聖經研究/新約註釋/哥林多前書/第 14 章
哥林多前書 14 章是給哥林多人的信的一節的結尾。這一節討論了屬靈恩賜。這些恩賜在第 12 章第 7 節列出：智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、行異能、預言、辨別諸靈、方言、方言的解釋。第 28 節列出了教會所得到的恩賜清單，順序如下：使徒、先知、教師、行異能、醫病、幫助人、治理人、說方言。我們要對所得到的任何恩賜感到高興，因為並非每個人都得到每一種恩賜，但每一種恩賜都同等重要。第 11 節說，“但這一切都是同一聖靈所執行，隨自己的意思分給各人。”第 14 節說，“身體不只是一個肢體，乃是由許多肢體組成的。”第 13 章一般被認為是愛章，因為它都是關於愛是什麼等等。第 13 章的關鍵部分是第 4 節，它解釋了愛是什麼，以及第 13 節，這是一個選擇，而不是你自然而然就得到或失去的東西（以弗所書 5:25）。第 4 節說，愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，不誇口，不驕傲，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；第 13 節說，“這三樣，信心、盼望、愛，這三樣，其中最大的是愛。”
哥林多前書 14 章是關於預言和方言的屬靈恩賜，以及如何在敬拜和造就中使用這些恩賜。有時人們會將此與另一節經文聯絡起來，該經文說並非每個人都有相同的恩賜。並非每個人都可能得到方言或預言，或兩者兼而有之。還有其他恩賜，如教師、醫病者等等。當人們認為每個人都應該擁有說方言的恩賜時，他們是在從那節經文中得出自己的觀點。其他人則認為每個人都可以得到方言，根據哥林多前書 14 章，看起來似乎是這樣。
有些人認為方言的恩賜並不真實，是我們想象出來的胡言亂語和要我們說出來的話。有些人認為，除非你真的在說另一種你聽不懂的語言，否則你就不是在說方言。第 21 節清楚地說明了這一點：“律法上記著說：‘我要用異方言和外邦人的口，向這百姓說話，他們還是不聽我，’這是主說的。”
其他人也相信方言的恩賜對每個人都有益，因為這是他們與主說話的方式。保羅在第 2 節中寫下了這種心態：“因為說方言的人不是對人說話，乃是對著神說話。因為沒有人明白他，他用靈說話說出奧秘。”
保羅說，你所做的一切都應該造就整個教會。如果你說方言，應該有翻譯。如果你預言，那就造就了所有人。同樣在第 22 節，經文說，“所以方言是給不信的人作記號，不是給信的人，預言是給信的人作記號，不是給不信的人作記號。”他希望不信的人也能得到造就，這樣當他們來到教會時，就會知道自己是罪人，並會悔改。你所做的一切都應該指向基督，並引導他人歸向基督。如果你能說方言，將會讓來訪者驚歎，他們會知道有神，並會悔改。
凱瑟琳·布什內爾在她的著作《神對女人的話》中認為，第 34-35 節中的奇怪指令實際上應該被表述為對哥林多教會中試圖壓制婦女的個人的引述。保羅在隨後的第 36-38 節中尖銳地斥責和反對了這種想法（KJV），“難道神的話是從你們出來的呢？還是隻臨到你們呢？若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就當知道我寫給你們的這些事，是主的命令。若有人不明白，就叫他明白。”這應該被認為是保羅對壓制婦女的直接反對，他說，這段引述當然不是神的命令，相反，保羅之前所寫的是神的命令，這允許每個人自由地說話、禱告和預言。
1 要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，更要追求預言。2 說方言的人不是對人說話，乃是對著神說話。因為沒有人明白他，他用靈說話說出奧秘。3 預言的人是對人說話，為要造就、安慰和勸勉他們。4 說方言的人只造就自己，預言的人卻造就教會。5 我願意你們都說方言，但我更願意你們預言。在教會中，除非有人解釋，說方言的人不如預言的人，因為預言能造就教會。6 弟兄們，我若到你們那裡，說方言，不帶啟示、知識、預言或教訓，對你們有什麼益處呢？7 無生命的物，好像簫、琴，若不發出分別的音調，誰能辨別所奏的曲子呢？