聖經研究/新約註釋/哥林多前書/第八章
| 哥林多前書 8:1-21 (新國際版) |
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| 獻給偶像的食物
1論到為偶像獻祭的食物，我們知道我們都有知識。[a] 知識使人驕傲，唯有愛能造就人。2自以為知道的人，還沒有真正知道應該知道的。3惟有愛神的人，神才認識他。 4所以，論到吃為偶像獻祭的食物，我們知道偶像在世上算不得什麼，天上地下也只有一個神。5因為即使有被稱為神的，無論是在天上或地上（事實上，有許多“神”和許多“主”），6但我們只有一位神，就是父，萬有都是從他而來，我們也為他而活；並且只有一位主，就是耶穌基督，萬有都是藉著祂而來，我們也藉著祂而活。 7但不是所有人都知道這一點。有些人習慣了偶像，所以他們在吃這樣的食物時，仍然認為它是獻給偶像的，由於他們的良心軟弱，就變得汙穢了。8然而，食物不能使我們接近神，不吃也沒有什麼不好，吃也不會有益。 9然而，要謹慎，不要讓你們的自由成為軟弱者的絆腳石。10因為如果有一個良心軟弱的人看見你們這些有知識的人在偶像廟裡吃東西，他會不會就放膽吃為偶像獻祭的食物呢？11這樣，這個軟弱的弟兄，就是為祂而死的主耶穌基督的弟兄，就因你們的知識而被毀壞。12你們這樣得罪弟兄，傷害他們的軟弱良心，就是在得罪基督。13所以，如果我所吃的食物使我的弟兄犯罪，我永遠不再吃肉，免得使他犯罪。 |
1 提及獻給偶像的食物：每個人都有知識。知識使人驕傲，讓人的自尊心膨脹。並非每個人都擁有愛，而愛能造就自己和他人的。2 自以為知道的人，實際上什麼都不知道，因為他們沒有真正認識到他們應該知道的。他們應該認識神，但被世俗的知識矇蔽了雙眼。3 愛神的人，神認識他。神就是愛，祂會認出那些愛祂的人。
4 提及吃獻給偶像的食物：偶像在世上毫無意義，但另一方面，只有一位神。5 可能存在被稱為神的，因為有許多“神”和許多“主”，他們可能在天上，也可能在地下。對非基督徒來說，有很多“神”和“主”。6 但對基督徒來說，只有一位神，就是父，祂創造萬物，我們為神而活。對基督徒來說，只有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂而來，我們也藉著祂而活。我們藉著基督而活，因為祂為世人的罪死在十字架上。人們在基督裡找到屬靈的生命。
7 不是所有人都知道只有一位神，並且我們藉著耶穌基督而活。有些人吃獻給偶像的食物，他們腦海裡一直想著它曾經是獻給偶像的，所以他們的良心變得更加軟弱，也不純潔。8 食物不能使我們更接近神，也不能使我們遠離神；不吃獻給偶像的食物也沒有什麼不好，吃也不會有益。
9 你們吃獻給偶像的食物時要謹慎，不要成為軟弱者的絆腳石。基督徒的行為不應使他人跌倒。10 如果有一個良心軟弱的人看見你們這些有知識的人在偶像廟裡吃東西，他知道只有一位神，會不會就因為你們的行為而鼓勵自己也吃同樣的食物呢？11 這樣，這個軟弱的年輕基督徒就被你們的知識毀掉了。12 你們這樣得罪弟兄，使他們的良心變得更加軟弱，就是在得罪基督。13 如果我所吃的食物使我的弟兄犯罪，我永遠不再吃肉，免得使他犯罪。
哥林多前書 8 章 (新國際版)
獻給偶像的食物
1論到為偶像獻祭的食物，我們知道我們都有知識。[a] 知識使人驕傲，唯有愛能造就人。2自以為知道的人，還沒有真正知道應該知道的。3惟有愛神的人，神才認識他。
4所以，論到吃為偶像獻祭的食物，我們知道偶像在世上算不得什麼，天上地下也只有一個神。5因為即使有被稱為神的，無論是在天上或地上（事實上，有許多“神”和許多“主”），6但我們只有一位神，就是父，萬有都是從他而來，我們也為他而活；並且只有一位主，就是耶穌基督，萬有都是藉著祂而來，我們也藉著祂而活。
