分裂顯得更加渺小（Soards 94）。
- 在古代地中海文化中，智慧是人們極力追求的，榮耀是至關重要的。自尊和社會認可都是透過榮耀來建立的。榮耀透過建立和維持聲譽來實現。一些榮耀是天生獲得的，一些則是個人努力獲得的。榮耀可以透過以令人印象深刻和英勇的方式應對人生挑戰而獲得。榮耀也可以透過誠實、忠誠和毅力來積累。對於美國人來說，生活依靠金錢。我們努力賺錢。我們需要錢吃飯。金錢是我們存在的核心價值。對於古代地中海人來說，榮耀是核心價值。他們能夠在同齡人中脫穎而出，獲得成功，並獲得幸福，都取決於他們能夠獲得的榮耀的數量。
- 保羅已經在第一章二十五節中討論了愚蠢和軟弱。當我們作為神的僕人軟弱時，這為神藉著我們使用祂的力量提供了空間。這也使得更容易將應得的榮耀歸於神。
第11節
11直到如今，我們又飢又渴，衣不蔽體，受人凌辱，無家可歸。
- 保羅在他的著作中多次提到使徒的苦難。以下是一些例子
- 哥林多後書 4:8-12
- 8我們四面受敵，卻沒有被壓垮；我們心裡作難，卻沒有絕望；9我們受逼迫，卻沒有被丟棄；我們被打倒，卻沒有被毀滅。10我們身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生命也顯明在我們身上。11因為我們活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生命也顯明在我們必死的身軀上。12這樣看來，死在我們身上發動了，生命卻在你們身上發動了。
- 哥林多後書 6:4-5
- 4我們凡事都以神的僕人為自居，在忍耐上，在患難、窮乏、困苦中，5在鞭打、監禁、擾亂中，在勞碌、不睡、飢餓中；
- 希臘語中的“被殘暴對待”的意思是“無端的、粗俗的、身體上的虐待”。“無家可歸”不僅僅是不擁有財產，無家可歸的人不受歡迎，也沒有安全感。（Metz 343）
第12節
12我們親手勞作，被人咒詛，我們卻祝福；被人逼迫，我們卻忍受；
- 希臘人看不起體力勞動。他們認為體力勞動者無法做任何更好的事情。（Metz 343, Soards 100）
- 使徒在巨大的苦難中表現出的寬容態度，與哥林多人奢華生活中的瑣碎爭吵形成了鮮明的對比。基督用恩典對待了祂的壓迫者，所有人都應該效法祂的榜樣。
第13節
13被人毀謗，我們卻溫言回答。直到如今，我們成了世界的渣滓，萬人的唾棄。
- 基督徒被呼召要像基督受苦一樣受苦。
- 以賽亞書 53:3
- 3他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經患難。他被視為被人掩面不看，我們也不尊重他。
使徒應該被視為神的管家。神是他們的主人，他們屬於祂。他們執行祂的工作。祂賦予了他們極大的責任，並信任他們做好工作。如果沒有他們的努力，神的工作將無法完成。成為管家是一種特權。如果管家不遵守命令，他們就毫無價值。因此，管家最重要的品質是忠於他們的主人。作為神的管家，唯一有權審判我的人是我的主人。你們教會中沒有任何人，法律官員，任何人都沒有權力管轄我，因為他們不是我的主人。甚至我自己對自己的看法也沒有意義，因為最終是主審判我。我確實符合自己的標準，但我明白，神最終會根據祂的標準審判我。既然神的審判是唯一重要的，你們中任何人都沒有必要審判我。拿我和其他使徒比較是毫無意義的。主將在未來審判，現在不用擔心。神會揭露我們試圖彼此隱藏的一切。祂比我們更瞭解我們無意識的慾望！祂會公正徹底地審判我們。當祂這樣做時，我們將因我們的管家職分而受到讚賞。
我的哥林多弟兄們，我以此為準則，為的是你們也以此為準則！這將防止你們因誰最好而爭論不休。神給了你們所有的一切，並使你們成為現在的你們。祂在你們生命中的存在是你們唯一值得誇耀的。因此，你們沒有絲毫權利吹噓自己的成功。你們似乎認為自己已經被審判了，並且神已經讚揚了你們。你們表現得好像已經吃飽了肚子，而你們應該渴望基督。你們表現得好像自己已經被認可了，而你們應該繼續謙卑地服侍。你們認為自己有權統治，儘管我們使徒甚至沒有統治！如果你們真的有權統治，難道你們不認為使徒也應該統治嗎？審判還沒有到來。使徒不是統治者，也沒有得到獎賞。事實上，他們被視為被定罪的罪犯。整個社會都看不起我們使徒。他們把我們看成是愚人，而你們卻為自己的智慧感到自豪！我們使自己軟弱，是為了展示聖靈的力量，而你們卻吹噓自己的力量。你們在地球上積累榮耀，而我們卻投資於天上的榮耀。
當我寫這封信時，我的肚子餓得咕咕叫，我的嘴唇乾渴難耐。我們使徒沒有合適的衣服，也沒有家可以稱之為家。我們不受歡迎，我們被打。儘管這並不時髦，我們還是用自己的雙手工作，因為我們的工作，我們作為神的管家的職責，比我們從人那裡得到的任何審判都重要。我們以神的恩典來回應我們的苦難。我們不會報復我們的仇敵，因為我們只對神負責。我們忍受逼迫，甚至祝福咒詛我們的人。我們對毀謗我們的人說溫柔的話。今天，我們被視為低於人類。我們被視為骯髒的垃圾；像從鞋底刮下來的汙垢。
這段經文的一些關鍵應用是
1. 基督徒只對神負責，不應該被別人的判斷所阻礙。
2. 對神的忠誠比我們的才華或技能更重要。
3. 基督教是一種像基督受苦一樣受苦的生活。
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