8 號角若不發清楚的聲音，誰能預備打仗呢？9 你們也是這樣，舌頭若不發出清晰的言語，誰能明白你們所說的話呢？你們不過是對著空氣說話。10 世界上，種類繁多，沒有一樣是無聲的。11 所以我若不明白方言的意思，在說方言的人看來，我就是外邦人，他在我看來也是外邦人。12 既然你們切慕屬靈的恩賜，就當追求那些能夠造就教會的恩賜。13 所以說方言的人就當求神能解釋方言。14 我若用方言禱告，我的靈禱告，我的心卻不明白。15 那我怎麼辦呢？我要用靈禱告，也要用心禱告；我要用靈唱歌，也要用心唱歌。16 你若用靈讚美神，那不明白的人，怎麼能在你感謝的時候說‘阿們’呢？因為他不知道你所講的是什麼。17 你也許是好的，但別人沒有得到造就。18 我感謝神，我比你們眾人所說方言的更多。19 然而，在教會中，寧願說五句能明白的話，教導別人，也不願說萬句方言。20 弟兄們，不要作小孩子，在惡意上要作嬰孩，在心思上要作大人。21 律法上記著說：‘我要用異方言和外邦人的口，向這百姓說話，他們還是不聽我，’這是主說的。22 所以方言是給不信的人作記號，不是給信的人，預言是給信的人作記號，不是給不信的人作記號。23 若全教會聚會，都說方言，有不懂方言的人或不信的人進來，豈不都說你們瘋了嗎？24 然而，若有不信的人或不懂方言的人進來，而眾人都在預言，他就被眾人責備，被眾人審判。25 他心中隱秘的事就顯露出來，他就俯伏在地，敬拜神，說：‘神真是在你們中間了！’26 弟兄們，我們怎麼說呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有解釋，這一切都要為造就教會而行。27 若有人說方言，就只許兩個人，至多三個人，輪流說，並且要有人解釋。28 若沒有人解釋，那說方言的就當在教會里閉口，只對自己和神說話。29 說預言的，至多有兩個人，三個人，其餘的人要審察他們所講的話。30 若有坐在的人，神啟示他，那說預言的就當閉口。31 你們都能預言，好叫人都能得造就，並且都被勸勉。32 先知的靈服從先知。33 因為神不是混亂的神，乃是和平的神。正如在聖徒一切的教會中一樣，34 在教會中，婦女要閉口，因為不准她們說話，只准她們順服，正如律法所說。35 她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在教會中說話，是可恥的。36 難道神的話是從你們出來的呢？還是隻臨到你們呢？37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就當知道我寫給你們的這些事，是主的命令。38 若有人不明白，就叫他明白。39 所以，我的弟兄們，你們要切慕預言，不可禁止說方言。40 但凡事都要規規矩矩地行。
- 新欽定版
- 新世紀版
1 你應該渴望愛和渴慕屬靈恩賜，特別是預言。2 任何用另一種語言說話的人，不是對人說話，因為他們不明白，而是對神說話，用他的靈說出奧秘。3 預言能建造別人，使他們得到安慰。4 使用其他語言的人只建造自己的品格，但預言的人卻建造教會。5 我希望你們都能說外語，但我更希望你們能預言。除非有舌頭或其他語言，你能解釋，使每個人都明白，否則預言比說方言更好。6 如果我只用其他語言對你說話，你怎麼能理解我？你如何能透過聽道獲得知識？7 即使是無生命的物體，比如長笛和小提琴，也會發出聲音。如果它發出奇怪的聲音，沒有人會知道正在演奏什麼樂器。8 在戰鬥中，喇叭很重要，如果沒有奏響正確的音符，就沒有人會準備好戰鬥。9 如果你用別人聽不懂的語言說話，那就是在對空氣說話，因為沒有人會從中獲得知識。10 世界上有許多語言，每一種語言都和其他語言一樣重要。11 但如果我不懂這門語言，我就是它的外國人，它也是我的外國人。12 既然你們真正想要屬靈的恩賜，你們就應該想要那些建造教會身體的恩賜。13 因此，也要努力得到解釋的恩賜，這樣當你預言的時候，你也會理解並獲得知識。14 當我用我不懂的語言禱告時，我的頭腦並沒有發揮作用。15 那麼我應該怎麼做才能幫助我的頭腦發揮作用呢？我應該用我的頭腦和我的靈禱告。我應該用我的頭腦和我的靈唱歌。16 如果有人和你在一起，他/她不明白你正在說的另一種語言，他/她怎麼能同意你，說“阿們”，並感謝，因為他/她不明白他/她剛剛聽到的是什麼。