7但不是所有人都知道這一點。有些人習慣了偶像，所以他們在吃這樣的食物時，仍然認為它是獻給偶像的，由於他們的良心軟弱，就變得汙穢了。8然而，食物不能使我們接近神，不吃也沒有什麼不好，吃也不會有益。
9然而，要謹慎，不要讓你們的自由成為軟弱者的絆腳石。10因為如果有一個良心軟弱的人看見你們這些有知識的人在偶像廟裡吃東西，他會不會就放膽吃為偶像獻祭的食物呢？11這樣，這個軟弱的弟兄，就是為祂而死的主耶穌基督的弟兄，就因你們的知識而被毀壞。12你們這樣得罪弟兄，傷害他們的軟弱良心，就是在得罪基督。13所以，如果我所吃的食物使我的弟兄犯罪，我永遠不再吃肉，免得使他犯罪。
哥林多前書 8 章 (資訊版)
有責任的自由
1-3關於獻給偶像的肉的問題不斷出現：你應該參加有這種肉的宴會嗎？我們有時傾向於認為我們知道所有需要知道的來回答這些問題——但有時我們謙卑的心比我們驕傲的頭腦更有幫助。只有當我們認識到只有神知道一切時，我們才能真正知道足夠多。
4-6有些人說，很正確，偶像實際上並不存在，它們什麼都不是，除了我們唯一的神以外，沒有其他神，無論這些所謂的神被命名和崇拜多少次，它們仍然算不上任何東西，只是一些無稽之談。他們說——同樣，很正確——只有一位神，就是父，萬物都是從祂而來，祂希望我們為祂而活。此外，他們說只有一個主人——耶穌彌賽亞——萬物都是為了祂，包括我們。是的。這是真的。
7從嚴格的邏輯上來說，獻給偶像的肉沒有發生任何改變。它就像任何其他肉一樣。我知道，你也知道。但知道並不是一切。如果它變成了一切，有些人就會變成自以為是的知識分子，把其他人當作無知者。真正的知識不是那樣不敏感的。我們需要意識到，我們並非所有人對這件事的理解都處於同一水平。你們中有些人一生都在吃“偶像肉”，確信肉裡存在某種邪惡的東西，然後會變成你體內的邪惡東西。在這樣的條件下形成的想象力和良心不會在一夜之間改變。
8-9但幸運的是，神不會根據我們的飲食來評判我們。當我們把盤子吃乾淨時，我們不會得到讚揚，當我們無法吃的時候，我們也不會受到責備。但神確實關心你是否不小心使用你的自由，以致使一個仍然容易受到那些舊有聯絡影響的弟兄姐妹偏離正軌。
10例如，假設你炫耀你的自由，去參加一個為偶像舉行的宴會，主菜是獻給偶像的肉。如果一個仍然在為此掙扎的人，一個認為你知識淵博、成熟的人，看到你去參加那個宴會，難道不會有很大的危險嗎？危險在於他會被弄得很糊塗——甚至可能讓他自己也迷糊，忘記了他的良心告訴他什麼是錯的。
11-13 基督為那個人獻出了生命。難道你至少不願意為了他放棄去吃飯——因為，正如你所說，這並沒有什麼區別嗎？但如果你嚴重傷害了你的朋友，冒著讓他永遠毀滅的風險，那就有區別了！當你傷害你的朋友時，你就是在傷害基督。這裡和那裡的免費餐點，不值得犧牲哪怕一個這樣的“軟弱的人”。所以，如果有可能讓你的兄弟姐妹跌倒，就永遠不要去參加這些沾染偶像的聚餐。
哥林多前書 8 (新欽定版)
顧惜良心
1 關於獻給偶像的食物：我們知道我們都有知識。知識使人自高自大，但愛卻造就人。 2 凡自以為知道一切的，其實他所知道的還一無所知。 3 但凡愛神的，這人神是認識他的。
4 所以，關於吃獻給偶像的食物，我們知道偶像在世上算不得什麼，並且除了一位神之外，再沒有別的神。 5 因為即使有所謂的神，無論是天上還是地上（因為有許多神和許多主）， 6 但對我們來說，只有一位神，就是父，萬物都是從他而來，我們也為他而活；只有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他而來，我們也藉著他而活。
7 然而，並不是每個人都有這樣的知識；因為有些人，直到現在還帶著對偶像的意識，把它當作獻給偶像的食物吃；他們的良心軟弱，就玷汙了。 8 但食物不能使我們得神喜悅；因為我們吃也不算什麼，不吃也不算什麼。
