國際法史

作者：簡·道

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學習目標：獲得足夠的國際法史背景知識，以便理解以下子章節和其他章節中對歷史的引用。

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A. 導言

學術學科和專業領域通常透過它們講述自身的歷史而構成。因此，要理解國際公法作為研究領域和實踐領域，就必須理解其歷史。這並不意味著可以透過找到固定的起源來“揭示”國際法的“本質”，或透過考察其起源來揭示解釋特定法律原則的正確方式。在她的關於《國際法與歷史政治》的書中，安妮·奧福德有力地闡述了為什麼國際法學家對確定性的渴求不能透過轉向歷史來得到滿足。然而，轉向歷史所能做到的，是透過它習慣性地講述自身歷史的方式，教會我們關於該學科主要自我形象的一些知識。這些自我形象在國際法史中扮演著如此重要的角色，以至於人們可以稱之為“同人作品”。 當然，國際法史也教會我們一些關於某些規則、制度、概念、原則和表面真理是如何產生的，以及法律如何促使“過去”的不公正延續到今天。也許最重要的是，瞭解國際法是如何產生的，以及它如何普遍地導致統治、剝削和不公正，意味著瞭解如何才能讓世界變得更好。

為此，本書的總體方法是在本書的所有部分都包含歷史背景。本章關於國際法史的目的，是提供必要的背景知識，以便能夠將這些具體的歷史背景聯絡起來，並將它們置於更廣闊的圖景中。為此，本導言小節首先簡要介紹了國際法作為一門學科對自身起源的不同理解方式，以及對個別國際法領域的“起源故事”的不同講述方式。其次，它擴充套件了幾個最重要的轉折點，這些轉折點標誌著“之前”和“之後”，並且在談論國際法重要領域的發展時經常被引用。第三，它透過介紹國際法史作為帝國與抵抗的歷史，來展現國際法及其歷史的矛盾性。接下來的子章節將詳細闡述一些選定的主題，這些主題對於理解國際法起源、轉折點和矛盾的有影響力的論述尤為重要。國際法的起源將在關於 創始神話 的子章節中得到進一步的審視，而關於統治和抵抗的重要轉折點和論述將在關於 19世紀 和關於 去殖民化 的子章節中得到更詳細的討論。

B. 起源與國際法

任何有關事物的歷史，都必須從某個起點開始。不同的歷史學學科方法以及在國際法中使用歷史的方式，在很大程度上體現了選擇起點和描述起點作用的不同方式。講述國際法史的標準方法是，從一個提供國際法基礎的起點開始，這個時間點反映了國際法“最初的本質”，從而假定“存在先於外部偶然性和繼承的不變形式”。 在這個意義上，最受歡迎的起點是將1625年的格勞秀斯著作《論戰爭與和平法》 (拉丁文：De jure belli ac pacis) 與 1648 年的威斯特伐利亞條約結合起來。這種講述國際法史的典型起點，通常也與將歷史視為一項描繪過去“真實情況”的努力的觀念相一致。 另一種關於起源的觀念，是將起點視為解釋事物出現、形成和遺產的最佳環境，而不是某個事物“誕生”和建立的時刻。那些依賴（寬泛的）福柯式“譜系”概念的國際法學者，採用了這種後一種關於起源的態度。 第三種與歷史互動的方式，完全摒棄了這種起源故事，認為過去發生的事件、思想和人物，應該以他們在自己時代所扮演的角色，而非他們帶來的結果來進行考察。 然而，正如安妮·奧福德著名的評論，律師通常接受的訓練是讓意義在時間中流轉。

此外，為想要撰寫的國際法史選擇一個起點，預設了人們至少大體上了解什麼是國際法。如果國際法被理解為規範主權國家之間關係的法律，那麼國際法史的起點必須描述國家和主權是如何產生的，以及它們何時以及如何開始發展受法律規範的關係。如果國際法被更廣泛地理解為全球交往的法律，那麼人們可能會得出結論，塑造今天繼續規範全球交往的法律的交往，並非（主要和唯一地）發生在國家之間，而是在西班牙、葡萄牙、荷蘭和英國等帝國之間，以及這些帝國中的一個或多個與這些帝國試圖征服的土地上生活的人民，以及他們贊助進行征服的公司的交往之間。

[個別分支起源故事的思考]