17 你確實很好地感謝了，但其他人並沒有因此而被建造。18 我感謝神，我說的語言比你們多。19 但在教會，我寧願說五句話來教導或建造他人，也不願說一萬句話用別人聽不懂的語言。20 朋友們，在你們對邪惡有孩子般的理解方面，不要像孩子一樣，但在其他所有方面，善和純潔方面，要像成熟的成年人一樣。21 因為律法上寫著：“我必用外邦人和其他的語言對你們說話，但你們必不聽我。”主說。22 因此，說方言是對不信者的記號，但預言是對信者的。23 所以，如果一個訪客或不信者來到你的教會，而你們都在說方言，他/她會說你們瘋了，24 但如果你們都在預言，他/她就會相信神是真實的。25 他/她會跪下敬拜主，因為他的/她的內心秘密已經顯明，他/她會知道神真是活的。26 那麼，為什麼當你們聚會的時候，每個人都有詩篇、教訓、啟示或解釋呢？這是為了讓每個人都被建造。27 如果有人用方言說話，最多隻有兩個人或三個人說話，而且必須有一個人能解釋。28 如果沒有，那麼有方言資訊的人就不應該說話，除非只是對自己和神說話。29 兩個人或三個人說完話後，每個人都應該認真地權衡和考慮剛剛聽到的內容。30 如果在第一個人說話的時候，第二個人又得到資訊，第一個人就應該坐下。31 每個人都應該輪流說話，這樣每個人都會受到鼓勵和理解。32 先知的靈可以而且應該被先知控制。33 因為神不製造混亂，而是製造和平。34 [第 34-35 節：引用哥林多教會的話，保羅在第 36 節中駁斥] “婦女也不要在教會里說話，要像律法所說，順服。35 如果婦女想了解什麼，或者對她們聽到的內容有疑問，她們應該在家裡問她們的丈夫，因為婦女在教會里說話是不對的。”36 是你寫了神的話嗎？它只傳到了你那裡嗎？37 不！但那些有預言或方言恩賜的人應該知道，這不是我在對你們說話，而是主透過我告訴你們這些。38 那些不聽這個事實的人，神也不會聽他們。39 親愛的朋友們，最後，你們應該想要預言的恩賜，但如果你說方言，不要停止。40 只要有序和平地去做。
- 哥林多的方言是“神秘的言語”。以賽亞書 28:11 說，“他必用另一種方言對他的百姓說話”，所以很自然地，哥林多前書 14 似乎是預言的應驗。我們必須認識到，方言不是瘋狂，而是神的恩賜。它們是給不信者的記號，幫助他們相信，需要被解釋。
- 預言——記住，預言不僅僅是做出預測，它包括預測，但也遠不止於此。有些人把預測貶低為一無是處，這是一個常見的錯誤，必須避免。一般來說，大多數聖經預言都使用比喻語言，通常比逐字逐句地寫出來更清晰。僅僅從經文中得出你認為它所說的內容是錯誤的。有時是字面上的，有時是比喻的，但無論如何，你都必須先看看體裁，看看你應該如何看待這段經文。人們預言有幾個不同的原因，包括斥責、鼓勵、揭示關於神或創造的事實、驗證神的領導任命、指示在特定場合採取特定行動，以及為彌賽亞奠定基礎。大多數預言都是為了斥責，應該被聽取。如果神讓他們出現在聖經中，它們就很重要。鼓勵在現代社會中得到了很多關注，也非常重要。
- 渴望——在這個意義上，保羅用這個詞表示渴望。你應該渴望或真正想要擁有屬靈的恩賜，尤其是預言的恩賜。
- 解釋——正確地理解他人的想法，通常是從另一種語言。
- 教導——一般用來建造品格，作為一個比喻。
1-2 保羅區分了說方言的普遍意義和五旬節時眾人說不同語言而其他人卻能理解的情況。3-5 在這種情況下，保羅的意思是說，說方言是我們的靈向神說話。我們不知道自己在說什麼，那麼其他人如何能從中得到教益和建立呢？保羅真心希望教會支援每個人。每個人都應該在聚會中成長和改變。他希望每個人都說法語，並無所謂他們在何時何地這樣做，但他只希望在教會中做有益於教會的事情。教會是成長和團契的地方。他確實說過，如果我們可以解釋我們所說的話，或者如果聚會中的某人可以解釋，那麼我們就可以繼續這樣做。保羅希望人們說法語，但不是在眾人面前，除非有人能理解和解釋。如果其他人無法理解，那就無法使任何人得到教益。他說方言的目的是建立身體。我們應該按順序說所有事情。6-11 知識源於理解或啟示。為了獲得知識，我們必須說同一種語言。如果有人走到你面前，開始用另一種語言和你說話，除非你也說同一種語言，否則你將無法理解最終目標或資訊。