9 但要謹慎，免得你們的自由成為軟弱人的絆腳石。 10 因為如果有人看到你有知識，在偶像的廟裡吃飯，軟弱人的良心豈不就被鼓勵吃那些獻給偶像的食物嗎？ 11 因為你的知識，軟弱的弟兄，就是為之基督死的人，豈不滅亡了嗎？ 12 但你們這樣得罪弟兄，傷害他們軟弱的良心，就是得罪基督。 13 所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。
關鍵詞
稱讚：資訊——第 8-9 節；稱讚為值得信賴，注意
命令：NKJ——第 8 節；用特定的權威指導，負責；擁有權力。
良心：NIV——第 7, 10 節；NKJ——第 7, 10, 11 節；內心對自身行為或動機是否正當的判斷，促使人向善。從對自身過往行為的反思中得來的知識（哈珀柯林斯）。這個詞在新約中出現了 30 次（哈珀柯林斯）。保羅似乎是在指一個人對自身思想、動機和行為的瞭解或意識；關於哥林多前書，保羅回應說，良心本身不足以指導基督教倫理（哈珀柯林斯）。
玷汙：NIV——第 7 節；NKJ——第 7 節；使之汙穢、骯髒或不潔；汙染；玷汙；貶低
造就：NKJ——第 1 節；
鍛鍊：NIV——第 9 節；身體或精神上的努力，作為練習或訓練的手段而做或完成的事情
存在：資訊——第 4-6 節；存在的狀態或事實
自由：NIV——第 9 節；資訊——第 8-9, 10 節；免受外部控制、干擾、管制、限制、阻礙條件。不僅僅是擺脫過去的主人；它也是為了對上帝的新服從而自由，這種服從是如此完整，以至於保羅可以矛盾地說新的束縛取代了舊的束縛，即對公義和上帝的束縛，其結果是生命，而不是死亡（哈珀柯林斯）。
謙卑：資訊——第 1-3 節；不驕傲或自負；謙虛；禮貌地尊重。在聖經中，這個詞的價值在於引導人保持其繼承的社會地位，具體來說，是不冒犯他人，避免即使是顯得居高臨下的行為（哈珀柯林斯）。
偶像：NIV——第 1, 4, 7, 10 節；資訊——第 1-3, 4-6 節；NKJ——第 1, 4, 7, 10 節；除神以外的神的影像，一個代表神並被用來進行宗教崇拜的影像或其他物質物體。一個被設計成供崇拜的偶像或神像（哈珀柯林斯）。
知識：NIV——第 1, 10 節；資訊——第 7 節；NKJ——第 1, 7, 10, 11 節；對事實、真理或原則的瞭解，如透過學習或調查而獲得的；一般的學識；對事實或真理的認識；清晰而明確的智力理解。新約術語使用舊約術語；除了智力理解之外，還包括經驗、情感和個人關係（哈珀柯林斯）。
自由：NKJ——第 9 節；免受控制、干擾、義務、限制、阻礙條件。不僅僅是擺脫過去的主人；它也是為了對上帝的新服從而自由，這種服從是如此完整，以至於保羅可以矛盾地說新的束縛取代了舊的束縛，即對公義和上帝的束縛，其結果是生命，而不是死亡（哈珀柯林斯）。
愛：NIV——第 1, 3 節；NKJ——第 1, 4 節；對另一個人的深深的溫柔、熱烈的愛；對他人福祉的愛護關懷。保羅對愛的看法是，它也與信仰和希望相關聯；並且是描述基督徒個人和基督徒群體信仰結果的主要術語（哈珀柯林斯）。
驕傲：資訊——第 1-3 節；對被認為對自己非常光榮或值得讚揚的事情感到快樂或滿足；擁有、源於或表現出對自身尊嚴、重要性或優越性的高度評價
斥責：資訊——第 8-9 節；嚴厲的責備或訓斥
犧牲：NIV——第 1, 4 節；向神獻祭動物、植物或人類生命或某些物質財產，例如作為贖罪或敬意。犧牲品被當作禮物獻給神（哈珀柯林斯）。有不同型別的供奉來表示崇拜的跡象：燔祭、平安祭、贖罪祭
脆弱：資訊——第 8-9 節；能夠或容易受到傷害或傷害；易受道德攻擊、批評、誘惑
來自 dictionary.com 和 Harpercollins 聖經詞典的定義