C. 國際法史上的轉折點

I. 葡萄牙和西班牙的殖民征服以及托爾德西利亞條約 (1494)

如上所述，講述國際法史的一種方式是將其視為殖民交往史。歐洲殖民主義的第一個時期，以葡萄牙和西班牙征服者 (葡萄牙語和西班牙語：'conquistadores' ) 之間的競爭為標誌，他們得到各自君主的支援，去“發現”和征服世界其他地區。15世紀，葡萄牙人沿著非洲的大西洋海岸航行，並透過這些路線抵達印度洋，而“天主教君主”伊莎貝拉一世和費迪南德二世則為克里斯托弗·哥倫布的計劃提供資金，透過大西洋向西航行尋找通往印度的航線。哥倫布並沒有到達印度，而是到達了一個被其泰諾居民稱為艾提或基斯基亞的島嶼，但哥倫布聲稱自己“發現了”這個島嶼，並將其稱為“伊斯帕尼奧拉”，這是西班牙語的拉丁化形式。在哥倫布第一次探險中，“發現”了這個島嶼以及加勒比海的其他島嶼，促使天主教君主在哥倫布於 1493 年返回後，立即尋求教皇亞歷山大六世的支援，以支援他們對“新大陸”的主權。在西班牙和葡萄牙君主之間持續的殖民競爭，以及教皇諭令條約的細節，這裡無法一一贅述， 一方是天主教君主，另一方是葡萄牙國王若昂二世，他們在 1494 年 6 月 7 日簽署的托爾德西利亞條約中，透過商定一條新的劃分線，將他們在北大西洋的勢力範圍劃分開來。托爾德西利亞條約標誌著國際法史上的一個重要轉折點，不僅因為該條約所確定的勢力範圍，確立了美洲地區西班牙和葡萄牙部分的劃分（後者構成了今天的巴西），而且因為它標誌著從依賴純粹的教皇權威向在國家間協議中確立法律主張的重要一步。在這個意義上，托爾德西利亞條約可以被視為國際法起源的一部分，既是國家間關係的法律，也是殖民交往的法律。這一發展過程中的其他重要步驟包括 1529 年簽署的薩拉戈薩條約，該條約是殖民國家之一首次根據所謂的“首次發現”對美洲土地提出法律主張。弗朗西斯科·德·維多利亞在 1537 年至 1539 年期間，在他的《論印度》 (拉丁語：'De Indis' ) 講座中，對土地和權力主張的不同來源進行了綜合，第三世界國際法方法 (TWAIL) 認為，這是國際法起源的決定性因素。

II. 歐洲大陸和殖民交往中的主權和世俗化

如上所述——並且將在本書中反覆強調——表徵國際法的首要方式是將其視為規範主權國家關係的法律。16世紀末，更重要的是 17 世紀，對於主權作為規範政治實體之間關係的正規化出現至關重要。在歐洲大陸上，這些政治實體，從主要為帝國、城市、漢薩同盟等貿易站聯盟和其他行動者，轉變為主要以國家形式組織起來。當讓-博丹於 1576 年出版了他的著作《共和國六書》 (英文：'Six Books of the Republic' )，其中包含了現在被普遍接受的主權定義，即“絕對而永久的權力”，以及主權君主“只對上帝負責”，這一描述在很大程度上仍然是事實上的。然而，在 17 世紀，主權國家獲得了控制其領土的能力，因為權力基礎從人際關係模式轉變為領土模式。這為主權國家提供了必要的權力和政治延續性，使它們能夠以國家身份進行外部承諾，而不是以個人君主或其他統治者的身份進行承諾。

與此同時，像 1602 年成立的荷蘭東印度公司這樣的特許公司，在其試圖建立貿易壟斷的領土和海域上，行使著一種略有不同的主權，或者，當它們缺乏建立這種壟斷所需的控制力時，會推動旅行和貿易自由。在這方面，並代表荷蘭東印度公司的利益，主張航海自由和自由貿易的有影響力的人物包括格勞秀斯，他的第一部作品《論自由海洋》 (拉丁語：'De mare liberum' )，其最初版本是由荷蘭東印度公司委託的。在他的著作《論戰爭與和平法三書》 (拉丁語：'De jure belli ac pacis libri tres' ) 中，格勞秀斯對國際法進行了全面論述，並對自然主義的法律觀念，即基於法律之外的來源（如上帝或理性）的法律效力的觀念，以及實證主義的觀念，即從法律規則本身以及主權的意志和同意中推匯出法律效力的觀念進行了綜合。這兩者構成了《論戰爭與和平法三書》的兩個特點——其全面的系統性和對自然主義和實證主義法律觀念的結合——使格勞秀斯獲得了“國際法之父”的稱號，這一點將在接下來的關於國際法創始神話的小節中被提出質疑。除了格勞秀斯之外，大多數國際法起源故事的第二個要素是 1648 年的威斯特伐利亞條約。明斯特和奧斯納布呂克的和平條約，共同構成了威斯特伐利亞條約，標誌著歐洲大陸三十年戰爭的結束，這場戰爭是天主教和新教統治者之間沿著宗教路線進行的戰爭。為了確認早期的 1555 年《奧格斯堡宗教和平條約》，該條約確立了“誰的領域，誰的宗教” (拉丁語：'cuius regio eius religio' ) 的原則，威斯特伐利亞條約成為一項更長期發展過程的焦點，導致建立了一個以領土為主體，禁止外部干預的主權國家體系。“威斯特伐利亞”因此也被用作一個密碼，用來描述一個以不受約束的主權國家為特徵，幾乎沒有規則規範國家如何行使主權的國際體系——尤其是在其領土內。

進一步閱讀

• 資料來源 I
• 資料來源 II

結論

• 摘要 I
• 摘要 II