任何樂器演奏的音符，都必須是它本身能發出的音符，否則沒有人會知道它演奏的是什麼，也就無法識別這首歌或樂器型別。所以就像樂器一樣，當你不知道語言時，你就像一個外國人，而說另一種語言的人對你來說也是一個外國人。12-13 保羅說：“雖然你們熱心追求靈恩，但你們要追求的是建立教會的靈恩。”他知道，大多數人都會對任何靈恩感到高興，但他認為先知講道是最棒的恩賜，你們應該追求這種恩賜。這是最好的，因為它惠及最多人，不像方言，只惠及說話的人。14-15 當人們用方言祈禱時，就連說話的人也不知道自己在說什麼，但神知道，因為這是你的靈為你需要祈求的事情而祈禱，但由於這個人不明白，保羅說你的心智並沒有得到建立，因為你不知道自己在說什麼。所以他說，你必須用心祈禱。然後他說唱詩也一樣。16-17 如果你只說法語，你周圍的人怎麼能說“阿門”或同意你的觀點呢？他們不知道你在說什麼。你可能在祈禱，但其他人並沒有得到教益。18-19 初讀第 18 節時，聽起來保羅似乎很自負，好像自己比別人高一等，因為他更經常說法語，但事實並非如此。實際上，保羅在陳述一個事實，即他所掌握的語言比大多數人更多。保羅受過高等教育。然後他說，在你家時，說不同的語言和方言是可以的，但在教會里，說幾句對每個人都有益的話語，比說幾千句只對說話者有益的話語更好。20 然後他告訴哥林多人，在理解邪惡的方式時，他們不應該試圖變得有知識，而應該像對這件事一無所知的孩童一樣。在理解美好的事物時，我們應該非常有知識。我們還應該專注和引導我們的思想，使其成熟。如果我們已經成年，我們應該像成年人一樣行事。21-25 保羅接著引用舊約的話語：“我必藉著外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話，他們仍然不聽我。” 說不同的語言是對不信者的一種記號。如果一個從未去過教堂的人來訪，或者只是一個不信者來訪你的教堂，而每個人都在說法語，那麼這個人會認為所有教徒都瘋了，因為他們不知道你在說什麼，而你也不知道你在說什麼。但如果每個人都在先知講道，那麼這個人就能理解，資訊就能傳遞。這個人會開始敬拜神，並意識到確實存在神，他就在你們這些敬拜他的人中間。還必須提到，保羅並不認為方言只是胡言亂語。他相信它是神賜給我們的聖靈。26-31 第 26 節解釋了教會在該信寫成的大約公元 54 年的時代是什麼樣的。每個人都有一首歌可以唱/詩篇/讚美詩，一個資訊/教導，一種方言/話語，一個啟示/神的新真理，或一個解釋。這是一個集體的努力，每個在場的人都在其中投入一些東西，並從中獲得一些東西，從而建立自己。如果人們從神那裡得到方言形式的言語，就需要有一個解釋者在場，以便每個人都能理解。最多應該有三個人，主要是為了井然有序，但如果有人在說話，而另一個人得到了一句話，那麼第一個說話的人就應該坐下。每個人都應該輪流說話，每個人都可以說話。這是一個分享和學習的時刻。32-33 先知講道的靈是可以控制的，因為神不製造混亂。他不會讓這種靈壓倒你，讓每個人同時說話。一切都應該井然有序。神是和平的神。34-35 這應該是哥林多教會的一段話，被報告給了保羅，是他們那裡的人提出的建議。保羅隨後在下一節，即第 36 節，嚴厲地斥責、反對和駁回了這種對女性的壓制，並繼續斷言，男人和女人在教會中應該平等發言。36 保羅寫道：“神的道是從你們那裡出來嗎？或者只有你們領受了它？” 他的意思是，是你們寫了它嗎？不。在新欽定版聖經中，它寫著：“或者神的道最初是來自你們的嗎？” 它是隻為你們寫的嗎？不，它是為每個人寫的。37-38 如果人們認為自己是先知，或者他們能夠說或者解釋言語和方言，那麼他們真的需要認真閱讀這一章，因為它不是來自保羅，而是來自神。但如果他們不注意，那麼神就不會注意他們。他希望教會井然有序，並意識到他們可以控制方言，有些人擁有它，但並非每個人都擁有它。39-40 在任何地方說方言都可以，但在教會里不行。如果有人在教會里說法語，就需要有翻譯在場。如果你想要任何靈恩，特別是為了幫助你在生活中與主的關係，你應該想要先知講道。同樣，要有秩序和盡責，直奔主題，得體地進行。
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