詞語研究：由於不同版本和/或聖經翻譯中使用的詞語不同，經文的含義可能會發生很大或輕微的改變。經文的含義應儘可能接近原文，並儘可能保留原文的意思。
1) 每個人都擁有哪種知識？
2) 如果人們擁有的是世俗的知識，那麼知識會使人變得傲慢，使他們變得驕傲。
3) 如果人們擁有的是天上的知識，那麼這種知識就是愛，它會造就其他人。
4) 當我們愛神的時候，我們就為神所認識，但愛並沒有止於此；愛神的人會向他人展現愛，以效法神。
5) 第 4 節中提到的“我們”指的是哥林多基督徒。
6) 為什麼保羅在第 4 節之後，在第 5 節中接著說“因為即使有所謂的神...”？是因為哥林多有許多神，他只是在引用他們來說明一個觀點嗎？
7) 神父和主耶穌基督是一體的嗎？
8) 既然神創造了包括人類在內的一切，我們應該為他而活；但我們有選擇為他而活或不為他而活，選擇活在愛中或活在驕傲中。9) 並不是每個人都知道神父和主耶穌基督是唯一真神，這就是為什麼有偶像的原因。
10) 一些信徒良心軟弱的原因有哪些？a. 誡命：除了我以外，你不可有別的神。b. 害怕失去對神的信仰。c. 這些良心軟弱的人可能知道他們有軟弱的良心，因此他們害怕陷入誘惑。d. 食物是獻給偶像的，因此他們不明白吃或不吃這種食物不會使你離神更近或更遠。
11) 吃祭祀的食物是一種什麼樣的自由？
12) 這不僅僅適用於食物。這適用於生活的各個方面。基督徒需要彼此建立，而不是彼此拆毀；所以如果做了一些可能誘惑其他基督徒犯罪的事情，就不要在那個人身邊做，或者乾脆不要做，因為你永遠不知道誰在看著。
13) 他真的會被毀滅，還是保羅指的是那個人的信仰會被削弱？
14) 所以，作為基督徒，我們應該謹慎使用我們在基督耶穌裡的自由的知識，來建立其他基督徒，而不是毀滅他們的信仰。
15) 我們的目標是幫助人們在神中找到生命，而不是找到罪惡。
哥林多前書是保羅寫給哥林多人教會的一封私人信件。保羅在這封信中的寫作風格是非正式的（加蘭德，19）。它可能是從以弗所寫成的，可能是在公元 54 年或 55 年五旬節之前。哥林多前書的目的是取代他的缺席，鼓勵他們改變行為，以榮耀神，但它也被寫成警告（加蘭德，13-14）。哥林多前書第 8 章是關於獻給偶像的食物的爭論的開始；這個話題一直持續到第 11 章第 1 節。問題不僅僅是吃獻給偶像的食物，而是這個問題會導致偶像崇拜。加蘭德對哥林多前書第 8 章的結構
獻給偶像的食物的爭論A. 獻給偶像食物問題的介紹 (8:1-6) B. 由於其對 fellow 基督徒的危險而反駁他們的做法 (8:7-13)
哥林多城深受羅馬文化價值觀的影響（Garland, 3）。哥林多是一個物質主義社會，“人們對一個人財富和成就的評價”（Garland, 4）。哥林多的教會沒有神廟，他們晚上在私人住宅聚會，並分享耶穌基督的身體和血（Garland, 10）。這個物質主義社會影響了基督教會的態度；教會中富有的成員開始爭奪信徒，在他們家中舉行禮拜的人對其他成員有很大影響力（Garland, 6）。哥林多的教會似乎沒有被社會孤立，這可能是因為教會仍然遵循著世俗文化。“問題不在於教會在哥林多，而在於哥林多太多地滲透到教會中”（Garland, 6）。
哥林多主要的宗教影響是帝國崇拜，由於社會運作方式，哥林多人很難不參與其他宗教活動（Garland）。社交聚會通常會伴隨著宗教活動，教會成員可能會收到邀請參加廟宇的宴會（Garland, 348; Conzelmann, 147）。Garland 將哥林多稱為宗教大熔爐。哥林多宗教方面的一個問題是，羅馬官員沒有監管私人協會，但當宗教活動擾亂哥林多的和平與安全時，他們會感到不安（Garland, 9）。
文學背景
[edit | edit source]哥林多前書第八章討論了獻給偶像的食物的爭論。它討論了“堅強”良心基督徒是否應該吃或參與獻給偶像的食物，因為他們的行為會影響“軟弱”良心基督徒。堅強良心基督徒引導軟弱良心基督徒犯罪，因為軟弱者不明白上帝才是唯一的標準。在上帝眼中，吃或不吃獻給偶像的食物並不能使一個人更好或更重要；這是軟弱者不明白的。他們吃了偶像的食物，但還沒有完全相信這是可以接受的（Garland, 351）。保羅強烈反對堅強者在軟弱者可能跌倒的情況下吃獻祭的食物，所以他指示堅強者為了與他們軟弱的基督徒同胞的聯絡而限制自己的自由（Garland, 351）。不吃獻給偶像的食物來幫助軟弱者，是一種展現愛的表達，這正是第八章開頭所談論的知識（Conzelmann, 138）。
談到知識，保羅提到每個人都有知識；而“所有人”指的是堅強和軟弱的人，表明他們地位平等（Conzelmann, 140）。接下來他說並非所有人都擁有知識（Conzelmann, 140）。世俗知識和屬天知識之間存在差異，有些人擁有世俗知識，而另一些人擁有屬天知識，反之亦然。即使在客觀陳述的領域，哥林多人的知識也不夠；對只有一位上帝這一事實的正式瞭解，還沒有洞悉世界的權勢的真相（Conzelmann, 143）。
在討論“軟弱”和“堅強”時，這僅僅指的是一個人良心的狀態。有些人良心“軟弱”的情況造成了一種問題，無論是軟弱者還是堅強者都無法忽視（Conzelmann, 147）。堅強者不能忽視這個問題，因為他們的自由會導致軟弱者跌入罪中，而軟弱者也不能忽視這個問題，因為他們需要他們的良心變得更加堅強。“軟弱”並不代表社會或階層中的地位，它只是簡單地意味著一個人有一個軟弱的良心（Conzelmann, 147）。
影響
[edit | edit source]接受
[edit | edit source]最初的受眾是哥林多教會的人。它主要寫給有堅強良心的基督徒，因為他們是影響教會中軟弱良心基督徒的人。它仍然以同樣的方式適用於堅強良心基督徒。
影響
[edit | edit source]當時的爭議在於，哥林多基督徒參與了吃獻給偶像的食物。吃這種食物被視為偶像崇拜，異教祭祀滲透到希臘和羅馬社會的各個層面（Gaebelein）。但很難避免吃獻給偶像的食物，因為在異教祭壇上獻祭的肉會被祭司、獻祭者和祭品分配；但如果祭司沒有使用他的那一份，肉就會出現在公共市場上（Gaebelein）。
第一至第三節談論知識和愛，每個人都有知識，但並非每個人都有愛。保羅堅持真正重要的是愛，它可以建立社群（Hays）。第四至第六節討論了吃獻給偶像的肉的含義。偶像毫無意義，無論你是否吃獻祭的食物，都不會讓你更接近上帝或遠離上帝。第七至十三節討論了需要謹慎行使的自由。並非每個人都擁有第一至第三節所談論的知識，因此基督徒需要小心他們行使自由的方式、地點和時間，因為他們可能會導致他人犯罪。Gaebelein總結道：“保羅在對第十二節的“堅強”弟兄說話時，他說：‘如果你使軟弱的弟兄跌倒犯罪，你們自己也犯了兩方面的罪：（1）反對你的弟兄；（2）反對基督，因為你傷害了那些屬於基督之人的良心。’”保羅現在所談論的知識是關於偶像以及“所謂的神”的存在和地位的洞察力（Gaebelein）。
參考文獻
[edit | edit source]Achtemeier, Paul J. Harpercollins 聖經詞典. 紐約：HarperCollins 出版社，1996。
Gaebelein, Frank E. 解經聖經註釋. 格蘭德拉皮茲：Zondervan 出版社，1979。
Garland, David E. 哥林多前書. 格蘭德拉皮茲：貝克學術出版社，2003。
Hays, Richard B. 解釋：教牧講道聖經註釋. 路易斯維爾：約翰·諾特出版社，1997。
Thiselton, Anthony C. 新國際希臘語聖經註釋. 格蘭德拉皮茲：威廉·B·艾德曼斯出版公司，2000。